孔尚任
- 《桃花扇》中愛(ài)情幻滅的悲劇美
桃花扇》是清代孔尚任所作的杰出傳奇劇本，劇中彌漫著愛(ài)情、政治等多重悲劇意味。孔尚任將自己的人生理想傾注其中，通過(guò)侯方域與李香君的愛(ài)情悲劇表達(dá)了自己家國(guó)興亡的悲嘆與感傷，同時(shí)也借侯方域的角度表現(xiàn)了明朝末年人們普遍的幻滅思想。無(wú)論是劇本中的人還是物都透露出了一種幻滅的悲劇感。這種幻滅感與那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代相互融合，又通過(guò)生逢于其中的人們體現(xiàn)出來(lái)。本文試圖通過(guò)對(duì)《桃花扇》中男女主人公之間愛(ài)情層面悲劇內(nèi)涵的分析，來(lái)深層次挖掘其中愛(ài)情幻滅的獨(dú)特審美體驗(yàn)與崇高的悲劇內(nèi)
文學(xué)教育 2023年6期2023-06-22
- 《桃花扇》中李貞麗的形象塑造
利，膽小怯懦。孔尚任在寫(xiě)作時(shí)，對(duì)這一人物進(jìn)行了迥然不同的變形加工，使人物變得更加豐滿(mǎn)立體。李貞麗這一形象凝聚了明末清初社會(huì)下層群眾的共同特征，比較真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期小市民階層的精神面貌。孔尚任把她塑造成了侯朝宗和李香君二人愛(ài)情的促成者和社會(huì)歷史變遷的見(jiàn)證者，同時(shí)深化了戲劇的悲劇之美。關(guān)鍵詞：《桃花扇》 孔尚任 李貞麗董每戡先生在《五大名劇論》中認(rèn)為《桃花扇》是“昆曲傳奇出色的殿軍，在清初劇壇昆山腔存亡絕續(xù)之際放射出最后一次光芒”，明清兩代的作品中，再也找
文學(xué)教育·中旬版 2023年4期2023-06-12
- 論《桃花扇》的戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)
能夠展現(xiàn)出作者孔尚任高超的寫(xiě)作技巧，本文即從劇中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)著眼，分析其敘事藝術(shù)，并從作者孔尚任對(duì)于不同戰(zhàn)爭(zhēng)的褒貶態(tài)度，挖掘其思想主張。一、明末復(fù)雜戰(zhàn)局的全面再現(xiàn)明代后期社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，矛盾眾多，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，在《桃花扇》中，作者孔尚任對(duì)于明末李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)；清軍進(jìn)犯明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)；以及明朝內(nèi)部諸將之間的內(nèi)戰(zhàn)都有所展現(xiàn)，力求全面地描寫(xiě)，將明王朝內(nèi)憂(yōu)外患的艱難處境完整地呈現(xiàn)于讀者眼前。但在這三類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的篇幅處理上，孔尚任又有所側(cè)重，于劇中著重展現(xiàn)明朝內(nèi)部諸將
今古文創(chuàng) 2022年38期2022-11-01
- 清代初文壇“雙子座”：岳端與孔尚任
端與著名戲劇家孔尚任的交往。岳端不以王公貴族自矜，以平等的態(tài)度對(duì)待孔尚任，主要是敬佩他的文學(xué)才能，并從這種交往中獲得教益。孔尚任生于1648年，卒于1718年，字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸塘。山東曲阜人，孔子的第六十四代孫。在康熙六年（1667年）前后考中秀才，康熙二十年（1681年）捐納為國(guó)子監(jiān)生?？滴醵辏?684年）九月，孔尚任被薦給南巡歸途中的康熙，受到賞識(shí)，任用為國(guó)子監(jiān)博士。次年，孔尚任赴京到任，廉熙二十五年至二十八年（1686-1689
中關(guān)村 2022年3期2022-03-31
- “抉心嘔成”還是“畫(huà)其輪廓”？
——從《桃花扇》序文看孔尚任創(chuàng)作心境的變化
外還收錄了6篇孔尚任的自序。自序中說(shuō)明了《桃花扇》創(chuàng)作的緣由、過(guò)程、主旨，描述了《桃花扇》在當(dāng)時(shí)的傳播情況以及他人的評(píng)價(jià)，為后人的研究提供了非常重要的文獻(xiàn)依據(jù)。《桃花扇·小引》（下稱(chēng)小引）與《桃花扇·本末》（下稱(chēng)本末）中，孔尚任談及《桃花扇》的創(chuàng)作情況時(shí)出現(xiàn)了一些矛盾［1］，對(duì)此學(xué)界早有關(guān)注。袁世碩先生曾據(jù)此對(duì)《小引》與《本末》的作者是否為孔尚任提出過(guò)質(zhì)疑。袁先生認(rèn)為《小引》與徐旭旦的《桃花扇題辭》兩文極為相似，僅有少數(shù)幾個(gè)字的差別，且徐旭旦與孔尚任在當(dāng)時(shí)
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 孔尚任佚作輯考
250014)孔尚任(1648—1718)，字聘之，號(hào)東塘，清代著名文學(xué)家，尤以創(chuàng)作《桃花扇》而為世人所矚目。全集整理是孔尚任研究中的一個(gè)最為重要的大事。令人欣喜的是，當(dāng)下孔氏的集子已經(jīng)有了好的整理本。孔尚任的作品，以汪蔚林先生《孔尚任詩(shī)文集》、徐振貴先生《孔尚任全集輯校注評(píng)》、宮衍興先生《孔尚任佚文遺墨》收集最全，尤其徐先生的本子更是孔尚任作品的集大成者，它為研究者提供了極大便利，嘉惠學(xué)林，功莫大焉。當(dāng)然還有遺漏，這也是全集難以避免的問(wèn)題。自《孔尚任全集
濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 戲曲作家孔尚任的養(yǎng)生之道
