寫給讀者、作者朋友們的一封信

親愛的讀者、作者朋友們:

你們好！

一直希望有一次與你們交流的機會，在新的一年到來之際，終如愿！

編輯是與文字打交道的工作，但編輯工作并不枯燥。每讀一篇文章，都是一次與作者心靈的對話，我們的心境會在一次次對話中不斷得到拓展和提升。當我們把這些文章呈現給讀者的時候，我們感到快樂。此時，工作對于我們更像是一種享受！而且，我們還得到大家的理解和支持。比如我在組織2008年《中國德育》第七期“聚焦?評論”欄目的《在誠信與利益之間:由〈羚羊木雕〉談兩難困境中的道德教育》一文時，由于內容安排的需要，我們只能采用甘肅民樂職教中心韓起銀老師和甘肅民樂三中史杰老師所寫文章的最后一部分。當我把這一情況向兩位老師說明時，他們都大度地接受了我們的用稿方式。盡管，這可能影響到他們職稱的評定。這讓我們非常感動！有時，有的讀者還會為我們的組稿出謀劃策，如安徽利辛縣第一中學的張幫群老師、南京師范大學的張魯寧博士;有的作者還會發(fā)動自己的學生和學生家長參與我們所組織話題的討論，如安徽淮南礦業(yè)集團第一中學的宋礦生老師、吉林前郭縣蒙古族中學的王愛生老師;有的則一直是我們雜志的老作者，如山東肥城市王莊鎮(zhèn)南尚小學的尚海濤老師、江蘇鎮(zhèn)江新區(qū)實驗小學的呂赟老師……《中國德育》像這樣得到你們理解和支持的例子非常多，在此一起表示衷心感謝了！

我負責《中國德育》雜志兩個欄目，一是“聚焦?評論”欄目，一是“人物?讀書”欄目?！熬劢?評論”欄目主要涉及兩方面內容，一是對現實生活中有關德育兩難問題的探討，二是對時政要聞中有關德育的較為重大事件的討論。目前，我們組稿的背景資料主要來自三方面，一是從作者來稿中選取;二是廣大讀者、作者朋友們提供給我們的發(fā)生在他們身邊的有爭議的事件或現象;三是我們自己搜集新聞媒體中的相關信息。同時，我們也歡迎你們自報選題進行組稿?？傊覀兿Ｍㄟ^對現實生活中有關德育問題的探討，達到對一些有爭議話題的澄清，從而更好地服務于廣大教育工作者。

“人物?讀書”欄目下設三個子欄目，一是“道德人生”，一是“共讀時光”，一是“隨筆感懷”?！暗赖氯松敝饕钦蔑@道德影響力，反映我們對道德和有道德的人的理解和贊美?！肮沧x時光”主要是書評或讀后感。各位教育工作者可以就某篇使其獲得育人智慧的文章發(fā)表自己的看法，也可以就某本有關德育理論或實踐方面的著作發(fā)表自己的評議?！半S筆感懷”主要是反映教育工作者的育人觀、教育心得，或是廣大一線老師在教育教學實踐中經歷的富啟發(fā)意義的教育小故事。

以上是我對自己所負責欄目內容、要求的大體介紹，希望能對讀者、作者朋友的閱讀和投稿有所幫助。最后，我們真誠歡迎你們對我們雜志的相關方面提出自己的建議或要求，我們一定會虛心接受，不斷改進！我們也相信，《中國德育》會在這種良性的互動中邁向更高的臺階！

最后，祝各位讀者、作者朋友們:

