■陳秀玲/新鄉(xiāng)學(xué)院

侯李愛情故事的確有歷史記載，但是在厚重的歷史中僅僅依靠這些文字記載尚不足以將侯李愛情演繹成千古佳話。侯李愛情故事之所以能夠成為千古佳話，根本原因就在于孔尚任對(duì)兩人的愛情描寫躍然紙上，兩人的愛情故事不僅僅是一種郎才女貌的傳統(tǒng)愛情，更是一種國(guó)家民族層面的人生信仰。

一、侯李愛情的歷史溯源和文學(xué)創(chuàng)作

侯方域與李香君的故事是歷史上真實(shí)存在的，可以在相關(guān)史料中找到關(guān)于兩人關(guān)系的有關(guān)記錄。比如陳維崧《婦人集》就寫了侯方域?yàn)槔钕憔鱾鞯氖录?。不過(guò)歷史上關(guān)于李香君的記載比較少，如果沒有孔尚任的《桃花扇》，李香君最終不過(guò)是秦淮河上的一位名妓，早已被湮沒于歷史的塵煙之中。侯方域則是明末清初著名的文學(xué)家，在明代的政治運(yùn)動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)中都擁有較高的知名度。孔尚任就是根據(jù)侯方域和李香君交往的歷史事件改編創(chuàng)作了作品《桃花扇》，雖然故事情節(jié)稍加改編，但是有些內(nèi)容還是有跡可循的。在《桃花扇》中孔尚任突出了李香君的民族氣節(jié)，比如李香君血濺香扇，這些都塑造了李香君的堅(jiān)貞不屈形象。其實(shí)，李香君形象的塑造也非空穴來(lái)風(fēng)，事實(shí)上明末時(shí)期秦淮河上的煙塵女子也多是文采出眾，常常參加各種文人社團(tuán)，并且對(duì)國(guó)家局勢(shì)、政治問(wèn)題等往往有獨(dú)到的見解，李香君“膚理玉色，惠俊婉轉(zhuǎn)”，與秦淮河上的柳如是、董小宛等一樣，都是當(dāng)時(shí)比較有名的人物。從出身上看，李香君是秦淮名妓李貞麗收養(yǎng)的姑娘，養(yǎng)母李貞麗與復(fù)社文人有著密切關(guān)系。從相關(guān)史料來(lái)看，李香君雖然算不上傾國(guó)傾城的大美女，也絕對(duì)算得上聰明可愛、文學(xué)底蘊(yùn)深厚的才女。侯方域因拒絕阮大鋮結(jié)交東林黨而名聲大噪，成為當(dāng)時(shí)名聲顯赫的青年才俊。

在《桃花扇》中孔尚任對(duì)少數(shù)情節(jié)進(jìn)行了藝術(shù)化處理，深入挖掘了侯李愛情的精神本源。首先，孔尚任將女性的“貞節(jié)”看得非常重要。作為一位不得志的文人，孔尚任著重描寫了李香君對(duì)愛情的堅(jiān)守，展現(xiàn)了侯方域的無(wú)奈、軟弱和復(fù)雜的情感等。在閹黨收買人心的時(shí)候，侯方域的內(nèi)心也掙扎過(guò)、動(dòng)搖過(guò)，李香君堅(jiān)決反對(duì)侯方域投靠閹黨。為了守節(jié)李香君以頭撞地、自毀容貌，然而侯方域的感情卻是淺淡的，并沒有李香君那樣深情?？咨腥螌⒗钕憔闹邑懕磉_(dá)為一種永世歌頌的寶貴精神財(cái)富，也讓這段愛情悲劇流傳千古。作為一部在清代創(chuàng)作的、關(guān)于明代政治的文學(xué)作品，孔尚任的《桃花扇》巧妙地獲得了清朝統(tǒng)治者的寬恕，因?yàn)榭咨腥螌⒚鞒瘻缤龅脑驓w結(jié)于黨派之爭(zhēng)、統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能等，并借妓女李香君之手狠狠地諷刺了當(dāng)時(shí)的文人政客，但是孔尚任的文學(xué)創(chuàng)作并沒有脫離侯李愛情故事的本源，仍侯李愛情故事作為重要主題，這些完全符合了儒家的禮教精神以及孔尚任內(nèi)心的悲劇精神。