子 青孔尚任(1648—1718)是清代著名的戲曲作家，山東曲阜縣人，孔子六十四代孫，繼承了儒家的思想傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)，為戲曲創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。世人將他與《長(zhǎng)生殿》作者洪昇并論，稱(chēng)“南洪北孔”。早年隱居石門(mén)山，康熙帝于二十四年(公元1685年)南巡至曲阜，被召講經(jīng)，受到賞識(shí)，破格授國(guó)子監(jiān)博士，累遷戶(hù)部主事、員外郎等職。代表作有《桃花扇》。孔尚任的一生，有寧?kù)o的山林讀書(shū)生活，有天子親賜的非常際遇，還有永遠(yuǎn)無(wú)法真相大白的罷官疑案。他波瀾起伏、榮辱升沉的一生，不遜于
養(yǎng)生月刊 2021年9期2021-12-01
- 小忽雷傳奇》與《桃花扇》之比較研究
桃花扇》之外，孔尚任還有一部傳奇作品《小忽雷傳奇》流傳后世。長(zhǎng)期以來(lái)，《小忽雷傳奇》未能引起人們的廣泛關(guān)注?！缎『隼讉髌妗泛汀短一ㄉ取吩谒囆g(shù)構(gòu)思之上存在諸多相似之處，同時(shí)也具有明顯的不同。孔尚任在創(chuàng)作這兩部劇作時(shí)，在心態(tài)上有較大的差異?！缎『隼讉髌妗繁旧聿皇橐徊烤哂幸欢ㄋ囆g(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的傳奇作品。關(guān)鍵詞：孔尚任;《桃花扇》;《小忽雷傳奇》一、作者創(chuàng)作心態(tài)的差異《小忽雷傳奇》是孔尚任在戲曲創(chuàng)作領(lǐng)域做出的一次初步嘗試，而《桃花扇》則是他在有了一定戲曲創(chuàng)作經(jīng)
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 從《桃花扇》看明清傳奇創(chuàng)作的發(fā)展趨向
詞：明清傳奇;孔尚任;《桃花扇》一、明清傳奇的發(fā)展歷程作為中國(guó)古代的一種戲曲樣式，明清傳奇早在明代初期就已經(jīng)存在，但是并不興盛，一直到了明中期，才有了較之前更為長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)較好，繁榮的商業(yè)和開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境為明代傳奇的發(fā)展提供了有利的條件，使得文人的創(chuàng)作眼界不斷得到開(kāi)闊。他們中的許多人開(kāi)始嘗試突破社會(huì)的枷鎖和宗教的藩籬，追求思想上的個(gè)性與開(kāi)放。而“愛(ài)情”作為永恒的創(chuàng)作主題，是最能夠彰顯青年男女掙脫世俗的枷鎖勇敢追求自我的表達(dá)。因此，在這
大觀(guān) 2021年9期2021-11-16
- 《小忽雷傳奇》與《桃花扇》之比較研究
桃花扇》之外，孔尚任還有一部傳奇作品《小忽雷傳奇》流傳后世。長(zhǎng)期以來(lái)，《小忽雷傳奇》未能引起人們的廣泛關(guān)注?！缎『隼讉髌妗泛汀短一ㄉ取吩谒囆g(shù)構(gòu)思之上存在諸多相似之處，同時(shí)也具有明顯的不同。孔尚任在創(chuàng)作這兩部劇作時(shí)，在心態(tài)上有較大的差異。《小忽雷傳奇》本身不失為一部具有一定藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的傳奇作品。關(guān)鍵詞：孔尚任;《桃花扇》;《小忽雷傳奇》一、作者創(chuàng)作心態(tài)的差異《小忽雷傳奇》是孔尚任在戲曲創(chuàng)作領(lǐng)域做出的一次初步嘗試，而《桃花扇》則是他在有了一定戲曲創(chuàng)作經(jīng)
文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 巧借藝人說(shuō)唱，抒寫(xiě)興亡之感
賈鳧西的影響，孔尚任不僅喜愛(ài)說(shuō)唱藝術(shù)，而且喜歡賦詩(shī)撰文描述其耳聞目睹的民間說(shuō)唱表演。在創(chuàng)作《桃花扇》時(shí)，孔尚任則自覺(jué)秉承了戲曲史上援引民間說(shuō)唱入戲的創(chuàng)作傳統(tǒng)，有意借用賈鳧西的鼓詞來(lái)開(kāi)宗明義、卒章顯志，并且讓說(shuō)唱藝人柳敬亭、蘇昆生深度介入男女主人公的離合故事，一方面發(fā)揮牽引、聚合故事情節(jié)的紐帶作用，另一方面展現(xiàn)其俠肝義膽與氣節(jié)操守，以 “愧天下之士大夫”，從而寫(xiě)出了一部具有深邃歷史意識(shí)與深厚人民情懷的經(jīng)典作品。關(guān)鍵詞：孔尚任;說(shuō)唱藝術(shù);柳敬亭;蘇昆生;《桃花
求是學(xué)刊 2021年4期2021-08-30
- 孔尚任智修三橋
近有三間草廬，孔尚任就在此處隱居。一年前，孔尚任嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的《桃花扇》受到京城內(nèi)外追捧，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，卻因“命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗”而被罷免官職。性情曠達(dá)的孔尚任便于草廬內(nèi)著書(shū)立說(shuō)，甘心做一閑云野鶴。鄉(xiāng)民知道孔尚任在此居住后，碰到難辦的事情總會(huì)到草廬里求他拿個(gè)主意，孔尚任一向有求必應(yīng)。石門(mén)山腳下有個(gè)石門(mén)村，村里有一位富甲一方的鄉(xiāng)紳，名叫高明仁。此人經(jīng)營(yíng)有道，家有良田千頃、房屋百間，但非常低調(diào)，從不顯山露水，一貫勤儉持家。有一次，南方一位商人來(lái)這里
民間文學(xué) 2021年3期2021-05-25
- 扇上桃花
有《桃花扇》，孔尚任的仕途會(huì)有怎樣的鋪展和延伸？1680年，康熙重開(kāi)明史館，向全國(guó)公布要修明史，以此來(lái)籠絡(luò)漢族的知識(shí)分子。此時(shí)的康熙正是血?dú)夥絼偟那嗄?，平定三藩之亂在即，漸漸豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，逐步向好的局勢(shì)發(fā)展，使他有了放手搏擊的底氣。五年后，收復(fù)臺(tái)灣，大一統(tǒng)的格局形成，躊躇滿(mǎn)志的康熙“駕臨”曲阜祭孔，與大自己6歲的孔尚任迎面遇見(jiàn)，孔氏子孫的身份和儒家學(xué)說(shuō)成為貫串這次遇見(jiàn)的主線(xiàn)。孔尚任被破格提拔為國(guó)子監(jiān)博士沒(méi)多久，就被朝廷委派跟隨工部侍郎孫在豐南下?lián)P州治理水
海外文摘·文學(xué)版 2021年4期2021-05-20
