鄒宜寧

摘 要：本文通過對世界音樂的概念的介紹和對中國民族音樂現(xiàn)狀進(jìn)行的分析，論述了世界音樂的多元化是二十一世紀(jì)音樂發(fā)展的大趨勢，我們應(yīng)該在重視本國民族音樂教育的同時，從中吸取世界音樂的活力，營造良好的民族音樂氛圍，使每個中國人都聆聽國樂、熟悉國樂、熱愛國樂，從而使中國寶貴的音樂文化傳統(tǒng)得以傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：世界音樂 民族音樂教育 現(xiàn)狀 解決辦法

隨著現(xiàn)代社會向著多樣化方向的發(fā)展，對于“音樂究竟是什么？”這樣一個問題，要想下一個具有普遍性的，讓所有人都能接受的定義是十分困難的。美國著名音樂教育家墨塞爾曾經(jīng)說過：“音樂是為人類服務(wù)的，音樂是使人們生活得更加美好而存在的東西?！薄耙魳肥前褜W(xué)校和社會緊密聯(lián)系起來，象‘環(huán)一樣的東西，并給兩方面都帶來活力。”但隨著社會的發(fā)展，人們的音樂表現(xiàn)方式隨之發(fā)生日新月異變化，由于繼承了不同的民族文化和傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上建立起的多種多樣的民族音樂文化，從而逐漸形成了“世界音樂”。

一、世界音樂概述

1. 世界音樂的定義

世界音樂是指在批判“歐洲文化中心論”的前提下，對人類創(chuàng)造的一切音樂文化的包容，實際上主要指除歐洲古典音樂和本民族的傳統(tǒng)音樂以外的世界各民族音樂。

在英語中“世界音樂”有兩種表述：

① Music of the world，指世界各民族的原生態(tài)的音樂，或作為民族標(biāo)識的世界音樂，如《夢回埃及·千年魔咒》；

② World music，指作曲家，尤其是音樂制作商所看中的音樂，即具有濃郁的民族風(fēng)格色彩的流行音樂，如九十年代最為流行的音樂《巴赫到非洲》。

2. 世界音樂文化的多樣性

世界音樂文化的多樣性是由音樂的民族性所決定的，也就是說，世界民族的多樣性決定了世界音樂的多樣性，沒有不受民族特質(zhì)約束的文化，也沒有絕對脫離民族根基的音樂。其多樣性主要表現(xiàn)在音樂觀念、音樂功能、演出環(huán)境、音樂組織結(jié)構(gòu)、音樂種類和唱奏法與作曲技法上。

3. 世界音樂與民族音樂學(xué)的關(guān)系

世界音樂是民族音樂學(xué)研究的對象，也可以說民族音樂是在世界音樂的基礎(chǔ)上建立起來的，民族音樂學(xué)是研究世界音樂的理論架構(gòu)，把音樂視為人類創(chuàng)造的文化的一種，因此，民族音樂學(xué)也可稱之為音樂人類學(xué)。

二、中國民族音樂教育現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民族音樂教學(xué)，雖然也是按照一定的教學(xué)規(guī)律安排的教學(xué)內(nèi)容，但它基本上是在西方樂理基礎(chǔ)上建立的與之相配套的教學(xué)體系，因此，多年來形成了西洋化的教學(xué)模式，并在很大程度上忽視了中國民族音樂這一極為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

縱觀世界音樂史上眾多著名的音樂家，如巴赫、莫扎特、肖邦、格里格、柴可夫斯基等,哪個又能完全脫離民族音樂對他們創(chuàng)作的影響呢?在他們的作品中,有的是直接使用民族民間音樂素材,有的是將民族思想.民族感情及民族民間音樂素材融入自己的作品之中。

中國的音樂藝術(shù)若想屹立于世界民族音樂之林，眾多的音樂學(xué)子不懂得本民族的音樂語言是行不通的。當(dāng)前，中國的傳統(tǒng)音樂及民族民間音樂，在現(xiàn)代文明大潮的沖擊下，已經(jīng)丟失了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，倘若我們不采取一定的措施加以補救的話，也許會喪失殆盡，這樣的結(jié)果實在令人不堪設(shè)想。

三、 形成的原因

受外來因素影響，我國的音樂教育至本世紀(jì)初引進(jìn)以歐洲為中心的音樂教育體制以來，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面，在某些方面借鑒了蘇聯(lián)的某些音樂教育模式，所以多年來形成了略帶蘇聯(lián)模式的西洋化的音樂教育體系。

