梁新文　周春蘭

[摘要]改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)青年人生觀發(fā)生了較為明顯的變化，大致經(jīng)歷了“從迷茫反思到力爭(zhēng)成才”、“從對(duì)‘蔚藍(lán)色文明的向往到多元人生價(jià)值取向的形成”、“對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重新確認(rèn)與積極人生觀的實(shí)踐”三個(gè)階段，呈現(xiàn)出從重理想到重現(xiàn)實(shí)、重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等特征。究其演變的原因，主要是改革開(kāi)放與社會(huì)轉(zhuǎn)型所致。從演變的軌跡也得出一個(gè)重要啟示：不能放松對(duì)青年的教育和引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]青年；人生觀；演變；教育和引導(dǎo)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D432

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-7408(2009)02－0050－03

一、青年人生觀演變的三個(gè)階段

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化。在諸多的變化之中，觀念的變化，尤其是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的青年人生觀的變化，引人注目。三十年來(lái)，中國(guó)青年人生觀的演變大致歷經(jīng)了三個(gè)階段：

第一階段：從迷茫反思到力爭(zhēng)成才(70年代末至80年代中期)

這一時(shí)期的青年，基本上都經(jīng)歷過(guò)文革，當(dāng)過(guò)上山下鄉(xiāng)的“知青”。文革過(guò)后，一代中國(guó)青年從狂熱盲目轉(zhuǎn)向苦悶迷茫，經(jīng)歷了人生坎坷、為逝去的青春年華感到惋惜的眾多青年產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的懷疑。正是這樣一個(gè)時(shí)代，“傷痕文學(xué)”、“潘曉的來(lái)信”，才會(huì)引起如此巨大的社會(huì)共振，震撼了整個(gè)中國(guó)青年界。

這一迷茫期是短暫的，第四軍醫(yī)大學(xué)舍身救老農(nóng)的張華、身殘志堅(jiān)的張海迪兩位優(yōu)秀青年典型的樹(shù)立，給當(dāng)時(shí)的青年指明了方向。這一時(shí)期，我國(guó)改革開(kāi)放方針全面推行，改革事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，廣大青年以飽滿(mǎn)的熱情，積極參與到改革事業(yè)中來(lái)。“年輕的朋友來(lái)相會(huì)”等充滿(mǎn)希望的歌曲唱響了祖國(guó)大地。中國(guó)女排的事跡又進(jìn)一步推動(dòng)了青年的成才、愛(ài)國(guó)意識(shí)，“立志成才，報(bào)效祖國(guó)”，“團(tuán)結(jié)奮斗，振興中華”成為廣大青年的響亮口號(hào)。然而，在成才等目標(biāo)的追求下，青年的多元人生價(jià)值取向開(kāi)始產(chǎn)生并逐步發(fā)展，個(gè)人主義、實(shí)用主義也開(kāi)始滋生。比如，仍有不少人認(rèn)可“主觀為自己，客觀為大家”，認(rèn)為張華的救人動(dòng)機(jī)是無(wú)可厚非的，但其結(jié)果卻是“不合算”的。

第二階段：從對(duì)“蔚藍(lán)色文明”的向往到多元人生價(jià)值取向的形成(80年代中后期至90年代中期)

隨著和國(guó)際交往的增多，中西方的經(jīng)濟(jì)差距導(dǎo)致了一部分人產(chǎn)生了民族自卑感，甚至是民族虛無(wú)主義。這一時(shí)期，改革的深入也遇到了一系列復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，如物價(jià)上漲、貧富不均、腐敗等，引起人們的不滿(mǎn)，并逐漸形成負(fù)面的思想情緒。另外，經(jīng)過(guò)文革后對(duì)極左思潮的撥亂反正，一些易走極端的青年，對(duì)馬列主義、毛澤東思想的一些基本原則也一并加以否定。與此同時(shí)，良莠不齊的西方現(xiàn)代社會(huì)思潮涌入，“存在主義”、“實(shí)用主義”以及“自由化”等，為高校一些青年所欣賞，并把它視之為真理，《河殤》就是這種思潮達(dá)到高潮的標(biāo)志。在這一思潮的影響下，很多青年的思想發(fā)生了改變：“黃色文明”成了落后的原因，“蔚藍(lán)色文明”成了進(jìn)步的象征，我們應(yīng)當(dāng)全盤(pán)西化。更有些不夠理性而又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的青年開(kāi)始躁動(dòng)起來(lái)，并為反動(dòng)政客所利用。