- 從《桃花扇》看傳統(tǒng)文人的價(jià)值取向
鍵詞：桃花扇;孔尚任;傳統(tǒng)文人作者簡(jiǎn)介：劉仍學(xué)（1999-），男，漢族，山東濟(jì)寧人，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院本科生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30--02傳奇劇本《桃花扇》是由清代文學(xué)家孔尚任所創(chuàng)作，于康熙四十七年（1708年）首次出刊，被譽(yù)為中國(guó)十大古典悲劇之一。劇作以復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛(ài)情悲歡離合為脈絡(luò)，展示了明末清初南明統(tǒng)治階層的昏庸腐朽和復(fù)社文人大義凜然不與同
青年文學(xué)家 2020年30期2020-11-18
- 精雕細(xì)琢顯初心
】《桃花扇》是孔尚任用近二十年時(shí)間創(chuàng)作出的傳奇巨著，耗費(fèi)了他大量的心血并融入了自身的人生體悟，故而不能以一般的才子佳人戲?yàn)槠湎露x，他蘊(yùn)含在劇本中的對(duì)歷史的深刻感悟與反思是值得研究的。本文以劇本為依托，從最能體現(xiàn)作者意識(shí)的人物形象和題材選擇兩方面整理歸納出了孔尚任獨(dú)特的史學(xué)意識(shí)中的兩大主要觀(guān)點(diǎn)，即創(chuàng)作虛實(shí)觀(guān)和辯證歷史觀(guān)，并對(duì)其進(jìn)行了較為公允的評(píng)價(jià)，以期在最大程度上還原孔尚任的史學(xué)意識(shí)。【關(guān)鍵詞】《桃花扇》;孔尚任;史學(xué)意識(shí);創(chuàng)作虛實(shí)觀(guān);辯證歷史觀(guān)中圖分類(lèi)號(hào)
戲劇之家 2020年22期2020-09-02
- 孔尚任旅晉詩(shī)文系年
春義摘 要： 孔尚任的詩(shī)文文獻(xiàn)整理與研究已經(jīng)取得了重要進(jìn)展。他在旅晉時(shí)期創(chuàng)作了為數(shù)不少的詩(shī)文，已經(jīng)受到文學(xué)研究者、民俗學(xué)者、戲曲學(xué)者的充分重視，不過(guò)這些詩(shī)文的編年問(wèn)題尚未充分解決。借助清代的交通路線(xiàn)以及詩(shī)文所透出的多種信息，孔尚任旅晉時(shí)期的詩(shī)文絕大多數(shù)可以進(jìn)行較為精確的系年，或許可以糾正《長(zhǎng)留集》的某些編排失序問(wèn)題。關(guān)鍵詞 ： 孔尚任 《長(zhǎng)留集》 《平陽(yáng)竹枝詞》 清代交通一、小引孔尚任（1648—1718），山東曲阜人，孔子第六十四代孫。字聘之，又字季重，
名作欣賞·評(píng)論版 2020年4期2020-03-01
- 孔尚任：我和清朝隔著一曲《桃花扇》
福建清吏司主事孔尚任編著的（《桃花扇》。雪一直在下，賣(mài)力的戲班，叫好的看客，皚皚的白雪，怒放的紅梅，正襟危坐的孔尚任……一曲嚴(yán)冬里的《桃花扇》，成為康熙三十九年京城一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)：該戲在京城連演兩個(gè)多月，贏(yíng)得粉絲無(wú)數(shù)，以至于家家都說(shuō)李香君，滿(mǎn)城皆是《桃花扇》，甚至后來(lái)，連康熙都忍不住追劇，派內(nèi)廷向孔尚任索要?jiǎng)”?。這種盛況，和十年前洪升（昇）的《長(zhǎng)生殿》有一拼。接下來(lái)更是好事連連——不久，孔尚任晉升為從五品的戶(hù)部廣東司員外郎。仕途如水，戲劇是風(fēng)，風(fēng)生水起，
百家講壇 2019年19期2019-11-27
- 亂世辨忠奸
據(jù)，寄托了作者孔尚任無(wú)限復(fù)雜的感情。其中值得我們注意的是，孔尚任通過(guò)在劇中塑造的忠奸分明的武將形象，直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约簩?duì)于是非忠奸的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)正是其忠義觀(guān)的折射，蘊(yùn)含著他對(duì)歷史的反思與感悟，也點(diǎn)明了南明滅亡的真正原因?！娟P(guān)鍵詞】《桃花扇》;武將形象;孔尚任;忠義觀(guān)中圖分類(lèi)號(hào)：J805? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0004-03《桃花扇》雖是以侯方域、李香君悲歡離合的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，但旨在
戲劇之家 2019年27期2019-11-05
- 黃梅戲電視劇《桃花扇》對(duì)孔尚任《桃花扇》李貞麗形象的改編
針對(duì)該電視劇對(duì)孔尚任所作傳奇《桃花扇》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)原著）中的李貞麗一角的改編進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】黃梅戲《桃花扇》;孔尚任《桃花扇》;李貞麗中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0105-01李貞麗是李香君的養(yǎng)母，在原著中筆墨不多，主要出場(chǎng)有《訪(fǎng)翠》《卻奩》《拒媒》《守樓》《逢舟》等出，電視劇中將李貞麗的形象進(jìn)行了補(bǔ)充和改編，使其更適合電視劇的情節(jié)發(fā)展和傳播。李貞麗與李香君的母女關(guān)系更多是建
戲劇之家 2019年26期2019-11-05
- 從小說(shuō)《桃花扇》看孔尚任的悲劇意識(shí)
花扇》探討作者孔尚任的悲劇意識(shí)，分析了其悲劇精神的表現(xiàn)，探究了悲劇精神的淵源，以期為讀者提供有益參考。關(guān)鍵詞：《桃花扇》;孔尚任;悲劇意識(shí)對(duì)《桃花扇》進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，最早可以追溯到上世紀(jì)二十年代梁?jiǎn)⒊瑢?duì)這部作品注釋?zhuān)嘟褚延幸话俣嗄甑臍v史。對(duì)于《桃花扇》的研究，涉及小說(shuō)、劇本以及衍生的黃梅戲、京劇、話(huà)劇等。這部跨越時(shí)空的愛(ài)情悲劇和國(guó)家悲劇，從作者最終成文開(kāi)始，對(duì)于《桃花扇》的看法也有所不同，呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。一、《桃花扇》悲劇精神的表現(xiàn)（一）愛(ài)情離合《桃花