二、孔尚任《桃花扇》對(duì)侯李愛情的文學(xué)書寫

（一）侯方域的愛情形象

在《桃花扇》中侯方域和李香君的感情交往只是為孔尚任提供了一些故事情節(jié)和基本框架，孔尚任并沒有在歷史原型中進(jìn)行深度創(chuàng)作，而是以文學(xué)眼光對(duì)兩人進(jìn)行書寫和評(píng)價(jià)。比如在侯方域出場(chǎng)時(shí)就自報(bào)家門，“小聲姓侯……中州歸德人也”，在好友陳貞慧勸說(shuō)下，兩人到秦淮河一訪佳麗。侯方域和李香君的感情也僅僅是因?yàn)槔钕憔拿烂玻岩话褜m扇題詩(shī)送給了李香君，并且對(duì)李香君的容貌大肆夸贊。然而，李香君卻奩，把侯方域送來(lái)的珠翠、綺羅等推了回去，這一舉動(dòng)讓侯方域感到非常慚愧，覺得自己一個(gè)大知識(shí)分子竟然不如青樓女子。從這里可以看出，侯方域有男人好色的一面，也有重情重義的一面，從而使侯方域形象變得非常豐滿。在侯方域和李香君分別后，侯方域非常記掛李香君，在第27出《逢舟》中侯方域在船上遇到了李貞麗，就忙問(wèn)李香君在什么地方，當(dāng)侯方域得知李香君碰死以后，就大聲哭到“我的香君，怎的碰死了”，但是當(dāng)侯方域得知李香君沒有死，只是毀容了，就不再追問(wèn)李香君的下落。由此可見，侯方域的愛情形象是不斷發(fā)展變化的，從只愛李香君的美貌，到真正欣賞欣賞李香君，再到以隱居修道的方式成員兩人，這些愛情故事情節(jié)的變化，讓侯方域形象變得越來(lái)越豐滿。

（二）李香君的愛情形象

在《桃花扇》中李香君對(duì)侯方域的感情并非一開始就有的，她的愛情也并非是自己做主的，作為社會(huì)底層的風(fēng)塵女子，李香君嫁給誰(shuí)并不是自己決定的，而是由“媽媽”決定的。最開始李貞麗計(jì)劃將李香君嫁給罷職的縣令楊龍友，這樣也算給李香君找到一位滿意的金主。李香君也深深知道，自己不過(guò)是一位風(fēng)塵女子，只能作為客人的玩物，當(dāng)她了解到了大才子侯方域時(shí)，就不免有所期待，想盡辦法博得侯方域的歡心。在《卻奩》一出中不僅表現(xiàn)了李香君不愿與奸人為伍的氣節(jié)，也表達(dá)了李香君對(duì)侯方域的真摯感情。當(dāng)侯方域要依附阮大鋮時(shí)，李香君堅(jiān)決反對(duì)，并直接提出批評(píng)，這些完全是為了保全侯方域的名聲。在侯方域離開后，李香君堅(jiān)決不接受他人的梳攏，楊龍友不肯放棄，想盡辦法逼迫李香君就范，在這種情況下李香君以頭撞地，自毀容貌，這些證明了李香君對(duì)侯方域的深情。后來(lái)李香君將桃花扇交給蘇昆生，請(qǐng)求他想辦法將這把扇交給自己心愛的人。從這些故事情節(jié)可以看出，李香君是一個(gè)并不善于表達(dá)內(nèi)心情感的女性，雖然她對(duì)侯方域的愛情是忠貞的，但是她并不愿意直接表達(dá)自己的心聲。

（三）《桃花扇》在侯李愛情中的作用

孔尚任的《桃花扇》描寫了兵荒馬亂時(shí)代一對(duì)才子佳人的悲慘愛情，從第5出《訪翠》中兩人的相遇，到第12出《辭院》中兩人的分別，再到《入道》中兩人的永久分離。一把桃花扇將兩人的愛情故事串聯(lián)在了一起，將兩個(gè)人分分合合的愛情串成了一個(gè)愛情故事。首先，作為定情物的桃花扇。桃花扇最早出現(xiàn)于第6出《眠香》，在這一出中侯方域和李香君的婚事已經(jīng)確定，侯方域拿出了宮扇，寫了一首詩(shī)，并將這個(gè)扇子送給了李香君，在這里桃花扇表達(dá)了侯方域?qū)钕憔南矏壑?。在楊龍友催促李香君嫁人時(shí)，李香君將扇子拿了出來(lái)，并將之作為自己與侯方域的定情之物，這時(shí)候的桃花扇成了李香君和侯方域的愛情結(jié)盟。在李香君看來(lái)雖然自己的出身不好，但是侯方域贈(zèng)扇使得兩人的感情高于普通的妓女和金主的關(guān)系，也使李香君自覺為侯方域守節(jié)。從另一方面看，李香君是一位性格剛毅的女性，她具有愛憎分明的特征，在內(nèi)心深處看不上阮大鋮、侯方域這樣的軟弱文人，但是她始終為侯方域守節(jié)，究其原因就在于侯方域是第一位走進(jìn)她內(nèi)心世界的男人，侯方域贈(zèng)送的桃花扇表達(dá)了一種愛情的誓言。在侯方域和李香君的愛情世界中，侯方域是給予者，而李香君是接受者，李香君接受了侯方域的桃花扇，就意味著她要為侯方域守候愛情。在面對(duì)田仰強(qiáng)行求娶時(shí)，李香君已經(jīng)做好了一死的準(zhǔn)備，但是當(dāng)她頭碰地時(shí)，鮮血濺到了扇子上，李香君覺得扇子失去了美感，轉(zhuǎn)念她又想到這個(gè)扇子是她為侯方域守護(hù)清白的最好證據(jù)。至此，桃花扇擁有了更多的附加價(jià)值，當(dāng)蘇昆生將桃花扇交給侯方域的時(shí)候，李香君變成了一個(gè)受人稱道的貞潔烈女。在《桃花扇》的最后一出，桃花扇再次出現(xiàn)，侯方域想帶著李香君回到家鄉(xiāng)，但是如今山河已破，再無(wú)兩人的容身之地，最后兩人只能出家為道。