工作順利，生活愉快！

吳曉燕

在道德殿堂中行走

——“明德講堂”及“成果?動態(tài)”欄目讀者見面會

“明德講堂”欄目

尊敬的各位讀者，大家好！明德講堂在新的一年又與大家見面了，作為該欄目的負責人，在這里與各位讀者一同走進“明德講堂”，了解一下明德講堂背后的故事。

自從“明德講堂”開講以來，共舉辦講座36場，作客“明德講堂”的名家有教育部副部長陳小婭女士、中國大百科全書總編輯徐惟誠老師、著名學者班華教授、朱小蔓教授、檀傳寶教授、著名作家莫言老師、兒童文學家鄭淵潔老師、著名文學家舒乙先生、歌唱家李光羲老師、企業(yè)家俞敏洪老師等。在過去的一年里，“明德講堂”受到聽眾及讀者們的一致好評，在這里十分感謝大家對這個欄目的厚愛。在大家的支持下，“明德講堂”現已成為《中國德育》雜志的品牌欄目。

在新的一年，我們會一如既往地堅持“匯聚四海名家、演繹道德生活、享受道德人生”的欄目宗旨，用“講故事、對話、評論”的方式，讓廣大聽眾及讀者感受道德的力量，再現道德生活的現實場景，了解生活世界中真實的道德事跡。在內容的選擇上，我們會更加注重對講座人自身道德事跡的挖掘，通過講述生活中瑣碎的感動，喚起人們心靈上的共鳴。在講座的人選上，我們會選擇更貼近聽眾及讀者的學者、社會公益人士、勞動楷模、感動人物、知名企業(yè)經理人、文藝體育等領域的有德之士，從各個領域、不同角度展現人性的光輝，讓大家感到——道德無處不在。

最后，希望在新的一年里，我們能夠攜起手來在“明德講堂”這座道德殿堂中自由地行走。

“成果?動態(tài)”欄目

關于“成果?動態(tài)”欄目，在新的一年里，我們會給大家展現一個集德育研究動向、最新德育觀念、學校德育創(chuàng)新以及德育政策報道于一體的綜合性欄目。這一版塊主要包括成果推介、學術廣角、觀點集萃、信息咨詢四個子欄目。希望通過我們大家的共同努力，讓這一欄目成為德育領域的前沿陣地，能夠指引、引導德育研究的方向。

關于“成果推介”，我們在2009年主要反映“十一五”期間德育課題的研究情況，包括課題研究的內容、所要達到的目的以及研究成果。省部級立項的課題，一方面是為了滿足廣大讀者了解德育研究動向的需要，另一方面也為德育工作者提供交流的平臺。

關于“學術廣角”，我們希望呈現關于德育某一問題的研究綜述，從不同角度對德育問題進行總結，并發(fā)表自己獨特的看法，包括對某一德育問題評述、國外德育經驗介紹、學術會議內容等。這一子欄目旨在為更多的讀者提供德育學術咨詢，使廣大讀者對德育問題有宏觀上的把握。

關于“觀點集萃”，由于我們雜志并不能窮盡所有的德育思想、觀點，為此我們會借鑒其他期刊有關德育的精彩論述，也希望廣大讀者為我們提供實踐中的思想火花，豐富和充實德育內容。

關于“信息咨詢”，我們主要從政策、規(guī)范入手，為廣大讀者提供德育政策咨詢，包括教育部、各省教育廳、地市教育局的德育信息，也希望廣大讀者能夠為我們提供地方德育政策或德育活動咨詢，讓政府德育政策以及區(qū)域德育經驗能夠即時得到實施、推廣。

“成果?動態(tài)”欄目的發(fā)展離不開廣大讀者的關注與關心，而頗具思想性、前沿性、創(chuàng)新性、信息性的欄目也會引領大家走在德育研究的前列。我們的努力離不開您的支持，希望我們一起搭建道德的圣殿。

楊建偉

“學術?研究”的2009年

親愛的讀者朋友們:

春暖花開，一元復始。在這里跟大家聊聊自己的感想和新一年的“學術?研究”欄目。

做了兩年多的雜志編輯，我已經深刻地體會到做雜志是件十分艱辛但又充滿快樂的事情。除了看到自己責編的文章印制出來后的極大滿足感和成就感以外，在這項具有極強的計劃性、規(guī)律性甚至可以說按部就班的工作中尋找創(chuàng)新點的挑戰(zhàn)對我來說更具魅力和樂趣。眼前確定下一年度選題的工作，就體現了這個特點。說它按部就班是因為每年到這個時間就必須做這件事，選題的確定必須遵循結合時代發(fā)展、研究進程以及雜志特色這一原則和規(guī)律，而每年的選題又必須能有新的突破點，能啟發(fā)作者、讀者新的思考點，讓雜志有新的看點，這就極具挑戰(zhàn)性。