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年4期2019-10-21
- 淺析《桃花扇》的思想內(nèi)涵與文人心態(tài)
鍵詞】桃花扇;孔尚任;文人心態(tài)中圖分類(lèi)號(hào)：J805 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0037-01明末清初特殊的社會(huì)歷史環(huán)境決定了文學(xué)發(fā)展的獨(dú)特性。這一時(shí)期民族矛盾尖銳，一些明末進(jìn)步文人結(jié)成社團(tuán)，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自身對(duì)于社會(huì)、歷史以及人生的思考。特別是在傳奇創(chuàng)作上，取得了巨大的成功，一部典型的代表作就是孔尚任歷時(shí)十六年“三易其稿”的《桃花扇》。作者曾作《桃花扇小引》，明確表達(dá)其創(chuàng)作目的是“懲創(chuàng)
戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 孔尚任罷官疑案探微
十九年三月間，孔尚任由戶(hù)部主事晉升員外郎，但不到20天即遭罷官。此事在當(dāng)時(shí)就被視為“疑案”，后來(lái)學(xué)者更是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。通過(guò)梳理孔尚任及其友人詩(shī)文，可知孔尚任遭罷的理由主要有兩條：一是詩(shī)酒廢事，二是涉嫌貪污。學(xué)者多懷疑罷官背后另有隱情，最為流行的說(shuō)法是因《桃花扇》觸犯時(shí)忌遭罷，但這種說(shuō)法與相關(guān)史實(shí)明顯矛盾。更大的可能是：孔尚任所撰《通天榜傳奇》引起皇帝不快，遂借離任審計(jì)之機(jī)將他罷免。關(guān)鍵詞：孔尚任；罷官疑案；《桃花扇》；《通天榜傳奇》DOI： 10.1
古代文明 2019年1期2019-02-15
- 英文目錄與摘要
angren(孔尚任) was dismissed from his Yuanwailang(員外郎) position in the Ministry of Revenue, to which he was appointed less than twenty days ago. The reason for that became a mystery immediately and many tentative explanations have be
古代文明 2019年1期2019-01-17
- 現(xiàn)代視域下孔尚任戲劇審美意蘊(yùn)
》是清初戲曲家孔尚任創(chuàng)作的傳世經(jīng)典名劇，自誕生以來(lái)便廣受歡迎。從現(xiàn)代的視域來(lái)看，《桃花扇》有著豐富的審美意蘊(yùn)，是古代文學(xué)中的瑰寶。文章基于此，首先介紹了作者孔尚任的生平經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景，繼而分析了《桃花扇》的審美意蘊(yùn)，包括語(yǔ)言修辭中的審美意蘊(yùn)、敘事結(jié)構(gòu)中的審美意蘊(yùn)、愛(ài)情悲劇中的審美意蘊(yùn)、家國(guó)思想中的審美意蘊(yùn)等?！娟P(guān)鍵詞】《桃花扇》；孔尚任；審美意蘊(yùn)中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0014-02一、孔
戲劇之家 2018年27期2018-12-10
- 桃花扇底見(jiàn)金陵
》 金陵文化 孔尚任《桃花扇》是一部表現(xiàn)亡國(guó)之痛的歷史劇，將明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事，與南明王朝的興亡歷史有機(jī)結(jié)合，借個(gè)人離合之情，抒歷史興亡之感，有高度的審美意蘊(yùn)?！短一ㄉ取返墓适略诒本┨綀@拉開(kāi)序幕，此后隨著情節(jié)的展開(kāi)，背景先后輾轉(zhuǎn)南京、武昌、揚(yáng)州等地，其中無(wú)論從篇幅還是情節(jié)重要性而言，南京無(wú)疑都居于首要地位。甫一開(kāi)場(chǎng)，曾在南京太常寺供職的老贊禮率先登場(chǎng)：“昨在太平園中，看一本新出傳奇，名為《桃花扇》，就是明朝末年南京近事。”①道出
文教資料 2018年6期2018-06-30
- 走馬到任
自清朝康熙年間孔尚任的《桃花扇》。從北京西城區(qū)琉璃廠(chǎng)西街西口往北，有一條斜向通往宣武門(mén)內(nèi)大街的東西向胡同叫“海柏胡同”。海柏胡同成街在明代，最早有一座遼金時(shí)代的古剎海波寺，寺內(nèi)有很多古柏，人們習(xí)慣將海波寺叫海柏寺，胡同也就隨著叫海柏胡同了。海柏胡同明清時(shí)稱(chēng)“海波巷”、“海波寺街”，所以這條胡同又叫海波胡同。海波寺每天更鼓按時(shí)鳴響，從早至晚前來(lái)敬香祈福的善男信女絡(luò)繹不絕，周?chē)赇伭至?，作坊、酒肆、茶樓掩映其間，還有專(zhuān)供行人歇腳兒消遣、推杯換盞的鋪?zhàn)?，高朋滿(mǎn)座
民間文學(xué) 2018年4期2018-06-25
- 《桃花扇》中李香君人物形象分析
形象;桃花扇;孔尚任;女性;忠貞;愛(ài)國(guó)李香君是清傳奇《桃花扇》中的女主人公，她的形象是光彩奪目，柔中帶剛，可畏是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)突出藝術(shù)成就。作者孔尚任，曾指出其歷史劇《桃花扇》“明為傳奇，實(shí)一陰一陽(yáng)之為道矣”，它將兒女之情與國(guó)家興亡之衰變緊密的結(jié)合起來(lái)，將李香君的陰柔之秀妍與陽(yáng)剛之氣節(jié)集結(jié)其一身，陰陽(yáng)相生，忠奸相生，通過(guò)惟妙惟肖的戲劇手法，將李香君的剛烈女子的愛(ài)國(guó)之情與崇高品質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致，塑造了一個(gè)古代底層?jì)D女的完美形象。一、與侯方域的愛(ài)情李香君通