89風(fēng)波以后，“沉悶的氣氛籠罩青年，青年的進(jìn)取人生轉(zhuǎn)為逃避現(xiàn)實(shí)的灰色人生”，“青年的參與意識(shí)又逐步轉(zhuǎn)為遠(yuǎn)離政治，追逐實(shí)利的取向?！编囆∑侥涎仓v話(huà)以后，改革開(kāi)放繼續(xù)深入開(kāi)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，社會(huì)其他方面改革的力度也得到加強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。這一時(shí)期，青年關(guān)注與參與社會(huì)的熱情得到回升，他們的人生追求也逐漸多樣起來(lái)，很多的人選擇了下海、創(chuàng)業(yè)，各種“文化快餐”、“追星族”也流行起來(lái)，青年人生觀的多元取向逐漸形成。

第三階段：傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重新確認(rèn)與積極人生觀的實(shí)踐(90年代中后期至今)

進(jìn)入這一時(shí)期，“國(guó)學(xué)熱”悄然興起，國(guó)學(xué)經(jīng)典得到迅速傳播，傳統(tǒng)文化中的仁義、誠(chéng)信、君子人格等得到再次宣揚(yáng)，并為青年接受和躬行。馬克思主義、毛澤東思想的價(jià)值也重新被青年所確認(rèn)，一些高校的學(xué)生還成立了毛澤東思想、鄧小平理論研究會(huì)等理論社團(tuán)，形成了自覺(jué)學(xué)習(xí)理論的風(fēng)氣。加入中國(guó)共產(chǎn)黨也成為高校絕大多數(shù)學(xué)生的一個(gè)理想，青年的國(guó)家、社會(huì)、集體觀念也有所增強(qiáng)，積極擁護(hù)黨和政府的各項(xiàng)方針政策。

這一時(shí)期青年的主體是80后。80后，這個(gè)曾經(jīng)被看作“垮掉的一代”，如今勇敢的、有能力地?fù)?dān)當(dāng)起了接班人的角色。這一時(shí)期，改革進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，物質(zhì)充裕，人民生活得到進(jìn)一步改善，高校也開(kāi)始了擴(kuò)招，更多有志于學(xué)習(xí)的青年加入到大學(xué)生的隊(duì)伍中來(lái)。青年的整體素質(zhì)得到提高，青年人對(duì)人生的目的、態(tài)度的追求變得更為理智，看待社會(huì)現(xiàn)象和國(guó)內(nèi)國(guó)際事件也變得更為理性。在反對(duì)法輪功、抗擊非典、愛(ài)心支教、奧運(yùn)圣火傳遞等重大事件中，中國(guó)青年表現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)守法、理性冷靜的風(fēng)貌。

這一時(shí)期，青年人生追求的多元化已非常明顯，社會(huì)的穩(wěn)定、開(kāi)放、平等與進(jìn)步，為青年的人生追求提供了很多的條件與機(jī)會(huì)，無(wú)論是繼續(xù)深造還是擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)，供選擇的余地都很大，絕大多數(shù)的青年在積極地進(jìn)行人生探索與實(shí)踐。但是，我們也不難看到，仍然處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的種種問(wèn)題也在上演著，浮躁、急功近利、快速成名的心態(tài)等，成了困擾著青年的問(wèn)題。

二、青年人生觀演變的特征

人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。我國(guó)青年人生觀在三十年的演變中，表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：

1、人生信仰與理想——“從重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實(shí)”。在1983年的調(diào)查中，60％以上的大學(xué)生都同意“共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律”的科學(xué)論斷，“有愛(ài)國(guó)心”被排在大學(xué)生應(yīng)必備的六種品質(zhì)的首位。在對(duì)“理想生活方式”的選擇中，只有4.5％的學(xué)生認(rèn)為“實(shí)用型”生活方式與自己“非常相似”。而在2005年的調(diào)查中，在回答“你的信仰是什么”的問(wèn)題時(shí)，66.1％的人選擇了“實(shí)用主義”，接下來(lái)依次是“共產(chǎn)主義”(13.3％)、“享樂(lè)主義”(11％)、“功利主義”(5.1％)、“個(gè)人主義”(4.5％)。在回答“你的理想和追求是什么”的問(wèn)題時(shí)，64.5％的人選擇了“事業(yè)成功，生活滿(mǎn)意”，只有1％的人說(shuō)要“為共產(chǎn)主義而奮斗”。

參與2005年課題研究的河北大學(xué)李維意教授認(rèn)為，調(diào)查結(jié)果反映出“大學(xué)生的思維方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，那就是從重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實(shí)。”“他們對(duì)西方的‘實(shí)用主義思想未必有深刻的理解，但講求‘實(shí)用卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。”與20年前的大學(xué)生的理想都特別遠(yuǎn)大相比，青年學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榱伺c自身直接聯(lián)系的職業(yè)、生活和家庭。