“學術?研究”這個欄目一直是《中國德育》不可或缺的部分，兩年多的積累已經使這個欄目的定位十分明確了，即關注我國德育理論研究的發(fā)展，刊登最優(yōu)的德育理論研究成果?！吨袊掠返膶W術性、權威性、專業(yè)性要通過這個欄目來體現。因此，做這個欄目的年度選題挑戰(zhàn)性就更大了。但從另一個角度來看，道德和德育都是與人的本質、人的發(fā)展有關的永恒話題，隨著時代變遷，人們對道德和德育的認識不斷深化，德育研究的內容會不斷豐富，空間無限廣闊，選題也就會源源不斷的涌現。

借鑒前兩年的選題，根據當前德育研究的方向、特點、熱點、難點，以及《中國德育》在2009年的整體發(fā)展思路，我對2009年“學術?研究”欄目的選題有以下一些考慮。

首先在內容上大致有幾個方向:一是政策層面，反映教育政策以及政策背后的論證、調研等;二是基本理論層面，除關注德育界、教育界的研究外，也關注倫理學、哲學話語體系中的道德和道德教育;三是實踐層面，主要是應用性研究，理論成果轉化，操作性強的文章;四是國際視角，包括比較德育研究以及組織翻譯國外最新的德育理論研究成果。具體的范圍包括:

1.國家、各省最新德育政策、調研報告

2.關于道德、人格、心理等的哲學討論

3.基于全球視野、消費時代、文化多元背景的青少年道德、價值觀研究

4.關于不同德育理念、模式的研究，例如生活德育、公民教育等

5.關于德育課程、課堂德育的研究

6.關于師德和教師專業(yè)化的研究

7.關于家庭德育的研究

8.關于傳統(tǒng)文化在當代的創(chuàng)新與發(fā)展研究

9.關于高校兩課、思想政治教育的研究

其次在形式上突破單純的論文格局，增加一些筆談、訪談、沙龍等。

這些想法落到文字上，實際上是在交一份答卷，也是一個靶子，供作者、讀者朋友們批評和探討，指出其中的不足和疏漏，幫助我們不斷完善和進步。“沒有最好，只有更好”是我們共同的追求。

趙?煦

“學校?行動”2009年展望

在眾多讀者、作者的關注和支持下，“學校?行動”迎來了2009年。在新的一年里，“學校?行動”將展現出新的面貌。

熟悉我們的朋友都知道，“學校?行動”有一個“杏壇巡禮”子欄目，重在對學校德育工作的全面展示。在過去一年里，我們陸續(xù)向大家介紹了全國各地十余所中小學。這些學校雖然來自不同的地區(qū)、基于不同的校情，但都有一個共同特點:將全體教職員工的理想、智慧和熱情凝聚成一股力量，在自己的校園里實踐育人的大“道”。2009年，“杏壇巡禮”還將與大家繼續(xù)見面。我們準備組織一批具有悠久歷史的名校，共同探討新形勢下如何把本校的文化傳統(tǒng)與時代命題結合起來，建設具有時代特色的校園文化、探索體現學校特點的校本德育之路。歡迎各地名校走進我們的“杏壇巡禮”！

“班主任論壇”是我們在2009年推出的新欄目。與老欄目“班級建設”相比，這個欄目更加活躍、令人感到更為親切。在內容上，我們繼續(xù)關注班級管理理論、班主任工作策略、建設和諧班級的經驗;在形式上，我們要把它辦成一個班主任老師交流經驗、解決困惑、展示魅力的論壇;風格上，突出論壇特點，行文自然、語言輕松?！芭c學生第一次……”“教室布置的藝術”“如何引導班集體中良好的同伴交往”“新時期的班主任形象”“怎樣用好班級博客、QQ群等”……都將是2009年里班主任論壇的主題。在這里，我們誠懇地請讀者朋友建言獻策，為論壇提供討論的線索、話題，讓大家圍繞班主任工作中的共同問題展開討論、共謀解決之策。歡迎大家參與我們的班主任論壇！

