徐　敏

摘要：目前對(duì)于建設(shè)“社會(huì)主義和諧文化”研究的問題主要集中于：和諧文化的概念、內(nèi)涵、特征及與先進(jìn)文化的關(guān)系問題；建設(shè)和諧文化與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系問題；和諧文化建設(shè)中如何處理各類文化的關(guān)系問題。總的看來，當(dāng)前對(duì)建設(shè)“社會(huì)主義和諧文化”的研究存在著如下特點(diǎn)：政策宣講有力，學(xué)理研究有待加強(qiáng)；傳統(tǒng)和諧文化研究深入，世界其他文化的和諧資源研究不足；一元指導(dǎo)的口號(hào)很響，但其和諧資源的理論轉(zhuǎn)化研究不足。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；和諧文化；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）02—20—04

黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。理論界也圍繞這一重要理論創(chuàng)新成果展開了研究，產(chǎn)生了一批有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果和有影響的觀點(diǎn)。本文圍繞在研究中理論界比較關(guān)注的幾個(gè)問題進(jìn)行綜述和簡(jiǎn)要評(píng)析，力圖呈現(xiàn)理論界對(duì)該命題的研究狀況及研究特點(diǎn)，以期引發(fā)對(duì)這些問題的進(jìn)一步思考和研究。

一、和諧文化的概念、內(nèi)涵、特征及與先進(jìn)文化的關(guān)系問題

根據(jù)黨的十六屆六中全會(huì)關(guān)于和諧文化的相關(guān)論述，論者從多角度界定和諧文化的概念。一般論者視和諧文化為一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包含思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。[1]也有觀點(diǎn)把和諧文化的內(nèi)容歸納為包含民主法治、公平正義的政治文化，誠(chéng)信友愛的道德文化，充滿活力、安定有序的制度文化，人與自然和諧相處的環(huán)境文化等文化形態(tài)。[2]還有論者認(rèn)為除文化形態(tài)之外，還可從價(jià)值取向的角度把握和諧文化。任何文化實(shí)體或文化形式，只要從價(jià)值判斷上具有和諧的特質(zhì)，都可以寬泛稱為和諧文化。[3]

有論者將社會(huì)主義和諧文化與一般的和諧文化區(qū)分開來，指出社會(huì)主義和諧文化與其他和諧文化的根本區(qū)別在于它是一種以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化。[4]認(rèn)為社會(huì)主義和諧文化是對(duì)中國(guó)和諧文化的歷史性超越，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心理念。

有觀點(diǎn)從反映論的角度闡釋和諧文化，指出“和諧文化就是指在和諧經(jīng)濟(jì)與和諧政治基礎(chǔ)之上形成的一種以和諧為導(dǎo)向的思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向和文化思維，是人們對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)與和諧政治的一種感知和認(rèn)識(shí)?！盵5]總之，和諧文化不但建構(gòu)于和諧社會(huì)的基礎(chǔ)上，也是對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知和反映，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。[6]

還有論者從文化類型學(xué)、文化結(jié)構(gòu)論、文化社會(huì)學(xué)等多面向詮釋和諧文化。認(rèn)為從文化類型學(xué)的意義上講，和諧文化是以和諧為核心理念和根本價(jià)值取向的文化，它反映了一種新的文化理念。作為一種文化類型，“和諧文化”是相對(duì)于“斗爭(zhēng)文化”而言的。在文化結(jié)構(gòu)論的意義上，和諧文化就是以社會(huì)各種文化元素、文化形式的協(xié)調(diào)互動(dòng)和有機(jī)統(tǒng)一為其根本特征的文化，它展示了一種新的文化自覺。在文化社會(huì)學(xué)的意義上，和諧文化就是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、人的全面發(fā)展相契合的文化，它呈現(xiàn)了一種新的文化愿景。[7]

有論者認(rèn)為道德建設(shè)是和諧文化建設(shè)的主體內(nèi)容，依據(jù)在于道德建設(shè)具有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值認(rèn)識(shí)的特性，和諧文化建設(shè)的性質(zhì)只能由思想道德建設(shè)的性質(zhì)決定，和諧文化的發(fā)展方向也主要由思想道德建設(shè)來指引。[4]還有論者探討了社會(huì)主義榮辱觀與和諧文化建設(shè)的關(guān)系。認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義和諧文化的主旋律，是和諧文化在道德倫理層面的展開，是構(gòu)建和諧文化的重要基石。提出和諧思維是和諧文化的內(nèi)核和精髓，和諧思維的特征有系統(tǒng)整體性、差異和諧性、等級(jí)層次性、動(dòng)態(tài)平衡性。和諧思維的基本原則有：整體和諧、有序?qū)ΨQ、和諧協(xié)同。[8]和諧文化的核心價(jià)值是以人為本。[9]