青年時(shí)代 2018年35期2018-02-24
- 《桃花扇》成書(shū)問(wèn)題辨正
450001)孔尚任在《〈桃花扇〉本末》中對(duì)于這部我國(guó)戲曲史上的傳奇名作的創(chuàng)作過(guò)程有簡(jiǎn)略的記述，但詳情和細(xì)節(jié)并不清楚，如時(shí)地、“三易稿”的過(guò)程、不同階段文本間的差別等。清代其他有關(guān)《桃花扇》的文獻(xiàn)資料也罕見(jiàn)對(duì)于其創(chuàng)作過(guò)程的記載，有的還存在錯(cuò)誤，并長(zhǎng)期流傳，以訛傳訛，需要駁正和澄清。本文主要對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辨析：孔尚任借寓棗園創(chuàng)作《桃花扇》和在海陵完成《桃花扇》的二稿的問(wèn)題、解瑤為《桃花扇》“按節(jié)終卷”的問(wèn)題、《桃花扇》作者與錢(qián)基博《〈桃花扇傳奇〉考》的問(wèn)
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-02-01
- 簡(jiǎn)論《桃花扇》對(duì)清政權(quán)的態(tài)度
，我們不難看出孔尚任對(duì)清政權(quán)的擁護(hù)。看一下作品中的這幾個(gè)事例：試一出《先聲》之中，老贊禮上場(chǎng)便列舉了十二種祥瑞，毫無(wú)疑問(wèn)，這是講述在清王朝的統(tǒng)治下，社會(huì)安定，人民生活安樂(lè)，是在為清王朝唱贊歌。實(shí)際的清朝當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治到底是怎么樣的呢？與描述的也差不多。《桃花扇》中改變歷史中真實(shí)的史可法形象，也是出于清廷之考慮。歷史上真實(shí)的史可法是明末時(shí)期著名的抗清將領(lǐng)，是一位民族英雄，他在內(nèi)憂(yōu)外患中，率領(lǐng)軍隊(duì)孤守?fù)P州，英勇戰(zhàn)斗，但終因寡不敵眾，城破被俘被殺。而在作品中，孔尚任
山西青年 2018年13期2018-01-24
- 舊年暮色里,執(zhí)筆繪桃花
下它的書(shū)生名喚孔尚任，以數(shù)十年光景，換得一部驚艷世人的傳奇。聽(tīng)聞那場(chǎng)飲恨而終的情事時(shí)，孔尚任還是潛心書(shū)卷的少年。儒學(xué)經(jīng)典里不曾記載過(guò)風(fēng)花雪月，他所知的深情過(guò)往來(lái)自舅翁秦光儀的講述。那時(shí)日暮西窗邊，有清茶半盞，氤氳霧氣里響起游子重返故土的絮語(yǔ)。歷經(jīng)亂世輾轉(zhuǎn)的秦光儀，目睹了南明弘光小朝廷在清軍鐵騎下的朝不保夕，體味過(guò)山河殊異的惆悵。當(dāng)他談及漂泊歲月和弘光遺事，年少的孔尚任并未感受到深切的家國(guó)之變。于彼時(shí)的孔尚任而言，更引他牽念的是舅父憶及的一樁軼事—復(fù)社名士侯
傳奇故事(破繭成蝶) 2017年6期2017-11-25
- 舊年暮色里，執(zhí)筆繪桃花
下它的書(shū)生名喚孔尚任，以數(shù)十年光景，換得一部驚艷世人的傳奇。聽(tīng)聞那場(chǎng)飲恨而終的情事時(shí)，孔尚任還是潛心書(shū)卷的少年。儒學(xué)經(jīng)典里不曾記載過(guò)風(fēng)花雪月，他所知的深情過(guò)往來(lái)自舅翁秦光儀的講述。那時(shí)日暮西窗邊，有清茶半盞，氤氳霧氣里響起游子重返故土的絮語(yǔ)。歷經(jīng)亂世輾轉(zhuǎn)的秦光儀，目睹了南明弘光小朝廷在清軍鐵騎下的朝不保夕，體味過(guò)山河殊異的惆悵。當(dāng)他談及漂泊歲月和弘光遺事，年少的孔尚任并未感受到深切的家國(guó)之變。于彼時(shí)的孔尚任而言，更引他牽念的是舅父憶及的一樁軼事—復(fù)社名士侯
戀戀中國(guó)風(fēng) 2017年6期2017-09-11
- 淺談《桃花扇》對(duì)“美”的破滅與重建
予現(xiàn)實(shí)以啟發(fā)。孔尚任用雄渾的筆力寫(xiě)出了美的破滅以及這種破滅的不可挽救性，同時(shí)在破滅的掙扎中對(duì)美進(jìn)行重建，顯現(xiàn)出崇高美，恢宏而凄涼。文章從美學(xué)的角度分析《桃花扇》對(duì)“美”的破滅與重建。關(guān)鍵詞：《桃花扇》；孔尚任；美學(xué)； 崇高；悲劇中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0020-01《桃花扇》者，清初孔尚任之所作也。為作此劇，孔老先生四方考據(jù)，歷經(jīng)十余載，三易其稿，嘔心瀝血，最終完稿。《桃花扇》自問(wèn)世以來(lái)，便
文藝生活·下旬刊 2017年7期2017-08-17
- 舊年暮色里，執(zhí)筆繪桃花
下它的書(shū)生名喚孔尚任，以數(shù)十年光景，換得一部驚艷世人的傳奇。聽(tīng)聞那場(chǎng)飲恨而終的情事時(shí)，孔尚任還是潛心書(shū)卷的少年。儒學(xué)經(jīng)典里不曾記載過(guò)風(fēng)花雪月，他所知的深情過(guò)往來(lái)自舅翁秦光儀的講述。那時(shí)日暮西窗邊，有清茶半盞，氤氳霧氣里響起游子重返故土的絮語(yǔ)。歷經(jīng)亂世輾轉(zhuǎn)的秦光儀，目睹了南明弘光小朝廷在清軍鐵騎下的朝不保夕，體味過(guò)山河殊異的惆悵。當(dāng)他談及漂泊歲月和弘光遺事，年少的孔尚任并未感受到深切的家國(guó)之變。于彼時(shí)的孔尚任而言，更引他牽念的是舅父憶及的一樁軼事—復(fù)社名士侯
傳奇故事(上旬) 2017年6期2017-06-17
- 孔尚任作《桃花扇》中的人生空幻感
【摘 要】作者孔尚任去南京揚(yáng)州等地親自采集故事，獲得了南明衰亡的細(xì)節(jié)，加入自己的藝術(shù)改變與升華，創(chuàng)作了轟動(dòng)一時(shí)的《桃花扇》。作者并不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹鰵v史，也不是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是運(yùn)用一把桃花扇貫穿著侯、李的愛(ài)情故事，反應(yīng)興亡之感。作者并沒(méi)有陷入國(guó)家滅亡的悲痛中，而是通過(guò)描述一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，抒發(fā)了自己的人生空幻感?！娟P(guān)鍵詞】孔尚任；《桃花扇》； 離合之情；人生空幻感中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0028-
