遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院院長郭建民教授撰寫的《聲樂文化學(xué)》于2007年8月由上海音樂出版社出版、發(fā)行，本書是為了適應(yīng)新世紀(jì)聲樂藝術(shù)教育理論建設(shè)與發(fā)展而出版的“聲樂藝術(shù)教育新學(xué)科叢書”之一。書中，他首次將聲樂文化作為一門學(xué)科進(jìn)行了跨學(xué)科的整理和系統(tǒng)的理論研究，以寬泛的研究視野，對(duì)聲音文化學(xué)概論、聲樂文化審美論、聲樂文化創(chuàng)作論、聲樂文化傳播論、聲樂文化教育論、聲樂文化產(chǎn)業(yè)論、聲樂文化社會(huì)功能論、聲樂文化比較論、聲樂文化風(fēng)格論、聲樂文化性別論、聲樂文化歷史論、聲樂文化時(shí)尚論、聲樂文化民族意識(shí)論、聲樂文化科學(xué)方法論這十四個(gè)方面展開了論述，并把主要的研究內(nèi)容著眼于聲樂藝術(shù)本體以外，從文化的視角進(jìn)行了深入的探究和分析，特別是書中第十章“聲樂文化性別論”，讀后筆者深受啟發(fā)。

一、中國歌劇女性主題——女性聲樂藝術(shù)研究的最佳切入點(diǎn)

在《聲樂文化學(xué)》的第十章“聲樂文化性別論”中，作者以中國民族歌劇為例，將女性聲樂文化做切入點(diǎn)，對(duì)中國歌劇女性主題的文化意義展開了詳細(xì)的分析和闡述。這一內(nèi)容的研究，可以說是拓開了女性聲樂藝術(shù)理論研究的一個(gè)新的學(xué)術(shù)方向，為新學(xué)科的研究開了個(gè)好頭，同時(shí)也為女性藝術(shù)——中國女性聲樂藝術(shù)研究提供了更豐富的理論依據(jù)。

那么在本書中，為何選擇歌劇，特別是選擇中國歌劇為切入點(diǎn)來進(jìn)行女性聲樂藝術(shù)研究的開始呢？這正是郭建民教授學(xué)術(shù)研究的獨(dú)到之處。

事實(shí)上，歌劇本身是一種集音樂、戲曲、舞蹈等多種樣式的綜合藝術(shù)表達(dá)形式，與一般聲樂藝術(shù)比如獨(dú)唱相比，歌劇具有動(dòng)人的人物形象、復(fù)雜的故事情節(jié)、優(yōu)美動(dòng)聽的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)以及極為豐富的文化主題和政治內(nèi)涵。因此，把歌劇做為女性聲樂藝術(shù)的切入點(diǎn)，既是明智的選擇更是聰明的選擇。

書中論述到：“女性角色始終是中國歌劇發(fā)展中的一個(gè)醒目標(biāo)志，20世紀(jì)20—40年代初是中國歌劇的創(chuàng)生期和摸索期，其間曾出現(xiàn)以女性角色為主人公的《葡萄仙子》和《秋子》等歌劇。20世紀(jì)40年代中期至50年代中期，中國歌劇的美學(xué)原則和基本風(fēng)格特征業(yè)已成型，這就是以另一部以女性角色為主人公的歌劇《白毛女》為主流派風(fēng)格的中國民族歌劇的確立。

20世紀(jì)50、60年代，中國歌劇在繼承與發(fā)展《白毛女》藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，歌劇舞臺(tái)出現(xiàn)了頗為繁榮的景象，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等一批以女英雄形象為主人公的優(yōu)秀作品像雨后春筍般涌現(xiàn)出來，并在當(dāng)時(shí)的音樂戲劇生活以及人們的審美文化生活中產(chǎn)生深刻而又巨大的影響?！拔母铩笔暧捎诮嗟母深A(yù)，中國歌劇被戲劇(京劇)改革——被“樣板戲”所替代。

20世紀(jì)70年代末，尤其是80年代以后，隨著改革開放和中西文化藝術(shù)交流的日益深入，中國歌劇經(jīng)過幾年的恢復(fù)之后，繼而轉(zhuǎn)向了變革期。其間，雖然多種歌劇觀念、風(fēng)格、流派、技法相互交織、相互碰撞，因循繼承與變革創(chuàng)新相互抵牾，促成了中國歌劇的多元風(fēng)格以及雅俗分流的態(tài)勢(shì)的形成。但是《藍(lán)花花》、《壯麗的婚禮》、《傷逝》、《原野》、《芳草心》以及《黨的女兒》、《紅雪》等一大批以女性角色為主人公的各種風(fēng)格的優(yōu)秀歌劇仍然是層出不窮。