2、人生態(tài)度——積極進(jìn)取是主流，但中間經(jīng)歷了明顯的積極與消極并存的局面。在1983年的調(diào)查中，81.4％的大學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)提出的本世紀(jì)內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)翻兩番抱積極樂(lè)觀態(tài)度，在“大學(xué)生的最迫切需要與愿望”的回答中，居前兩位的是“提高專(zhuān)業(yè)水平”和“能考上研究生”，兩項(xiàng)之和占總數(shù)的65.4％。

這表明當(dāng)時(shí)的大學(xué)生在校生活的最大愿望是能在學(xué)業(yè)上獲得較高的成就。

1988年和1991年的兩次調(diào)研顯示，青年的選擇很矛盾，人生態(tài)度體現(xiàn)出積極與消極并存的現(xiàn)象。如，同意“人類(lèi)的發(fā)展前景是悲觀的”只有20％(1988年)、19.9％(1991年)，但認(rèn)為“人不可能掌握命運(yùn)”的卻占了71.9％(1988年)、63％(1991年)；認(rèn)為“人的本性是自私的”占66.3％(1988年)、63％(1991年)，但又認(rèn)為“絕大多數(shù)人是樂(lè)于助人的”占59.1％(1988年)、63.9％(1991年)。這時(shí)的青年似乎對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)信心，又對(duì)社會(huì)沒(méi)有期待，態(tài)度上積極與消極并存。

這一矛盾在90年代以來(lái)有所好轉(zhuǎn)，教育部在2001年的調(diào)查顯示：“大學(xué)生人生觀主流健康積極”。005年對(duì)“大學(xué)生對(duì)人生前途的態(tài)度”的調(diào)查顯示，選擇“爭(zhēng)取明天的幸福”和“樂(lè)觀”的達(dá)到70.3％。但青年人生態(tài)度存在悖論的情況也依然可見(jiàn)。2007年《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心與騰訊網(wǎng)新聞中心聯(lián)合開(kāi)展的一項(xiàng)調(diào)查顯示：在參與調(diào)查的青年中，76.9％的人認(rèn)同當(dāng)下社會(huì)需要“出頭鳥(niǎo)”(才華出眾但愛(ài)張揚(yáng)的人)。悖論是，73.0％的青年同時(shí)承認(rèn)自己不喜歡“出頭鳥(niǎo)”，從而夾雜在“社會(huì)需要”卻“不招人喜歡”的矛盾之問(wèn)。

3、人生價(jià)值取向——與改革之初相比。現(xiàn)在目、標(biāo)更具體、更注重實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。1983年的調(diào)查，把人生的價(jià)值觀分為“感官需求型”、“理性追求型”、“積累創(chuàng)造型”三種，調(diào)查結(jié)果顯示：70％的大學(xué)生贊成“積累創(chuàng)造型”的人生價(jià)值。在“人生的最大興趣”是什么的調(diào)查中，有70.4％的大學(xué)生贊同“真理型”和“集體型”的人生興趣。

80年代末90年代初，以自己為中心的價(jià)值理念表現(xiàn)明顯：認(rèn)為“只要自己對(duì)，就應(yīng)堅(jiān)持”的占75％(1988年)、70％(1991年)。

2005年的調(diào)查，在“追求的價(jià)值目標(biāo)”的選擇上，59.5％的人選擇了“實(shí)現(xiàn)自我”，選擇“社會(huì)所需人才”的只有6.3％。在學(xué)習(xí)目的上，43.6％的人為了“實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”，33.4％的人為了“提高能力、完善人格”。關(guān)于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，43.8％的人認(rèn)為是“將來(lái)找份好工作”，38.4％的人認(rèn)為是“報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”。與此相應(yīng)的，37％的人求職時(shí)看重“是否有利于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”，29.4％的人著重“經(jīng)濟(jì)收入”，13.8％的人認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”更重要，只有8.3％的人回答“祖國(guó)需要”。

20多年前，到基層去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去，是一代大學(xué)畢業(yè)生的理想選擇?，F(xiàn)在，更多的青年擇業(yè)時(shí)，考慮到的是能否實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

三、青年人生觀演變的原因分析

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)都是由社會(huì)存在決定的。每個(gè)時(shí)代的青年人生觀都帶有時(shí)代的烙印，三十年來(lái)。青年人生觀演變的軌跡，就是整個(gè)社會(huì)狀況發(fā)生變化的一個(gè)反映。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾個(gè)原因：

