陳德俊　孫　嵐　戴晶晶

摘要：本文通過對自行車公共設(shè)施的發(fā)展現(xiàn)狀的考察、了解和影響其發(fā)展的各種因素的分析和總結(jié)，結(jié)合當(dāng)下的中國城市化進(jìn)程中的現(xiàn)實情況。希望能提出科學(xué)的、客觀的、有針對性地解決方案和建議和概念。并嘗試總結(jié)出適合我國城市發(fā)展對于自行車公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計的方法、程序和原則的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：自行車；公共設(shè)施；設(shè)計原則

1合理性原則

設(shè)計的本質(zhì)是追求更合理的生存（使用）方式。設(shè)計的外在環(huán)境的需求和限定決定了設(shè)計的定位和方向。這樣在設(shè)計的過程中首先要明確事理的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上確立目標(biāo)系統(tǒng)，然后確立相關(guān)的外在條件，權(quán)衡目標(biāo)系統(tǒng)的核心關(guān)系，協(xié)調(diào)各種復(fù)雜的外因，組織既有資源進(jìn)行創(chuàng)造。因而，設(shè)計的創(chuàng)造性也可以理解為對核心關(guān)系的協(xié)調(diào)能力。從設(shè)計的外在因素講，影響設(shè)計的外在因素是成鏃的。設(shè)計者無法改變既有的外在條件，只能最大限度的利用既有資源進(jìn)行合理創(chuàng)造。設(shè)計的能動力量來自設(shè)計者的協(xié)調(diào)能力和重組資源的創(chuàng)造性。就此意義而言，外部環(huán)境因素提供給設(shè)計者一個他能夠選擇的資源域，每一設(shè)計行為都意味著對可控資源的組織及創(chuàng)造性利用，而從設(shè)計自身的目標(biāo)而言，設(shè)計的核心是考慮不同“意愿”（不同目標(biāo)）的需要，解決相應(yīng)的問題。而內(nèi)在目標(biāo)是設(shè)計思考、解決問題的出發(fā)點。因此一切資源的組織與利用都要圍繞核心目標(biāo)來展開。

將設(shè)計行為視為對“內(nèi)在目標(biāo)”與各種復(fù)雜制約因素相互關(guān)系的理性調(diào)節(jié)過程。強(qiáng)調(diào)的是“設(shè)計”的選擇性，而非被動影響。設(shè)計資源的組織可能有很多選擇，而合理的、平衡態(tài)的組合關(guān)系，最符合目標(biāo)的實現(xiàn)?；谶@樣的設(shè)計觀念及方法，我們在展開設(shè)計時，是以人、自然、社會的整體和諧關(guān)系為目標(biāo)，而不是以技術(shù)、經(jīng)濟(jì)為唯一參照因素。我們不否認(rèn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)對設(shè)計有直接的支持作用，但喪失了人類合理、健康生存的大目標(biāo)再先進(jìn)的技術(shù)應(yīng)用都是盲目的。西方社會大力倡導(dǎo)的“中等技術(shù)運動”就是強(qiáng)調(diào)在地方條件限定下做出最佳技術(shù)選擇。而不是一味追求所謂的“高新技術(shù)”。設(shè)計事理學(xué)將內(nèi)在目標(biāo)視為設(shè)計的出發(fā)點也是終點。圍繞人的合理需求來合理、合度地組織技術(shù)資源及物質(zhì)資源，真正將設(shè)計“以人為本”的精神落到實處?；趯θ伺c自然、社會、整體的關(guān)注，及對資源科學(xué)合理的組織，設(shè)計可作為一種平衡技術(shù)并促進(jìn)人與自然的共同和諧發(fā)展。

2適應(yīng)性原則

自行車公共設(shè)施系統(tǒng)化設(shè)計還必須遵循適應(yīng)的原則。設(shè)計要符合特定歷史條件下：特定地點和特定人物的要求。設(shè)計創(chuàng)造的是一個人為的世界，而此世界是一個“適應(yīng)性系統(tǒng)”設(shè)計也就是以一定的目的，一定的方式來達(dá)到與客觀條件和內(nèi)部關(guān)系相適應(yīng)的人為適應(yīng)性系統(tǒng)。

美在適應(yīng)性系統(tǒng)中有不斷變化的目的和追求。由于審美主體美的差異化，主體的目的性也就多種多樣了。而且客觀規(guī)律也在變化。因此設(shè)計應(yīng)是通過調(diào)整自身系統(tǒng)內(nèi)容元素間的關(guān)系來獲得真與善的統(tǒng)一。既主觀目的與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。所以它是一個適應(yīng)性的系統(tǒng)。自行車公共設(shè)施系統(tǒng)化設(shè)計就是要在特定的文化、社會、人群為了達(dá)到特定“目標(biāo)”所做出的適應(yīng)性選擇和整合，這個過程既包含了外部因素的限定，也包含了內(nèi)部因素的選擇。而這些因素又是相互關(guān)聯(lián)、影響、制約、和共生的。