中國聲樂藝術(shù)之前關(guān)于女性藝術(shù)的研究，大多針對(duì)某一位女性歌唱家,如郭蘭英、王昆等,只是表演藝術(shù)的評(píng)述或分析，但以中國歌劇女性角色為視角進(jìn)行全方位地分析和論述，是不曾見到的。我認(rèn)為本書的這個(gè)觀點(diǎn)是非常獨(dú)特、與眾不同的，他為中國歌劇女性聲樂藝術(shù)研究的最佳切入點(diǎn)提供了強(qiáng)有力的佐證。

其次，通過對(duì)20世紀(jì)中國歌劇的分析列表，我們不僅可以很清晰的看出主要演員是以女性角色為主，更可以看出劇作者和曲作者基本上是以男性為主。實(shí)際上不光是中國歌劇的曲作者主要以男性為主，大部分外國歌劇的曲作者也是主要以男性為主，但為什么外國歌劇的經(jīng)典唱段和主要人物既有男性角色又有女性角色，而中國歌劇的經(jīng)典唱段和主要人物則全部是以女性為主呢？

“縱觀20世紀(jì)中國歌劇藝術(shù)的歷史軌跡，實(shí)際上女性聲樂文化是一部以女性角色塑造為主線的歷史，這與西方歌?。ㄒ阅行越巧茉鞛橹鳎┬纬闪缩r明迥異的民族風(fēng)格和時(shí)代特征。”在西方，提倡的是社會(huì)自由、男女平等，所以大部分的男性作曲家都把創(chuàng)作視線放在了男、女的兩性關(guān)系上，也就出現(xiàn)了那么多描寫愛情的西方歌劇，像《茶花女》、《卡門》、《蝴蝶夫人》等等，就是說，西方歌劇的歷史是由男性角色和女性角色共同構(gòu)成的。而在中國，婦女幾千年來一直生活在受壓迫、被忽視的封建社會(huì)里，在二十世紀(jì)初才開始慢慢走向了婦女解放，很自然的，中國男性作曲家就把創(chuàng)作的視線放在了女性身上，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，創(chuàng)作出了30、40年代的受壓迫、受奴役的婦女形象，到40、50年代初的婦女爭(zhēng)取自由和個(gè)性解放的形象，50、60年代清一色女英雄形象?！半S著歌劇舞臺(tái)上一系列女主角的涌現(xiàn)，女性的歷史以及由女性所創(chuàng)造的歷史，將不再被歷史所遺忘。女性似乎應(yīng)該在令她們自豪的形象中陶醉于姐妹們?cè)谖枧_(tái)上的輝煌?！薄暗拇_，在近一個(gè)世紀(jì)的中國歌劇歷史進(jìn)程中，女性角色似乎始終充當(dāng)著主角或者說占據(jù)著中國各個(gè)歷史時(shí)期的音樂舞臺(tái)，從而不斷的成為專業(yè)音樂領(lǐng)域和業(yè)余音樂愛好者，甚至是普通百姓的精神、文化追求和審美時(shí)尚。”就是說，女性角色的出現(xiàn)不僅創(chuàng)造和豐富了中國歌劇的歷史，同時(shí)也與西方歌劇形成鮮明的對(duì)比。

二、女性研究與中國女性聲樂藝術(shù)研究

近20年來，我國的女性研究碩果累累，特別是1995年第四次世界婦女大會(huì)后，受西方女性主義和社會(huì)性別理論的影響，我國女性研究的視界比以前更加開放，研究穩(wěn)步發(fā)展。無論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的搜集、整理和解讀，還是對(duì)于相關(guān)問題的理論思考，都達(dá)到了一定的深度。特別是近幾年，全國大多數(shù)高校，像上海師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、廈門大學(xué)、華僑大學(xué)等等都相繼建立了“女性研究中心”，圍繞著關(guān)于女性文學(xué)、女性藝術(shù)、女性發(fā)展、女性歷史、女性醫(yī)學(xué)等方向展開細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?。特別是對(duì)中國女性美術(shù)藝術(shù)的研究現(xiàn)在也正是中國美術(shù)界的一個(gè)新興和熱點(diǎn)話題，陶詠白和李虹二人作為研究二十世紀(jì)中國女性美術(shù)藝術(shù)的領(lǐng)軍人，相繼在《批評(píng)的時(shí)代》、《今日美術(shù)》等幾家核心雜志上發(fā)表了多篇非常有學(xué)術(shù)意義的關(guān)于中國女性藝術(shù)的文章，而且兩人還合著出版了《失落的歷史——中國女性繪畫史》一書。他們從古代女性繪畫開始研究,重點(diǎn)放在中國女性藝術(shù)的發(fā)展和解放史上,主要的研究對(duì)象是20世紀(jì)以來的中國女性藝術(shù)家。

