■安明燾 岳游松/天津體育學(xué)院

價(jià)值取向包含兩方面的內(nèi)容：一個(gè)是人的社會(huì)價(jià)值，也就是人作為一定的社會(huì)主體的價(jià)值客體時(shí)所表現(xiàn)出來的價(jià)值。簡(jiǎn)單來說，就是個(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足；另一個(gè)是人的自我價(jià)值，就是人作為自己的價(jià)值客體時(shí)所表現(xiàn)出來的價(jià)值，簡(jiǎn)單來說就是個(gè)人對(duì)自己需要的滿足。也就是說人生價(jià)值里包含兩種重要的形態(tài)：一個(gè)是人的社會(huì)價(jià)值，另外一個(gè)是人的自我價(jià)值。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是大學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵任務(wù)；形成較高的綜合素養(yǎng)，是大學(xué)生砥礪品格情操、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、適應(yīng)時(shí)代需要的必備前提條件之一。學(xué)生綜合素養(yǎng)培育的任務(wù)需要由課內(nèi)外、教學(xué)服務(wù)管理部門共同配合完成，是落實(shí)“三全育人”要求，打造完整育人體系的必然要求。

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成與價(jià)值取向建立的聯(lián)系

大學(xué)生綜合素質(zhì)是一個(gè)寬泛的命題，既涵蓋課程教層面，又涵蓋學(xué)生工作和德育層面。具體到學(xué)生服務(wù)管理領(lǐng)域，培育大學(xué)生綜合素質(zhì)，就是要以馬克思主義的觀點(diǎn)影響和引導(dǎo)學(xué)生，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，宣傳新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的杰出成就，展現(xiàn)中國(guó)觀點(diǎn)、發(fā)出中國(guó)聲音、弘揚(yáng)中國(guó)氣派。其主要目標(biāo)，就是要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，養(yǎng)成立足國(guó)情、立足實(shí)際、理性分析思考熱點(diǎn)問題的習(xí)慣，形成自主作出正確價(jià)值判斷的能力。

二、大學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成的指導(dǎo)思想

綜合素質(zhì)最終以認(rèn)知的形式表現(xiàn)出來，必須樹立旗幟鮮明的思想導(dǎo)向。這不僅是保證學(xué)生培養(yǎng)正確方向的需要，也是增強(qiáng)實(shí)務(wù)思想政治工作理論性的需要。大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)需要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，重點(diǎn)突出以下思想內(nèi)涵。

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類發(fā)展的學(xué)說，具有實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義揭示了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)主觀與客觀辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有力思想武器。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的最初信仰，是黨治國(guó)理政必須堅(jiān)定捍衛(wèi)的思想旗幟，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展仍具有深遠(yuǎn)意義。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，是保障正確政治方向、發(fā)揮思想政治教育功能的根本前提。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立早期就開始了馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的艱辛探索。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷前進(jìn)的唯一正確通路。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的主要內(nèi)涵可以歸結(jié)為：建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是團(tuán)結(jié)、動(dòng)員青年學(xué)生為祖國(guó)美好明天努力奮斗的思想動(dòng)力，同時(shí)是需要大力倡導(dǎo)的價(jià)值理念。

（3）以愛國(guó)主義為核心的民族精神。中華民族在長(zhǎng)期共同生活當(dāng)中，特別是在近代以來共同反抗帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)當(dāng)中，形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。中華民族的民族精神和民族意識(shí)，真正覺醒于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民打敗帝國(guó)主義侵略、推翻封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的過程中，形成了井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙山精神等一系列寶貴的愛國(guó)主義精神財(cái)富，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人服務(wù)人民、依靠群眾、排除萬(wàn)難、爭(zhēng)取勝利的精神境界和價(jià)值追求。幫助學(xué)生樹立這種思維素養(yǎng)并建立相應(yīng)的價(jià)值追求理念，需要引導(dǎo)學(xué)生理性愛國(guó)，積極為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，以科學(xué)系統(tǒng)的方式展現(xiàn)愛國(guó)主義民族精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)核。