戲劇之家 2017年7期2017-05-12
- 由《湖海集》看孔尚任淮揚(yáng)治河與《桃花扇》的關(guān)系
由《湖海集》看孔尚任淮揚(yáng)治河與《桃花扇》的關(guān)系◎ 俞 揚(yáng)清末及民國(guó)時(shí)期，泰州、興化等地有一種說(shuō)法，《桃花扇》是孔尚任在淮揚(yáng)治河期間寫(xiě)于泰州、興化的，高爾庚《井眉居詩(shī)鈔》、韓國(guó)鈞《永憶錄》、李詳《藥裹傭談》、陳祖培《聽(tīng)鸝館筆記》都這么說(shuō)，但都沒(méi)有列出可以查核的依據(jù)。2000年前后，這種說(shuō)法又進(jìn)一步被人提起，孔尚任是在泰州俞錦泉的家班幫助之下，邊寫(xiě)邊演邊改完成的二稿，同樣沒(méi)有提出證據(jù)。2007年，蔣星煜先生在《〈桃花扇〉研究與欣賞》一書(shū)的序中說(shuō)，孔尚任康熙二十
江蘇地方志 2017年1期2017-04-13
- 記憶與景觀(guān)的文化互構(gòu)：以曲阜石門(mén)山為例
代時(shí)期的曲阜人孔尚任將文化記憶植入自然景觀(guān)當(dāng)中，使之成為孔氏家族的記憶場(chǎng)所。因此，孔氏族人開(kāi)展一系列考察、造屋、護(hù)山、修寺等景觀(guān)改造的記憶實(shí)踐。作為孔尚任的后裔，孔氏家族的子子孫孫還不斷自覺(jué)傳承石門(mén)山家族記憶，并全心愛(ài)護(hù)這里的山水景觀(guān)及文化。幾百年來(lái)，孔氏族人將石門(mén)山作為富有情感并可與之對(duì)話(huà)的記憶交流載體，諸如詩(shī)文、石刻、遺物等物質(zhì)或非物質(zhì)記錄將石門(mén)山構(gòu)建成一處有人文內(nèi)涵的風(fēng)景名勝區(qū)。今天，石門(mén)山不僅成為孔氏家族憑吊先祖的記憶實(shí)踐場(chǎng)所，族人也不斷在保護(hù)遺跡
地域文化研究 2017年2期2017-01-27
- “天下第一清官”施世綸的傳播與異化考論
《桃花扇》作者孔尚任關(guān)系不睦的疑團(tuán)亦撲朔迷離。關(guān)鍵詞:施世綸；傳播；異化；孔尚任在中國(guó)歷史上能稱(chēng)循吏、良吏、廉吏者指不勝屈，但是在民間能被百姓呼為“青天”者可謂鳳毛麟角。在這屈指可數(shù)的“青天”中，最知名者除了包拯、海瑞之外，當(dāng)數(shù)清代康熙年間施世綸“施青天”了。施世綸(1659—1722)，字文賢，號(hào)潯江，福建晉江龍湖鎮(zhèn)衙口村人，靖海侯施瑯次子。蒙父蔭，以監(jiān)生身份于康熙二十四年(1685年)出任江蘇泰州知州。后擢揚(yáng)州知府，因政績(jī)卓越，為官清廉，康熙巡視江南時(shí)
- 《桃花扇》成書(shū)考論
450001)孔尚任在隱居石門(mén)山期間，創(chuàng)作完成了《桃花扇》的初稿。三載南下淮揚(yáng)、隨同治河，同遺民隱逸接觸、交往，孔尚任了解到更多的南明遺事，也了解了他們的心靈世界，并產(chǎn)生了思想感情的共鳴。接近半年的金陵游賞，孔尚任觀(guān)覽和考察了眾多見(jiàn)證了興亡的景觀(guān)，為進(jìn)一步創(chuàng)作完善《桃花扇》積累了素材 ，他的興亡之感也更加深化和具體。孔尚任在康熙三十八年(1699)六月最終完成《桃花扇》后，沒(méi)有再對(duì)該劇進(jìn)行蔣星煜先生所猜測(cè)的刪改?！短一ㄉ取罚?span id="fvd5t55" class="hl">孔尚任；成書(shū)；刪改；蔣星煜清代孔
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年15期2016-03-16
- 《桃花扇》：書(shū)寫(xiě)歷史興亡的客觀(guān)規(guī)律
000）本文從孔尚任孔族后裔的特殊身份、個(gè)人為官的經(jīng)歷，以及康熙時(shí)期滿(mǎn)漢地主階級(jí)合流的時(shí)代背景入手，論證孔尚任在創(chuàng)作《桃花扇》過(guò)程中飽含著復(fù)雜的情感，以客觀(guān)的角度、清醒的態(tài)度去探究明亡清興的原因，書(shū)寫(xiě)歷史興亡的發(fā)展規(guī)律。孔尚任；《桃花扇》；民族意識(shí)；歷史規(guī)律《桃花扇》問(wèn)世以來(lái)，針對(duì)其中所蘊(yùn)含的民族情感到底是“頌清”還是“悼明”，爭(zhēng)議聲持續(xù)不斷。但是孔尚任作《桃花扇》，其思想情感是極為復(fù)雜的。首先，孔尚任作為孔子的嫡系子孫，要恪守孔子提出的“夷夏之大防”的民
- 探析《桃花扇》傳播接受中的影響因素
因素。關(guān)鍵詞：孔尚任 傳播接受 影響因素清代經(jīng)典傳奇《桃花扇》一經(jīng)問(wèn)世，就轟動(dòng)了整個(gè)京師。回首三百多年的歲月，這部古典名著以各種不同的傳播方式和接受方式流傳與演變，形成了一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的文學(xué)系列。而在其發(fā)展過(guò)程中，傳播者與接受者起到了關(guān)鍵性的作用。正如接受美學(xué)代表人物姚斯所說(shuō)：“離開(kāi)各個(gè)時(shí)代接受者的參與，文學(xué)作品的歷史生命以及在文學(xué)史上的地位是無(wú)稽之談。”①正是由于不同時(shí)代接受者連續(xù)性、創(chuàng)造性地對(duì)文學(xué)作品的接受與傳播，才形成了文學(xué)史。當(dāng)然，在接受者傳播
名作欣賞·評(píng)論版 2016年2期2016-03-07
- 桃花扇底見(jiàn)南朝
周潔摘 要：孔尚任的《桃花扇》是一部在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生重要影響的戲劇作品。文章主要討論了作品歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，在高度肯定《桃花扇》的史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)成就的同時(shí)，也注意到了作者的個(gè)人經(jīng)歷導(dǎo)致作品所存在的局限性。關(guān)鍵詞：《桃花扇》；孔尚任；南明；歷史真實(shí)；藝術(shù)真實(shí)孔尚任的《桃花扇》是繼洪昇的《長(zhǎng)生殿》之后，清代戲劇文學(xué)的又一成功之作。這是一部描寫(xiě)明末清初南明小朝廷歷史遺事的劇作，體現(xiàn)了歷經(jīng)朝代變更后前朝遺老們對(duì)歷史的反思。歷來(lái)對(duì)《桃花扇》的研究頗多，