為什么如此多的學(xué)科都選擇了以女性的視角進(jìn)行研究，而且還有越來越多的專業(yè)不斷地加入到女性研究的熱潮中來？我想，這應(yīng)該和女性的文化意義和社會(huì)地位有關(guān)吧！

有一個(gè)大哲學(xué)家曾經(jīng)說過：女人是人類最寶貴的財(cái)富，女人對(duì)人類來說是地道的天才。一直以來，女性在社會(huì)上擔(dān)任了非常重要的角色，像文學(xué)上、藝術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)關(guān)系上、乃至到政治上，女性都有著舉足輕重的作用和影響力。所以說任何一個(gè)和女性有關(guān)的新研究課題，都會(huì)引起社會(huì)上的影響。

作者在這本書中引出的“中國女性聲樂藝術(shù)”這一新的研究課題，從女性聲樂藝術(shù)的最佳切入點(diǎn)——“中國歌劇”著手進(jìn)行研究，并把中國歌劇與中國戲曲之間的淵源做了聯(lián)系；還把中國歌劇的女性聲樂文化研究放回到兩性之間的文化差異里；最后把中國歌劇的女性聲音文化發(fā)展與中國的政治發(fā)展做了聯(lián)系，還得出了“政治因素是中國歌劇創(chuàng)演的催化劑。”這些都是研究的新穎之處，但我認(rèn)為最重要的是這個(gè)新的研究觀點(diǎn)（中國女性聲樂藝術(shù)研究）還沒有見到，而且會(huì)產(chǎn)生一定的學(xué)術(shù)影響。

三、對(duì)女性聲樂藝術(shù)研究的展望

中國女性聲樂藝術(shù)作為一門備受關(guān)注的研究課題，若作為一門學(xué)科，在理論構(gòu)建上，還是有很大的缺口。而《聲樂文化學(xué)》中第十章“聲樂文化性別論”的研究成果，使筆者讀完之后，倍感歡欣鼓舞，因?yàn)榇隧?xiàng)研究不僅是中國女性聲樂藝術(shù)研究的一個(gè)可喜的開端；為尚在初級(jí)階段的女性聲樂文化研究注入一股清新的活水；而且更加可貴和具學(xué)術(shù)意義的是，為日益完善的女性聲樂藝術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還為女性聲樂藝術(shù)的研究擴(kuò)大范圍、擴(kuò)大視角。

俗話說：“萬事開頭難”，任何一門學(xué)科在初級(jí)發(fā)展階段，都會(huì)遇到很多的問題，例如理論資料不夠豐富，研究深度相對(duì)較淺等等，這些都能對(duì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生很大的限制。這時(shí)，任何一個(gè)有價(jià)值的資料或是一本有參考價(jià)值的書，都會(huì)對(duì)學(xué)者們拓寬思維方式，拓展思維深度起到很大的作用。但有時(shí)僅僅一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容還不足以引起足夠的學(xué)術(shù)注意，所以，郭建民教授并沒有停止研究的腳步，沒有把對(duì)女性聲樂文化的研究僅僅止步于20世紀(jì)的中國歌劇，也就是說僅僅局限于《聲樂文化學(xué)》這本書中，而是把研究內(nèi)容和歷史跨越的時(shí)間范圍擴(kuò)展得更長，也就是把對(duì)女性聲樂文化的研究視線從遠(yuǎn)古時(shí)代、近現(xiàn)代一直延伸到當(dāng)代流行音樂，深度挖掘女性聲樂文化的魅力和內(nèi)涵，真正的圍繞女性聲樂文化展開更細(xì)致、更全面、更深入的學(xué)術(shù)研究。

據(jù)悉，郭建民教授在遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院成立了一個(gè)以“女性聲樂藝術(shù)”為中心的研究團(tuán)隊(duì)，他將帶領(lǐng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)女性藝術(shù)進(jìn)行廣泛而又深入的研究，讓我們期待他們?yōu)椤芭月晿匪囆g(shù)”研究出更多的理論成果，更期待郭建民教授下一力作的出版、發(fā)行，我們有理由相信：在郭建民教授的帶領(lǐng)下，有那么多人積極地參與到女性聲樂文化的學(xué)科理論中來，那么，中國女性聲樂文化研究的明天必將是輝煌燦爛。

參考文獻(xiàn)

1.《聲樂文化學(xué)》 郭建民著上海音樂出版社.2007年8月版。

2.詹橋玲《中國新歌劇中的女性意識(shí)》中國音樂學(xué).2003年4月。

劉敏文：遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院

責(zé)任編輯：趙卓