主題活動是學校德育工作的重要途徑。每學期的開學典禮、每周的升旗儀式，各個班級的主題班會、參觀游覽、綜合實踐活動……都是以主題活動形式進行的育人實踐。不過，在來信、來稿中，我們了解到一些來自基層學校的困惑，認為有些時候表面上熱熱鬧鬧的活動往往重形式、走過場，缺少抵及學生心靈的力量，也就無法收到育人實效。新年里，我們準備把目光聚焦于活動實效性的探索，請朋友們各抒己見，為提高主題活動的德育實效提供意見和建議。

“學科德育”也是一個準備在2009年開設的新欄目。德育不僅是班主任的工作，而是學校全體教職員工的責任。每一堂課，教師要完成的不僅是知識傳授，更重要的是以自己的言行為孩子做道德表率，培養(yǎng)孩子成為道德高尚的人。在“學科德育”里，我們將與大家討論學科教學與道德成長的關系，探索在學科教學中如何體現道德的培育。希望各個學段、學科的老師們都能登上“學科德育”的講臺！

“心理健康”欄目側重從心理學角度折射德育難點，通過有代表性的案例，探索解決問題的途徑。這個欄目不僅要關注“問題學生”的心理轉化，單親家庭子女及留守兒童的心靈關懷，流動人員子女隨班就讀的心理融合……還會更加關注師生健康心理的維護。

“教師成長”主要反映教師專業(yè)成長、師德培訓等方面內容，與各校共同探索班主任、德育教師專業(yè)隊伍建設的問題?！罢n程教材”欄目繼續(xù)面向中小學德育課程的研究者、教材的編寫者和使用者，就德育新課程的熱點、教學新模式的探索提供研討平臺。此外，“學校?行動”還會不定期開設專題欄目，對區(qū)域性德育工作進行全方位介紹……

總之，植根于學校教育教學實踐的“學校?行動”，在2009年將更加密切地關注學校、教師，關注道德教育的過程，以豐富多樣的形式為學校、教師提供展示成果、研討問題的平臺。2009年，“學校?行動”的每一期都會給大家?guī)砭剩?/p>

孫?陸

我的欄目設想

朋友們，“社會?視角”欄目由我來負責。

本欄目從家庭、社區(qū)、社會等幾個層面，圍繞道德建設問題，深刻地解析，努力地探索，為中國社會的和諧出力。

本欄目文章形式可以多樣，可以是一般意義的學術論文，也可以是雜文（如隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談等），還可以是訪談、通訊、調查報告等。

本欄目子欄目包括:教子有方、育子有感、親子故事、婚姻之道、社區(qū)之窗、地方園地、道德觀察、談德論道、關心下一代、調研天地，并可根據稿件情況靈活設置。

家庭

家庭子欄目旨在端正家庭內部道德建設認識，解決發(fā)生的問題，更重要的是避免問題的發(fā)生，為營造和諧的家庭獻計獻策。

對于這一子欄目，我們希望以案例來展示家庭道德建設中存在的具體問題，通過分析，使人明白問題癥結所在，并能“對癥下藥”，提供對策。

我們在關注一般家庭的同時，不應忽略一些特殊家庭（如單親家庭、流動家庭、留守家庭等）;我們在關注親子關系問題（這里既包括長輩對晚輩撫育問題，如道德教育;也包括晚輩對長輩的贍養(yǎng)問題，如精神關愛）的同時，不應忽略夫妻關系問題（如平等、互敬）。對于撫育問題，我們除了應關注家庭美德養(yǎng)成教育外，還要重視家庭性別教育、家庭性教育、家庭心理健康教育等。

行動起來，將您的研究、感悟或故事訴諸筆端。也許，您的一篇文章將改變不止一個家庭的面貌。

社區(qū)