關(guān)于和諧文化的基本特征，有論者概括為多元互補(bǔ)、兼容共存、和諧有序、活而不亂。[9]也有論者概括為尊重差異、倡導(dǎo)包容、強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、主張平衡、一主多元。[10]從內(nèi)容上看，社會(huì)主義和諧文化有民族科學(xué)大眾的、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的特征。[11]

和諧文化的概念、內(nèi)涵、特征會(huì)涉及到其與社會(huì)主義先進(jìn)文化的區(qū)分。有文章指出“從我國(guó)改革開放以來的文化建設(shè)來看，我們經(jīng)歷了一個(gè)從精神文明建設(shè)到先進(jìn)文化建設(shè)再到和諧文化建設(shè)的進(jìn)程，三者本質(zhì)上是一致的。但比較而言，和諧文化的兼容性更廣泛，它涉及精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)之外的許多方面或領(lǐng)域”。這類觀點(diǎn)主要是把和諧文化作為一種文化的價(jià)值特征來認(rèn)識(shí)，所以認(rèn)為和諧文化兼容性更廣泛。而作為一種特定階段的文化類型看，多數(shù)論者認(rèn)為社會(huì)主義和諧文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)要求。建設(shè)和諧文化必須堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)。[12]

也有論者從和諧文化建設(shè)必須體現(xiàn)先進(jìn)性的角度論述和諧文化和先進(jìn)文化的關(guān)系，指出和諧文化建設(shè)“必須服從、服務(wù)于整個(gè)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，必然體現(xiàn)著先進(jìn)性的要求。”[13]先進(jìn)性體現(xiàn)在使和諧文化代表中國(guó)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)中國(guó)文化的未來發(fā)展。確保和諧文化的先進(jìn)性要堅(jiān)持馬克思主義在和諧文化建設(shè)中的指導(dǎo)地

位，反映時(shí)代精神和時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)世界文化發(fā)展的大勢(shì)。[14]

二、建設(shè)和諧文化與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系問題

由于“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”是在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下提出來的，所以談和諧文化多涉及其與和諧社會(huì)的關(guān)系，并以構(gòu)建和諧社會(huì)為其討論的旨?xì)w。

論者普遍認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，和諧文化既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是其重要組成部分。和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建是相互交融、相互促進(jìn)和共同發(fā)展的。和諧文化有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于塑造當(dāng)代中國(guó)的精神形象和實(shí)現(xiàn)和平崛起的戰(zhàn)略目標(biāo)，有利于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，確保社會(huì)的公平正義，促進(jìn)文化生產(chǎn)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)人民群眾文化利益的不斷實(shí)現(xiàn)。[16]

有論者主張研究“社會(huì)主義和諧文化”要用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，“把社會(huì)主義和諧文化建設(shè)放在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的大系統(tǒng)中，并以研究社會(huì)主義民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)的和諧為基礎(chǔ)。”由于社會(huì)主義和諧文化建設(shè)依托科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩大戰(zhàn)略，所以發(fā)展和諧文化既要注重發(fā)展和諧文化與政治、經(jīng)濟(jì)的同構(gòu)與互促關(guān)系，還要思考“和諧文化”建設(shè)中的歷史傳承性、時(shí)代主題性、制度階級(jí)性三重維度和基本關(guān)系在當(dāng)代中國(guó)的和諧統(tǒng)一問題。[12]

從和諧文化與和諧社會(huì)之間互動(dòng)關(guān)系看：和諧社會(huì)是和諧文化的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)；和諧文化是和諧社會(huì)的精神向?qū)Ш椭?。[3]和諧文化是我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的精神支柱和具體方式。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和途徑，并為和諧社會(huì)培育良好的文化基因。[17]

從上面羅列的觀點(diǎn)可以看出，和諧文化的提出主要是依傍和諧社會(huì)這一概念，即是論述和諧文化與和諧社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，也是和諧文化對(duì)于和諧社會(huì)的精神動(dòng)力、智力支持、思想指導(dǎo)談的多，和諧社會(huì)對(duì)于和諧文化的影響談的少。就關(guān)于如何建設(shè)和諧文化的研究看，多是就文化談文化。如有論者指出在培育和建設(shè)和諧文化中，必須辨證處理好主導(dǎo)文化與多元文化、繼承與創(chuàng)新、和諧文化與其他文化、形與神、文化沖突與文化整合等諸方面的關(guān)系。[17]在建設(shè)和諧文化的過程中，應(yīng)該處理好一元文化與多元文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“硬文化”與“軟文化”的和諧，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，選擇性吸收古今中外優(yōu)秀文化。[18]和諧文化建設(shè)要以平等、寬容的理念對(duì)待多元文化；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，消解多元文化的消極沖擊，確立中國(guó)文化的主體性地位，在走向世界、回歸傳統(tǒng)的基點(diǎn)上尋求文化主體地位。提高文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，樹立與中國(guó)地位相適應(yīng)的文化地位與文化模式。[19]