三、孔尚任《桃花扇》中侯李愛情的重要價(jià)值

愛情是人類最本能的情感之一，也是文學(xué)創(chuàng)作中的經(jīng)典主題，從古到今有無(wú)數(shù)以愛情為主題的文學(xué)作品，如《關(guān)雎》、《氓》、《紅樓夢(mèng)》等都是經(jīng)典的愛情文學(xué)作品?？咨腥蔚摹短一ㄉ取芬院罘接蚝屠钕憔膼矍楣适聻楸尘?，講述了以政治理想為重要前提的、志同道合的愛情故事，這無(wú)疑超越了前人的愛情書寫方式。

（一）《桃花扇》對(duì)古代愛情觀的發(fā)展

愛情是永恒不變的社會(huì)主題，中國(guó)古代的愛情大致經(jīng)歷了自由愛情、社會(huì)倫理愛情、封建綱常下的愛情等發(fā)展階段。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)愛情觀比較開放，女性往往能夠自由地表達(dá)自己愛慕之情。在南北朝時(shí)期，女性的美貌和品德成了婚姻愛情的重要考量對(duì)象，如《陌上桑》就描寫了秦羅敷拒絕太守的故事，但是這時(shí)候的封建禮教也漸漸成為約束男女愛情的重要枷鎖，如《賣互粉女子》、《河間男女》等都表達(dá)了男女反對(duì)封建禮教的思想。特別是在兩宋以后，社會(huì)倫理對(duì)女性的道德約束越來(lái)越明顯，女性想要獲得理想的愛情或人生越來(lái)越難?！毒蕊L(fēng)塵》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》等戲曲都表現(xiàn)了這一時(shí)期的封建婚姻，與這些作品不同的是，《桃花扇》不僅僅描寫了侯方域和李香君的愛情，還在愛情觀上疊加了政治理想、價(jià)值信仰等方面內(nèi)容，這些推動(dòng)了傳統(tǒng)愛情文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）《桃花扇》所折射出的悲劇審美

毫無(wú)疑問(wèn)，《桃花扇》是一部愛情悲劇作品，作品中跌宕起伏的故事情節(jié)、你死我活的政治斗爭(zhēng)，都為侯方域和李香君的愛情故事蒙上了一層悲劇色彩。李香君是這個(gè)時(shí)代中愛情意識(shí)較強(qiáng)的女性，她有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和愛情主張，對(duì)愛情忠貞不二，對(duì)侯方域一心一意，不貪圖榮華富貴，渴望通過(guò)自己的努力獲得幸福的愛情。雖為女子卻期待國(guó)家的昌盛，可以說(shuō)李香君的覺醒是在國(guó)家之上對(duì)愛情的重新審視，但是在封建禮教束縛下，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中，李香君只是一個(gè)無(wú)法把握自己命運(yùn)的小人物。她無(wú)法把握自己的命運(yùn)，更無(wú)法選擇美好的愛情和婚姻，這些注定了她的悲劇命運(yùn)。但李香君的愛情覺醒影響了現(xiàn)實(shí)中萬(wàn)千女性對(duì)愛情的追求，為后世人們思想的解放起到了一定的推動(dòng)作用，是值得我們肯定和贊美的。

孔尚任的《桃花扇》是一部描寫侯方域和李香君的愛情故事的文學(xué)作品，它不僅生動(dòng)展現(xiàn)了兩人生動(dòng)曲折的愛情故事，讓女性情感教育上呼吸道了新鮮空氣，還將這個(gè)愛情故事與動(dòng)蕩的政治環(huán)境緊密結(jié)合起來(lái)，將兩人的愛情故事上升到政治理想的高度。在人類精神方面推進(jìn)了文化的傳遞，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，在性情陶冶方面起到了積極的社會(huì)作用，這無(wú)疑推動(dòng)了傳統(tǒng)愛情文學(xué)主題的創(chuàng)新發(fā)展。