1、黨和國(guó)家的重大方針政策的轉(zhuǎn)變。1978至2008，這大約是新中國(guó)成立以來(lái)的第二個(gè)“三十年”，在這個(gè)“三十年”里，中國(guó)逐步走向開(kāi)放與富強(qiáng)。廢除“兩個(gè)凡是”后，一系列的撥亂反正開(kāi)始了，人們尤其是青年一代也開(kāi)始了對(duì)過(guò)去的反思，對(duì)未來(lái)的思考。“傷痕文學(xué)”的流行，“潘曉討論”被廣泛參與等。隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，和諧社會(huì)的提出與構(gòu)建，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，在這樣一種歷史潮流的沖擊下，青年的觀念自然也跟隨發(fā)生變化。

2、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域的改革。在這三十年間，我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，過(guò)去高度集中、高度統(tǒng)一的狀況變得靈活、自由，與此相應(yīng)的，人們的追求也從單一走向多樣，這也正好滿(mǎn)足了青年重視自我、追求個(gè)性的心理。經(jīng)濟(jì)體制的改革，導(dǎo)致了社會(huì)生活的多樣化，也帶來(lái)了觀念的多元發(fā)展。政治體制等領(lǐng)域的改革，有效的緩解了單純經(jīng)濟(jì)體制改革引起的新的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，保證了青年一代始終以積極進(jìn)取的人生風(fēng)貌參與到社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中來(lái)。

3、社會(huì)開(kāi)放與國(guó)內(nèi)外各種思潮的影響。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的全方位的展開(kāi)，我國(guó)與國(guó)際社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域交流的廣泛與深入，國(guó)外社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)的影響逐漸擴(kuò)大與加深。小平同志曾指出，把窗戶(hù)打開(kāi)，放進(jìn)新鮮空氣，但是蒼蠅蚊子也放進(jìn)來(lái)了。蚊子蒼蠅并不可怕，可怕的是我們沒(méi)有鑒別力，把蚊子蒼蠅當(dāng)：“寶”了。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)西方的學(xué)術(shù)思想、價(jià)直觀念，要進(jìn)行篩選鑒別，千萬(wàn)不可以盲目的跟從。

結(jié)語(yǔ)：一個(gè)重要的啟示

從三十年我國(guó)青年人生觀的演變軌跡、特點(diǎn)和原因分析，我們發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該毫不放松對(duì)青年的教育與引導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)地樹(shù)立青年典型。這是做好青年工作的重要經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)今后工作的重要啟示，也是本文分析青年人生觀三十年演變的重要意義。

我國(guó)改革開(kāi)放初期，在那樣一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不少青年產(chǎn)生了懷疑、否定、迷茫的心態(tài)與情緒。黨和國(guó)家充分發(fā)揚(yáng)民主，允許青年參與熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，但始終把握住對(duì)青年的正面引導(dǎo)。如，通過(guò)對(duì)“潘曉”來(lái)信、“大學(xué)生救農(nóng)民值不值”的廣泛討論，使大多數(shù)青年對(duì)社會(huì)、集體與個(gè)人的關(guān)系有較正確的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的目的、態(tài)度、追求有個(gè)正確的定位。又如，近年來(lái)發(fā)生的“轟炸我駐南使館”、中美撞機(jī)事件，以及今年的藏獨(dú)分子干擾奧運(yùn)圣火傳遞等事件，黨和國(guó)家都尊重青年的愛(ài)國(guó)之情的合理表達(dá)，但始終強(qiáng)調(diào)要“理性愛(ài)國(guó)”。如，胡錦濤主席在北大110周年校慶之際的講話(huà)中指出：“當(dāng)前要把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作、支持奧運(yùn)的實(shí)際行動(dòng)。”這些正面積極的教育與引導(dǎo)，就取得了明顯的成效。

青年時(shí)代是各種思想觀念尚未完全定型的時(shí)代，青年人都懷有自己的崇拜“偶像”并加以踐行。三十年青年人生觀的演變也告訴我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地樹(shù)立優(yōu)秀青年的典型，并號(hào)召?gòu)V大青年進(jìn)行學(xué)習(xí)。80年代初，面對(duì)復(fù)雜的青年思想狀況，張華、張海迪兩個(gè)典型就及時(shí)的樹(shù)立起來(lái)了，并向青年發(fā)出了“創(chuàng)四化大業(yè)”、“做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人”的偉大號(hào)召。歷史進(jìn)入到改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期；雖然青年人生追求的多元化，但我們黨和政府與時(shí)俱進(jìn)地樹(shù)立了各方面具有代表性的青年楷模，如姚明、劉翔、徐本禹、洪戰(zhàn)輝等都是“感動(dòng)中國(guó)”的優(yōu)秀的“80后”青年。青年楷模的樹(shù)立，猶如指導(dǎo)青年前進(jìn)的旗幟，對(duì)青年人的人生追求有著不可估量的巨大影響。