卷宗 2015年8期2015-08-28
- 淺論《桃花扇》中民族家國(guó)意識(shí)的表現(xiàn)
》是清代劇作家孔尚任傾畢生心血所著戲曲名篇，該書(shū)在明末期李香君與侯方域“實(shí)事實(shí)人”的基礎(chǔ)上，加入藝術(shù)的創(chuàng)作與想象，三易其稿而成，因其高度的藝術(shù)成就，被譽(yù)為古典四大名劇之一?！短一ㄉ取冯m以描寫(xiě)侯李二人的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，但卻以南明王朝的興衰交替為宏大背景，《桃花扇》不但是一部寫(xiě)“離合之情”的愛(ài)情劇，更是一部說(shuō)“興亡之感”的歷史劇。正如沈默在《桃花扇跋》中所寫(xiě)：“唯《桃花扇》乃先痛恨與山河變遷，而借波折于侯李。讀者不可錯(cuò)會(huì)，以致目迷于賓中之賓，主中之主?！?dāng)在
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年12期2015-04-16
- “頌圣”與“吊明”矛盾心態(tài)下的“贊圣道而輔王化”
詞：戲曲藝術(shù)；孔尚任；《桃花扇》；贊圣道而輔王化；頌圣；吊明；藝術(shù)作品；創(chuàng)作主旨中圖分類(lèi)號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的創(chuàng)作主旨得到了昔賢和時(shí)人的普遍認(rèn)同。其實(shí)，《桃花扇》的主旨是非常復(fù)雜、矛盾和難以把握的。孔尚任在《桃花扇·小引》中指出，創(chuàng)作傳奇“其旨趣實(shí)本于三百篇，而義則春秋，用筆行文，又左、國(guó)、太史公也。于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切?！笔サ溃ト酥?；王化，天子的教化。筆者認(rèn)為以“頌圣”為標(biāo)榜的“警世易俗，贊
藝術(shù)百家 2015年1期2015-04-07
- 孔尚任旅晉原因及其詩(shī)文生活史價(jià)值申論
41004)?孔尚任旅晉原因及其詩(shī)文生活史價(jià)值申論范春義(山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾041004)摘要：孔尚任能與平陽(yáng)(今山西臨汾)結(jié)緣，直接機(jī)緣就是劉棨邀請(qǐng),田雯很可能發(fā)揮了中介作用。孔尚任應(yīng)邀，具有發(fā)揮自己社會(huì)價(jià)值、獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)的雙重目的。旅晉期詩(shī)文成為研究孔尚任行跡和心路歷程的重要文獻(xiàn)，平陽(yáng)之行是孔尚任罷官之后較為輕松而非最為愉悅的一段時(shí)光。其經(jīng)歷對(duì)于認(rèn)識(shí)幕府文人的生活和心態(tài)有一定典型意義。關(guān)鍵詞：孔尚任；劉棨；幕府生活一、小引孔尚任(
- 歷代名人與霍州署
廣者予以記之。孔尚任與霍州署孔子的第六十四代后裔孔尚任，字聘之，又字季重，號(hào)東塘。他出生于清順治五年（1648年）九月十七日，家居山東省曲阜城東小湖村，從小才氣過(guò)人，超群出眾，長(zhǎng)得瀟灑英俊。康熙六年（1667年），孔尚任應(yīng)童子試，進(jìn)石門(mén)山書(shū)院成諸生。同年，孔尚任好友顏光敏會(huì)試中了進(jìn)士，官授國(guó)史院中書(shū)舍人。他聞?dòng)嵑螅瑥男难劾餅樗８?。同時(shí)深知自己沒(méi)有什么能力能夠幫忙，只有廢寢忘食地學(xué)習(xí)，才能金榜題名。康熙十七年（1678年）正月，玄燁下詔舉賢任能。他的好友顏
文史月刊 2014年9期2014-12-10
- 陳圓圓與李香君形象異同初探
異同 吳偉業(yè) 孔尚任陳圓圓因吳三桂的“沖冠一怒為紅顏”而卷入歷史的風(fēng)波角逐，李香君因?yàn)殚廃h與復(fù)社的爭(zhēng)名奪利而混入政治漩渦。同樣是封建社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)利缺失的弱女子，同樣是被迫走向風(fēng)口浪尖的羔羊，卻演繹出不同的命運(yùn)軌跡。一、陳圓圓與李香君形象中的相同因子（一）才高貌美的淮南名妓據(jù)陸次云《圓圓傳》記載，陳圓圓，名沅，字畹芬，圓圓是小字，本是蘇州的歌妓。李香君亦是明末南京秦淮名妓，與陳圓圓俱位列秦淮八艷之列。值得一提的是，由于江南的金粉繁華，文士多留戀歌館酒樓，故妓女
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年10期2014-11-22
- 由真入幻——由《桃花扇》反觀(guān)孔尚任的歷史意識(shí)與生平遭際
430070)孔尚任，字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱(chēng)云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，少年時(shí)隱居石門(mén)山讀書(shū)，康熙朝出任國(guó)子監(jiān)博士，沉浮宦海十余年，有《湖海集》、《石門(mén)山集》、《桃花扇》等作品傳世。所作《桃花扇》頗負(fù)盛名，自清流傳至今。關(guān)于《桃花扇》結(jié)構(gòu)之巧思，文辭之華美，品格之清潔，本文不再贅述，而由《桃花扇》反映出的孔尚任之歷史意識(shí)，與導(dǎo)致這種歷史意識(shí)形成之生平遭際，方是本文欲討論之重點(diǎn)。一、求真——《桃花扇》的歷史意識(shí)《桃花扇》第二十一出
- 《小忽雷》與孔尚任的人生際遇
(1694)由孔尚任與顧彩合撰。顧彩，字天石，一號(hào)夢(mèng)鶴居士，江蘇無(wú)錫人，常仕中書(shū)舍人。曾“流寓曲阜，為衍生公毓圻座上客，彩素矜名節(jié)，耽吟詠，善度曲。足跡遍燕趙、楚粵，當(dāng)代名公巨卿，罔不折節(jié)相交。所著《往深齋集》，毓圻梓而傳之。戲曲有《楚辭譜》，傳屈、宋故事，南雅小班特善之，然不演《招魂》一折，觀(guān)者以為恨”［1］。正是因?yàn)槠洹暗⒁髟仯贫惹?，?span id="zd55nvd" class="hl">孔尚任特意請(qǐng)他代為填詞:“前有《小忽雷》傳奇一種，皆顧子天石代予填詞。予雖稍微諳宮調(diào)，恐不協(xié)于歌者之口?！保?］(