3生態(tài)的原則

自18世紀(jì)中期工業(yè)革命以來，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平特別是物質(zhì)文明的發(fā)展確實是極大提高了。但是，人類社會也付出了嚴(yán)酷的代價。以西方世界為代表開拓的傳統(tǒng)工業(yè)化的道路，是以“人類統(tǒng)治自然”，“人類征服自然”為指導(dǎo)思想的目標(biāo)是滿足富裕的人們過舒適生活的需要，它的方法是為所欲為的相大自然貪婪地索取，恣意地掠奪，它的結(jié)果是人與自然陷于尖銳的矛盾之中，并不斷受到自然的報復(fù)，由此引發(fā)一系列全球性問題——人口激增、資源銳減、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，實際上已經(jīng)使人類社會走上了一條不可持續(xù)發(fā)展的歧途。作為設(shè)計者我們應(yīng)該明白，設(shè)計在滿足了生產(chǎn)者、消費者、使用者的需求后，背后還有自然的凝視，這是設(shè)計應(yīng)該遵循的生態(tài)觀念。

我們必須著眼與未來而開發(fā)一種新型的生產(chǎn)和消費方式。21世紀(jì)，人類社會必須自覺地改變發(fā)展戰(zhàn)略，改變價值觀，人類統(tǒng)治自然、人類征服自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的和諧生存，協(xié)調(diào)發(fā)展，并以新的價值觀為指南，開拓出一條可持續(xù)發(fā)展的新路。這就需要對現(xiàn)有的工業(yè)系統(tǒng)進(jìn)行一場新的工業(yè)革命，從產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)的流程到服務(wù)的模式，全面實現(xiàn)創(chuàng)新，以創(chuàng)造一種新型的可持續(xù)發(fā)展的體系，要使生態(tài)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)相協(xié)調(diào)。這對自行車公共設(shè)施系統(tǒng)化設(shè)計的設(shè)計原則要求為更低的能源、材料消耗，無毒害和污染的材料和技術(shù)、可再生、循環(huán)的廢品。

4以人為本的原則

4.1產(chǎn)品的功能 形態(tài)的人性化設(shè)計

產(chǎn)品都是為人而設(shè)計的。從設(shè)計的本質(zhì)來說，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，任何觀念的形成均需以人為基本的出發(fā)點。隨著社會的進(jìn)步和人們生活水平的提高，人們對一個產(chǎn)品的要求不僅僅滿足于其使用價值了，而越來越注重產(chǎn)品的附加價值—情感價值、美學(xué)價值、個性化價值等。

產(chǎn)品任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過產(chǎn)品本身來體現(xiàn)，而要體現(xiàn)產(chǎn)品的以人為本，就得從產(chǎn)品的要素上著手，分析產(chǎn)品的各種形式要素。通過設(shè)計的形式要素—造型、色彩、裝飾、材料等的變化來實現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計。

好的功能對于一個成功的產(chǎn)品設(shè)計來說十分的重要。人們之所以有對產(chǎn)品的需求，就是要獲得其使用價值—功能。如何使設(shè)計的產(chǎn)品的功能更加方便人們的生活，更多、更新考慮到人們的新的需求，是品設(shè)計的一個重要的出發(fā)點。形態(tài)設(shè)計中的造型要素是人們對設(shè)計關(guān)注點中重要的一方面，設(shè)計的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實體化。以往人們稱設(shè)計為“造型設(shè)計”，雖然不很科學(xué)和規(guī)范，但多少說明造型在設(shè)計中的重要性和引人注目之處。在“產(chǎn)品語意學(xué)”中，造型成了重要的象征符號。針對不同的消費群和不同的使用場合，顏色的選擇也非常的重要。如為中學(xué)生使用的自行車公共設(shè)施的色彩應(yīng)該是活潑生動、富有朝氣。

4.2產(chǎn)品人機(jī)工程的人性化要求

任何產(chǎn)品都是包含人機(jī)工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無疑是結(jié)合在一起的。我們可以將它們描述為：以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率。僅從工業(yè)設(shè)計這一范疇來看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類各種生產(chǎn)與生活所創(chuàng)造的“人造物”，在設(shè)計和制造時都必須把“人的因素”作為一個重要的條件來考慮。自行車公共設(shè)施存在于一個相當(dāng)復(fù)雜的環(huán)境系統(tǒng)中。必須以無障礙、通用性為前提來考慮批量化制造的實現(xiàn)。而在材料和結(jié)構(gòu)的組織上需考慮安全性、持久性以及易設(shè)施性。

4.3探索市民的精神文化需求

設(shè)計應(yīng)將設(shè)計觸角伸向人的心靈深處，通過富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計，在設(shè)計中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會而倍感親切。設(shè)計于是承載了對人類精神和心靈慰藉的重任。針對路易斯·沙利文提出的現(xiàn)代主義設(shè)計口號“形勢服從功能”（Form Follows Function），著名的“青蛙設(shè)計公司”（Frog Design）提出了“形式服從情感”（Form Follows Emotion）的設(shè)計理念。他們認(rèn)為消費者購買的不僅是產(chǎn)品，他們也通過讓人賞心悅目的形式購買包含其中的價值、經(jīng)驗和自我意識。日本的GK設(shè)計公司把表達(dá)“真善美”作為設(shè)計的目標(biāo)，認(rèn)為設(shè)計是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設(shè)計就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計是真善美的體現(xiàn)。

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