社區(qū)子欄目旨在針對社區(qū)道德建設，反思存在的問題，澄清錯誤認識，總結先進經驗，探索發(fā)展道路，從而指導社區(qū)道德建設實踐。

對于這一子欄目的一般學術論文，相對于從社區(qū)道德整體建設出發(fā)而籠統(tǒng)而談，我們更希望從小處著手，結合具體實踐來展開;相對于一般的社區(qū)道德建設經驗的表層總結，我們認為一些探索性的問題更有價值，如社區(qū)青少年矯正;相對于單純的理論闡釋，我們更欣賞實證研究，如調查、實驗等。對于社區(qū)道德建設問題，我們在關注城市社區(qū)的同時，更應重視農村社區(qū);我們在關注社區(qū)一般群體的同時，更應重視特殊群體，如外來流動人口群體;我們在關注社區(qū)德育理念問題的同時，也不應忽略社區(qū)德育（包括形勢教育、法制教育、心理健康、環(huán)保教育等）實踐問題。

歡迎廣大社區(qū)道德建設的研究者、實踐者將思考、體會或經驗、教訓形成文字，與我們分享。

社會

社會子欄目針對公民道德建設，通過調查、分析，發(fā)現問題，提出對策，推進公民道德建設的發(fā)展。

這一子欄目，既可以通過闡釋公民道德理論來提高公民道德認識，也可以通過介紹公民德育資源來促進公民道德實踐開展;既可以通過挖掘我國公共政策、公眾活動或傳統(tǒng)節(jié)日的道德意蘊來弘揚民族精神，還可以通過對公共人物、事件進行道德評說，正本清源，揚善抑惡，來培育公民公共精神。

各級關工委、文明辦的工作應予關注。

我們歡迎廣大朋友因感而發(fā)、因思而起，對當前公民道德建設發(fā)出自己的聲音。

2009，新的起點。你、我、他攜手同行，共創(chuàng)輝煌。

劉?燁

德育:為了人的和諧發(fā)展

許?悅

德育一直以來都是教育的重要內容。在我國積極構建和諧社會的今天，“和諧德育”的提出無疑恰逢其時。所謂“和諧德育”，按作者的理解，簡而言之，是指以和諧為目的的德育。傳統(tǒng)德育體系中有一個普遍性的潛在觀點，即德育的目標和意義在于其自身。在此觀念驅動下，德育以提升個人品質修養(yǎng)為目標，將個人修養(yǎng)的提高置于主要地位，而社會關系的改善處于次要地位。隨著教育總體水平的提高，整個社會對德育發(fā)展提出了更高的要求，德育也必須適應社會化趨勢，從而改變原來的以個人品質提升為核心的狀態(tài)，變成以社會關系的和諧為核心。從理論上看，傳統(tǒng)德育正日益變?yōu)椤昂椭C德育”。這種改變源于對德育目的的追問，其實質并沒有變換德育的屬性，但是卻將深刻地改變德育的功能。

德育的最高境界就是讓學生與自身和諧，與社會和諧，與自然萬物和諧。德育是和諧的載體，和諧是德育的靈魂。和諧德育是人的自由全面發(fā)展，實現人自身和諧的內在訴求;在現今中國，它也是“社會和諧”這一中國特色社會主義本質屬性對德育提出的時代要求。唯有和諧才能有效煥發(fā)主體的生命活力，才能使主體的心靈得到充分的舒展，才能使主體的巨大潛能得到完全開發(fā)。在教育體系中，和諧德育的一個重要目標，就是使學生在校園、家庭、社會中不僅實現品質修養(yǎng)的提升，而且更重要和更進一步的是，實現社會關系的完善。為了實現“和諧”這一理想目標，德育任重道遠。

