楊真真

桃花在唐代倍受文人墨客的青睞，在宋代則被打入“冷宮”，成為文人貶損的對象，到明清時期，桃花再度受到文人的偏愛，成為詩詞歌賦的主題。明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽，人們強烈地感受到自由的召喚，他們迫切要求擺脫封建禮教，追求個性解放，要求社會最大限度地滿足大眾的欲望。與前人相比，明清文人更注重情的抒發(fā)，愛的表達。桃花絢麗的外表和搖曳的身姿，令觀念者無不身心愉悅，正好滿足了文人雅士的審美需要，成就了數(shù)不勝數(shù)的詠桃詩，以及以桃花為主題背景的戲曲和小說。

清代劇作家孔尚任的《桃花扇》，堪稱桃花意象的集大成之作。中國桃文化的精髓，幾乎都被作家寫入作品中。桃花意象貫穿全劇始終，圍繞著女主人公李香君，演繹出一幕幕哀婉動人的愛情悲劇。

李香君與林黛玉，這兩個典型形象之間有著驚人的相似之處。李香君的美貌與才智，與林黛玉不相上下，她們都是傾國傾城的女子，琴棋書畫樣樣精通。黛玉博古通今，才思敏捷，她的詩才受到眾人的推崇。香君也不是一般意義上的青樓女子，她飽讀詩書，才藝超群。她們有著極為相似的審美情趣，這一點，從她們對《牡丹亭》的推崇上可見端倪。李香君隨師父蘇昆生學唱《牡丹亭》，雖然由于不夠熟練，唱錯了幾處，還是得到了師父的稱贊?！都t樓夢》第二十回也寫到林黛玉聽《牡丹亭》的情景，黛玉聽得如癡如醉，一字一句慢慢琢磨、細細品味。她陶醉在優(yōu)美的唱詞中，一時思緒萬千，以至于在行酒令時脫口而出的是《牡丹亭》、《西廂記》的唱詞。而在其他人眼里，《牡丹亭》這樣的作品難登大雅之堂。薛寶釵就認為，大家閨秀應該遠離《牡丹亭》、《西廂記》，以免移了性情?！赌档ねぁ返墓适虑楣?jié)能引發(fā)黛玉、香君的共鳴，是因為她們都對愛情充滿向往，她們不會盲目地服從他人的安排。黛玉與寶玉的愛情、香君與侯方域的愛情都是建立在相互了解、擁有共同的理想和志趣的基礎(chǔ)上的。

她們性格耿直，人格獨立，對好些世俗之物不屑一顧。桃花象征著她們青春美艷的外表，多才多情的氣質(zhì)。林黛玉從不勸寶玉走仕途的道路，因此被寶玉引為知己。她視功名利祿如糞土，當寶玉將北靜王所贈的御賜鹡鸰香念珠轉(zhuǎn)贈給她時，她竟“擲而不取”，須知這念珠是不可多得的寶物，連寶玉都異常珍重，黛玉卻不放在眼里。與黛玉一樣，李香君也蔑視權(quán)貴，不貪圖榮華富貴。侯方域雖是一介風流才子，卻囊中羞澀，沒有能力令香君過上富足的生活。富甲一方阮大鉞有財有勢，卻得不到香君的青睞，她毅然決然地同那些向她逼婚的人作斗爭。

黛玉和香君一旦收獲愛情，便以死抵御外界的侵襲和誘惑，為守護愛情不惜奉獻青春乃至犧牲生命。她們癡情，更專情。黛玉對寶玉情有獨鐘，除了寶玉，沒有對任何男人產(chǎn)生過愛慕之情。她的愛，從認定寶玉為一生所愛的一刻起直至死亡都沒有停止。李香君與侯方域情投意合，他們享受了短暫幸福生活，而后，侯方域不知所蹤。李香君一心一意地等待他的歸來，任何外來力量都改變不了她的決心。這兩位美麗的女性，用盡畢生之力去等待一個美好的結(jié)局，她們都失敗了，時代剝奪了女性婚戀自由的權(quán)力。

桃花還是她飄零身世和悲劇命運的象征。李香君出身青樓，命比紙薄，偏遇不懂得欣賞自己、珍惜愛情的薄情郎，更屢遭奸邪的迫害，人生道路一波三折；黛玉出身名門，父母雙亡，寄人籬下，雖然覓得有情郎，卻面臨重重阻礙，無法托付終身。她們寂寞、孤獨、痛苦，無處傾訴，只好托物言志，借飄零的桃花悲嘆自己不幸的命運。香君唱道：“桃花薄命，扇底飄零，替奴寫照。”黛玉哭道：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”她們與桃花一樣，明知命苦，也無力改變自己的命運。

與《紅樓夢》不同的是，《桃花扇》創(chuàng)造出一個新興的桃花意象——桃花扇。一紙定情的宮扇，一位癡情的女子，一段曲折的愛情，一腔愛國的熱血，它們的組合構(gòu)成了桃花扇這一經(jīng)典的文學意象。桃花扇就好似賈寶玉的通靈寶玉一般，見證著歷史的變遷、權(quán)力的角逐、人性的毀滅、愛情的迷失。

桃花對李香君的關(guān)照，使這個文學形象更加豐滿、立體。桃花扇也不是一柄普通的扇子，打開這把扇子，就提開了一幕凄美動人的愛情故事。

《桃花扇》問世于康熙三十八年，比《紅樓夢》的成書時間要早。它一經(jīng)問世，就備受好評，產(chǎn)生了強烈的社會反響。曹雪芹也可能接觸過這部曠世佳作，從中受到啟發(fā)，對它有所借鑒。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院研究生院）

責任編輯：文鍵