（4）以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新精神是我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中所形成的寶貴精神財(cái)富，是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“我們要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神”。新時(shí)代改革創(chuàng)新精神，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面，更體現(xiàn)在黨的建設(shè)、公共治理、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等政治、社會(huì)生活的方方面面。大學(xué)生作為新生代力量，在改革創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)中擁有獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，并能夠大有作為。綜合素養(yǎng)教育的目標(biāo)，在于需要保護(hù)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，尊重學(xué)生的首倡行動(dòng)，傳授創(chuàng)新方法，開闊創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生敢拼敢闖、敢為人先的青春正能量。

（5）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以高度概括的24字，闡釋了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的應(yīng)遵循的價(jià)值取向和追求，起到凝聚人心、提振自信的作用，微言大義，旨深趣遠(yuǎn)。價(jià)值觀指明了先進(jìn)的目標(biāo)和方向，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系、確保中華民族自立于世界民族之林的重要思想源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)生需要具備的精神內(nèi)核與靈魂所在。

三、由綜合素質(zhì)養(yǎng)成到價(jià)值取向判斷的培育路徑

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。短短8個(gè)字，高度概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值追求，也為培育大學(xué)生思想綜合素質(zhì)指明了方向：那就是：將思想品德素質(zhì)內(nèi)化為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)與法則，腳踏實(shí)地走好自己的人生路。

（一）由素質(zhì)、認(rèn)知到實(shí)際行動(dòng)

關(guān)心國(guó)家大事，維護(hù)國(guó)家形象。當(dāng)今世界，風(fēng)起云涌；祖國(guó)發(fā)展，一日千里。時(shí)代青年決不能沉浸在自己的小天地當(dāng)中，“兩耳不聞窗外事”；要引導(dǎo)學(xué)生充分利用多元化的信息手段，關(guān)注黨情、國(guó)情、世情發(fā)展，打開視野，告別懵懂，培育成熟正確的三觀。作為中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)樹立起自尊心和自信心，用開放的心態(tài)面對(duì)多彩的世界，展現(xiàn)文明古國(guó)禮儀之邦的氣派。習(xí)近平總書記說，“國(guó)之交在于民相親”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的一舉一動(dòng)、一顰一笑，都關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)，民族形象。

立足自身本職，積極樂觀生活。人類歷史的趨勢(shì)唱響了和平與發(fā)展的主旋律。要通過多種途徑培育學(xué)生對(duì)于時(shí)代形勢(shì)的清晰認(rèn)知：對(duì)于生活在新時(shí)代中國(guó)的學(xué)生而言，學(xué)生的思想覺悟在大多數(shù)情況下，可能并不意味著生與死、血與火的極端考驗(yàn)，而是意味著每一天的充實(shí)勤懇、盡職盡責(zé)的工作。培養(yǎng)學(xué)生“聞過則喜”、“日遷一善”，追求美好、追求進(jìn)步的健康心理狀態(tài)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中不斷提升自身能力，在生活當(dāng)中保有一份熱忱，盡己所能幫助身邊有求之人，忠實(shí)于作為一名學(xué)生的本職任務(wù)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。也引導(dǎo)學(xué)生將自身發(fā)展與社會(huì)需求結(jié)合起來，達(dá)到人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值相統(tǒng)一，真正滿足“自我實(shí)現(xiàn)”的內(nèi)心需要。

堅(jiān)持信義為本，重視道德修煉。合理的價(jià)值判斷，不是憑空做出的。它一定要基于我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)和處世方式。我想大家除了感動(dòng)于他們的先進(jìn)事跡之外，一定還會(huì)欽佩他們展現(xiàn)出的人格與道德魅力?！傲x利觀”是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中探討廣泛的一個(gè)話題。很難想象，一個(gè)見利忘義、品行不端的人能夠成為一名愛國(guó)者。道德與法治，實(shí)質(zhì)上是國(guó)家和社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值指引。嚴(yán)公德、守私德、與人為善，遵循社會(huì)規(guī)范，使學(xué)生自覺投身到時(shí)代建設(shè)的熱潮當(dāng)中去。

（二）由素質(zhì)、認(rèn)知到正確價(jià)值判斷

由客觀到主觀，由行動(dòng)到思想，是人類認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律。由愛國(guó)行動(dòng)到愛國(guó)主義，將愛國(guó)主義作為畢生的價(jià)值追求，是大學(xué)生提升品味、走向社會(huì)并擁有立足之地的不二法門。為了做到這一點(diǎn)，要教育學(xué)生堅(jiān)持三個(gè)價(jià)值取向，反對(duì)三個(gè)價(jià)值取向。