- “白頭不是落時(shí)人”——記孔尚任與劉棨的賓主情
子第六十四代孫孔尚任，由于其特殊身份及傳奇經(jīng)歷，學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究可謂汗牛充棟，但主要集中在對(duì)他官宦生涯以及對(duì)其作品《桃花扇》的分析上，對(duì)他罷官后的曲阜鄉(xiāng)居生活及在這期間的交游活動(dòng)，研究相對(duì)不足。對(duì)這一問(wèn)題有所涉及的成果，主要有袁世碩先生編著的《孔尚任年譜》的“交游考”①該“交游考”主要是“想為探索孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》的思想根源和材料來(lái)源提供資料”。見(jiàn)袁世碩:《孔尚任年譜》，山東人民出版社，1962年，第91頁(yè)。、孔尚任研究的集大成之作《孔尚任評(píng)傳》中的“暮
- 孔尚任貞節(jié)觀(guān)新探
276000)孔尚任貞節(jié)觀(guān)新探陳曉麗1,劉偉強(qiáng)2(1.曲阜師范大學(xué)文學(xué)院,山東曲阜 273165;2.臨沂市蘭山區(qū)第八中學(xué),山東臨沂 276000)孔尚任生平前期一直把女子的守節(jié)看作是天經(jīng)地義之事。然而,其后并沒(méi)有經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間,即在任職湖海治河使臣時(shí),卻認(rèn)為頌揚(yáng)女子的節(jié)烈,是“荒唐”之甚;直到晚年,更進(jìn)而認(rèn)為女子守節(jié)乃“可悲之事”。孔尚任的思想發(fā)生如此大變化的原因主要有兩個(gè)方面:一是受齊魯進(jìn)步文人的影響;二是受江南文人及民風(fēng)的影響。孔尚任的這一思想,對(duì)齊魯
- 孔尚任與《桃花扇》
高云/繪畫(huà)1 孔尚任是清初著名的戲劇家，34歲前，一直在山東曲阜縣北的云門(mén)山中隱居。一天，他聽(tīng)說(shuō)崇禎末年在南京做官的堂兄孔方訓(xùn)和舅翁秦光儀回來(lái)了，就登門(mén)去看望。2 閑談中，秦光儀談起秦淮名妓李香君血濺桃花扇的故事。孔尚任很感興趣，要曾親耳聽(tīng)楊龍友的書(shū)童講過(guò)這故事的孔方訓(xùn)再仔細(xì)講講。3 原來(lái)，魏閹余黨阮大誠(chéng)知道李香君與復(fù)社文人侯方域相好，為了報(bào)復(fù)復(fù)社文人，乘侯方域外出，竟慫恿漢奸馬士英派人搶娶李香君。4 李香君寧死不從，自盡未成，撞破了頭，血濺定情的紙扇。楊
連環(huán)畫(huà)報(bào) 2010年10期2010-01-06
- 重名輕利 一鳴驚人
王傳明【摘要】孔尚任的雜劇《大忽雷》中陳子昂不惜重金買(mǎi)琴、并當(dāng)眾碎琴、贈(zèng)眾人詩(shī)文借以成名的行為,是孔尚任重名輕利心態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn),隱喻了他從懷才不遇、到舍財(cái)帛助功名、一直到因《桃花扇》而一鳴驚人這一成名過(guò)程及心靈軌跡?！娟P(guān)鍵詞】孔尚任;《大忽雷》; 心態(tài);隱喻孔尚任以傳奇《桃花扇》知名,其試筆之作、與顧彩合著的傳奇《小忽雷》雖然沒(méi)有在文壇上產(chǎn)生很大反響,但也受到評(píng)論家的重視和注意,并擁有不少知音。而孔尚任唯一的雜劇作品《大忽雷》,則寂寂無(wú)名。但《大忽雷》卻包
文學(xué)與藝術(shù) 2009年9期2009-12-02
- 《桃花扇》中的《周易》文化解讀
關(guān)鍵詞：孔尚任 《桃花扇》 《周易》 文化摘 要：《桃花扇》的構(gòu)思受到《周易》文化的深刻影響?！吨芤住返年庩?yáng)之道是《桃花扇》人物陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)設(shè)置的依據(jù)；劇中復(fù)社清流和馬阮奸黨的斗爭(zhēng)是一出光明受損的明夷卦；《桃花扇》不奇而奇的主旨深受《周易》名小旨大思想的啟發(fā)?！短一ㄉ取返臉?gòu)思受到《周易》文化的深刻影響，但鮮有論者給與充分重視，甚至不以為然。如清代學(xué)者梁子章，對(duì)孔尚任將劇中人物進(jìn)行“左右二部”等的分類(lèi)很不以為然：“《桃花扇》又以左右二部分正、間、合、潤(rùn)四色，以奇
名作欣賞·評(píng)論版 2009年5期2009-05-29
- 借離合之情，寫(xiě)興亡之感
之情。關(guān)鍵詞:孔尚任 《桃花扇》 侯方域 李香君《桃花扇》是明清時(shí)期一部不朽的歷史劇名著。它以復(fù)社名士侯方域(侯朝宗)與秦淮名妓(歌女)李香君的悲歡離合為題材,結(jié)合政治風(fēng)云和時(shí)代戰(zhàn)亂來(lái)描繪、總結(jié)南明弘光王朝必然滅亡的歷史教訓(xùn),寓意極為深刻。其主旨,即在劇中《開(kāi)場(chǎng)》中所說(shuō)的“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”。一部文學(xué)作品能夠獲得成功,首先在于它所反映的主題思想。主題思想的深刻與否直接決定著作品的藝術(shù)生命與藝術(shù)價(jià)值。而孔尚任的《桃花扇》與洪昇的《長(zhǎng)生殿》齊名,被譽(yù)為清
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年8期2009-01-29
- 孔尚任是“劊子手”嗎？
手又照樣由文人孔尚任擔(dān)任?！边@是把歐陽(yáng)予倩的帳算到孔尚任頭上去了?？谷諘r(shí)期，歐陽(yáng)予倩出于“愛(ài)國(guó)熱情”的驅(qū)使，把孔尚任的《桃花扇》改編為話(huà)劇，確曾把侯方域改成了不講“名節(jié)”的軟骨頭。歐陽(yáng)予倩對(duì)侯方域的評(píng)價(jià)未必公平，但我認(rèn)為這種古為今用，在當(dāng)時(shí)也未可厚非。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，在大明、大順、大清之間選擇也不是如今日的“存在之敞開(kāi)”論者所說(shuō)的那樣輕松，柳如是、錢(qián)謙益的許多詩(shī)文就是明證。至于孔尚任和孔尚任的《桃花扇》，則何曾貶斥過(guò)侯方域一字呢？除了《卻奩》一出中侯方域的表現(xiàn)
讀書(shū) 1993年10期1993-07-15