從客觀上講，這在我國的音樂教育尚未形成體系，中國的傳統(tǒng)音樂及民族民間音樂的研究還較為薄弱的情況下，的確是十分必要的。它不僅打開了使我們通往世界音樂寶庫的大門，同時也為中國音樂文化的研究和發(fā)展提供了條件。近年來，我國的音樂教育在原有的課程結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上做了一些調(diào)整，也的確有一定的變化和發(fā)展，但在中國傳統(tǒng)音樂及民族民間音樂的教學(xué)比重方面，仍然還存在著許多不足。

不可否認(rèn)，以歐洲為中心的音樂教育體制,確實具備較完備的系統(tǒng)性和科學(xué)性，是值得我們深入細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究。但是，我們不能簡單地用西洋音樂的技法理論來機械地詮釋中國音樂，更不能用西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)來簡單地評價中國音樂，二者既不能相互取代，也不能相互套用。

四、解決的辦法

我們應(yīng)積極行動起來，盡快地建立起中國民族音樂教育體系。近年來，中國傳統(tǒng)音樂及民族民間音樂研究的深度和廣度，已是昔日所不能比擬的。如：各種民族民間音樂的理論專著層出不窮，民族音樂的新創(chuàng)作逐年增多，從事民族音樂教學(xué)工作的教師們的教學(xué)研究也不斷深入。這些都為中國民族音樂教學(xué)體系的建立提供了極大的可能性。

1. 在教材問題上，杜亞雄先生的《中國民族基本樂理》一書，雖然已經(jīng)補填了中國沒有本民族基本樂理的空白，但我們還應(yīng)盡早使之廣泛應(yīng)用于教學(xué)之中，并使中國民族基本樂理和中國民族視唱練耳教材得以進(jìn)一步發(fā)展和完善。

2. 在教學(xué)方式上,中國民族音樂的教學(xué)應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)形式。在教學(xué)設(shè)備上除鋼琴外,可用民族器樂來輔助教學(xué)，還可利用各種有聲資源如錄音機.錄像機.音響.磁帶.錄像帶.CD.VCD等電化教學(xué)手段,這樣既增加了對民族民間音樂的感性認(rèn)識，又?jǐn)U大了學(xué)習(xí)的信息量,同時也活躍了課堂氣氛。

3.在教學(xué)對象方面，對于民族音樂的學(xué)習(xí)份量不可一概而論,盡管每一位學(xué)習(xí)音樂的中國人,都應(yīng)象熟悉自己的母語一樣熟悉中國的民族音樂,但還是應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)與民族音樂的相關(guān)程度,來決定學(xué)習(xí)的深度和廣度。如對于音樂教育、民族聲樂、民族器樂、作曲、指揮、民族音樂學(xué)等專業(yè),應(yīng)全面而系統(tǒng)地學(xué)習(xí),以確保這些學(xué)生有足夠的民族音樂文化的營養(yǎng)滋潤，而以西洋管弦樂為主的專業(yè),則可適當(dāng)減少學(xué)習(xí)的份量。

4. 在師資方面,由于新的教學(xué)內(nèi)容必然帶來教學(xué)方法上的更新與變革,這勢必要求從事這一工作的教師應(yīng)及時調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，補充新的內(nèi)容，加強各個相關(guān)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。如:中國民族基本樂理、民族音樂概論、中國民歌、多聲部民歌概論、中國戲曲、民族器樂等。只有這樣才能很好地勝任這一教學(xué)工作。

綜上所述，世界音樂的多元化是二十一世紀(jì)音樂發(fā)展的大趨勢，我們應(yīng)該在重視本國民族音樂教育的同時，以新鮮的口味，喜悅的心情來品嘗世界上絢麗多彩、營養(yǎng)豐富的各種音樂，從中吸取活力，營造良好的民族音樂氛圍，使每個中國人都聆聽國樂、熟悉國樂、熱愛國樂，從而使中國寶貴的音樂文化傳統(tǒng)得以傳承和發(fā)展，同時培養(yǎng)良好的民族自尊心和民族自豪感，并在潛移默化中培養(yǎng)高尚的愛國情操，更好地發(fā)展我國的音樂事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

1、杜亞雄 《中國民族基本樂理 》 中國文聯(lián)出版社 1995年10月

2、黃翔鵬 《建立們自己的“基本樂理”—中國傳統(tǒng)音樂180調(diào)譜例》之前言《中國音樂學(xué)》96年第2期

3、金苓《我國音樂教育發(fā)展方向的思考》 ，《中國音樂》 97年第1期

4、 桂勤編譯 穆巴亞巴 《共享世界音樂：關(guān)于跨文化音樂教育的幾點思考》，《中國音樂》96年第4期