堅(jiān)持國(guó)家、集體、個(gè)人相統(tǒng)一，反對(duì)極端利己主義。我們常說的“家國(guó)情懷”和“修身齊家治國(guó)平天下”的人生境界，是對(duì)待國(guó)家、集體、個(gè)人關(guān)系的正確取向。國(guó)家和集體的發(fā)展需要每一個(gè)體齊心協(xié)力，個(gè)體利益的滿足則必須依托國(guó)家和集體的平臺(tái)，這是再簡(jiǎn)單不過的辯證關(guān)系?？鬃诱f，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，告訴我們，除了關(guān)注自身發(fā)展之外，還要為他人、社會(huì)乃至國(guó)家的發(fā)展提供便利、做出貢獻(xiàn)，在國(guó)家利益與個(gè)人利益產(chǎn)生沖突時(shí)有顧全大局的思想覺悟，達(dá)到踐行愛國(guó)主義的要求標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)實(shí)生活中，偏偏有個(gè)別人要反其道而行之。2007年，北京大學(xué)教授錢理群先生撰文痛陳中國(guó)大學(xué)當(dāng)中存在一些“絕對(duì)的、精致的利己主義者”。他們的一切行動(dòng)只為一己私利，替別人辦事必須按勞取酬，更不要提顧及公共利益了。這些人不明白一個(gè)最基本的道理：“覆巢之下，焉有完卵”。需要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，如果任由“精致的利己主義者”巧取豪奪，終致“國(guó)將不國(guó)”，還談什么“利己”呢？！

堅(jiān)持權(quán)利自由與責(zé)任義務(wù)相統(tǒng)一，反對(duì)極端自由主義。我國(guó)的公民權(quán)利具有廣泛性、現(xiàn)實(shí)性、平等性和一致性的特點(diǎn)。憲法和法律賦予公民各項(xiàng)權(quán)力和自由，并保障它們能夠被行使。我們知道，法治社會(huì)的基本原則之一是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。行使權(quán)力必須依法合規(guī)，遵從公序良俗。但是個(gè)別人偏偏假“自由”之名肆意妄為，陷入極端自由主義的怪圈。他們或借“維權(quán)”的名義大鬧公共場(chǎng)所，對(duì)他人毫無(wú)尊重；或借“言論自由”的名義在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，甚至辱罵先烈、造謠生事。等待他們的必將是法律的懲戒。他們的丑行也提醒我們每一個(gè)人，遵法紀(jì)、守規(guī)矩，合理正當(dāng)使用和維護(hù)權(quán)利，積極主動(dòng)履行責(zé)任義務(wù)，應(yīng)該是愛國(guó)者起碼需要具備的價(jià)值判斷能力。

堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，反對(duì)虛無(wú)主義。愛國(guó)源于對(duì)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)，源于對(duì)國(guó)家和民族的強(qiáng)大信心。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是支撐起愛國(guó)主義價(jià)值信念的精神柱石。以虛無(wú)、解構(gòu)甚至全盤否定的手法，對(duì)國(guó)家和民族的妄自菲薄，可以說是一種犯罪。清代思想家龔自珍說：“欲要亡其國(guó)，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化?！标P(guān)于這一點(diǎn)，可謂“殷鑒不遠(yuǎn)”。人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，正是毀滅在對(duì)于自身革命、建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)的全盤否定上。由此可見，虛無(wú)主義是我們?cè)诟邠P(yáng)愛國(guó)主義旗幟的同時(shí)，必須警惕的錯(cuò)誤價(jià)值取向。

四、實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)提升與價(jià)值判斷的統(tǒng)一

2015年，習(xí)近平總書記在致全國(guó)學(xué)聯(lián)第二十六次代表大會(huì)開幕式的賀信當(dāng)中，面向廣大青年提出了“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓”的“十六字訣”，要求學(xué)生“在感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己”。習(xí)總書記的殷切囑托，要求我們樹立正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)與自身發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來，在新的時(shí)代奮進(jìn)前行?！笆衷E”是我們修養(yǎng)身心、提升品味的座右銘，是學(xué)生提升綜合素養(yǎng)需要終堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)生素質(zhì)能力的提升在于開闊眼界，獲取理性思維，達(dá)到建立正確價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的最終追求目標(biāo)。