在傳統(tǒng)教育思想影響及現代市場經濟條件下，我們的教育還有很多不和諧之處。高校往往將學生當作“產品”而非完整的生命個體，利用學校整齊劃一的專業(yè)設置，讓學生根據各自所學專業(yè)要求接受相關專業(yè)基礎理論知識的灌輸和相應專業(yè)技能的訓練。最后學生“掌握”了該專業(yè)的相關知識和技能，成為合格的畢業(yè)生（產品）向社會輸送。學校按照統(tǒng)一的培養(yǎng)目標，使用統(tǒng)一的標準化教材，實施統(tǒng)一的教學活動，進行統(tǒng)一的考核和評價。這種“統(tǒng)一”固然對教育事業(yè)和個體的發(fā)展發(fā)揮了促進作用，但同時也導致學生學習中創(chuàng)造性、審美性、主動性與開放性的迷失。學校注重功利追求而忽視學生身心全面發(fā)展，失去了對學生生命的關懷;學生在各種等級考試、證書考級面前疲于奔命，成為彰顯學校地位和層次的“數字”和“工具”。因此，教育面臨一系列問題:如何將學生從無所適從的茫然感、力不從心的焦慮感以及生存競爭的危機感中解放出來以實現自我超越？如何激發(fā)學生的求知熱情，喚醒學生的生活美感，確立學生的信念追求，點燃學生的生命火花，實現學生的生命價值？……這些問題的解決對德育提出了更多更高的要求，和諧德育自然而然地被推到了臺前，開始承擔其歷史使命。

《和諧德育論》一書不僅回答了“什么是和諧德育”“和諧德育的價值何在”等問題，同時還進一步回答了“如何建構完善的和諧德育體系”“如何在實踐中實施和諧德育”等問題。此書立足我國實際，從理論構建、體系構建、實踐探索三個方面對和諧德育進行了闡釋，系統(tǒng)探討了和諧德育的理論體系和實踐模式，全面地闡述了其理論基礎、目標、內容、方法、價值、管理評價系統(tǒng)及實踐探索經驗。

在理論構建這一部分，本書對和諧德育思想進行了溯源，分析了中西方文化中的和諧思想。在此基礎上，提出了和諧德育的基本理論，揭示了和諧德育的時代價值。理論構建既有對前人理論的繼承與融合，又有作者自身的創(chuàng)見。特別是對于和諧德育基本定義的闡釋，顯得綱舉目張，系統(tǒng)全面，為我們理解和諧德育提供了思維嚴謹的范本。

在體系構建這一部分，作者從目標內容體系、途徑方法體系、管理評價體系三方面闡述了和諧德育體系的內涵。這一部分是全書的樞鈕，它具有理論與實踐相結合的特點，對其他兩部分（第一部分側重理論，第三部分側重實踐）起到承上啟下的橋梁作用。體系構建的理論性，是指它從與第一部分“理論構建”不同的角度敘述了和諧德育的內容，是對第一部分的補充和完善;體系構建的實踐性，是指它展示了和諧德育體系的整個構建過程，為實踐提供了一個明晰的實施思路和操作步驟。

在實踐探索這一部分，本書主要從教育環(huán)境的角度進行分類，探討了不同環(huán)境下和諧德育的實踐問題。作者不僅關注學校德育，還將目光投向了家庭以及城鄉(xiāng)社區(qū)德育，具體闡述了建設和諧家庭文化與建設和諧城鄉(xiāng)社區(qū)文化的思路。環(huán)境由學校向家庭與社區(qū)拓展，體現了德育內容與其他教育內容相比所具備的特點，又體現了“和諧”這一基本要求所具備的特點。對學生生活環(huán)境中家庭和社區(qū)德育的重要性進行強調，這是本書的一個亮點。尤其是在闡述城市社區(qū)和諧德育的基礎上，進一步提出了農村社區(qū)和諧德育的建設問題，跟我國當前的農村建設實踐緊密聯系，具有很強的實踐價值。

和諧是德育的目的。《和諧德育論》一書全面提出了關于和諧德育的理論與實踐體系，具有較強的創(chuàng)新性和鮮明的時代性，為新時期建立系統(tǒng)化和適應素質教育要求的德育體系提供了理論參照，在實踐中也具備很好的指導價值。