［摘 要］高校思想政治理論課教師在課堂教學過程中，其話語的說事能力和水平直接決定了思想政治理論課育人的實效性。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學存在 “文本”式話語范式的弊端，課堂潛伏著嚴重的話語霸權(quán)。教學話語只有借助一種恰當?shù)脑捳Z范式才能實現(xiàn)理論的“文本”與 “生活世界”的真正契合。為有效發(fā)揮課堂教學作為大學生思想政治教育主渠道的作用，必須走出課堂教學的話語困境，加強教學對話，激活主體意識，回歸生活世界。

［關(guān)鍵詞］高校思想政治理論課 課堂教學 話語 困境

［中圖分類號］ G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］1005—5843 (2009)01-0119-05

［作者簡介］楊紅英，韶關(guān)學院思想政治理論課教學部副研究員（廣東韶關(guān) 512005）

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，話語指“言語，說的話”①。從語言學的角度，有語言學家(如：Leech etc.，1982)認為，話語(discourse)指書面語言和口頭語言②。話語既表示一種行為過程，也表示行為的結(jié)果。思想政治教育是一門應(yīng)用話語體現(xiàn)理論說服力的學問，具有使用語言進行交往，運用話語說事達到教育目的、提升效果的特性。高校思想政治理論課教學是大學生思想政治教育的重要組成部分，更是對大學生進行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的主渠道和主陣地，它關(guān)系到為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人的問題。高校思想政治理論課教師在課堂上運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析社會政治、經(jīng)濟、道德、法律、文化等現(xiàn)象和問題，在對學生進行思想政治理論教育的過程中，其話語的說事能力和水平直接決定了思想政治理論課教學的實效性。本文將嘗試以高校思想政治理論課課堂教學中司空見慣的話語現(xiàn)象作為切入點，審視師生之間的話語現(xiàn)狀，揭示教師和學生在課堂教學中的各自存在狀態(tài)和生活方式，探討當前高校思想政治理論課課堂教學中存在的實際問題，以期在“05方案”新課程體系下建構(gòu)真實的課堂，提高課堂教學的效率與質(zhì)量，幫助大學生樹立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想政治素質(zhì)，從而提高思想政治理論課育人的實效性。

一、話語與思想政治理論課課堂教學話語界說

話語是“人們在特定的歷史條件與社會環(huán)境下，決定自己該說什么，怎么說的潛在制約機制”，它是社會生活和交往的重要決定因素。話語都指向一定的言說對象，它主要包括具體的人和物，以及抽象的觀念性存在。言說過程實質(zhì)是言說主體對具體的人和物，以及抽象的觀念性存在，進行描述、解釋，并賦予意義的過程。課堂教學話語系統(tǒng)的構(gòu)成要素，主要包括：課堂教學言說主體、課堂教學言說對象、課堂教學言說主體描述、解釋課堂教學言說對象所使用的語言，以及生成的關(guān)于課堂教學言說對象的意義③。話語權(quán)是一個人說話的權(quán)利，它體現(xiàn)的是作為一個獨立的社會個體，在特定的社會背景中，自主地對現(xiàn)實生活，實踐活動進行真實、具體的表白，理性或感性的反映自己的理念、思想、態(tài)度、價值的權(quán)利④。也就是說，話語作為個體呈現(xiàn)自我的方式，在“誰說話（Who）”、“怎樣說話（how）”和“說什么話（what）”中表現(xiàn)出個體在具體場域中的地位、身份與資源。高校思想政治理論課教師作為社會生活中的一員，處于社會話語場中的特定位置。這個特定位置是由他的社會角色確定的，因此，思想政治理論課教師話語就具有特定的話語結(jié)構(gòu)。首先，作為知識的傳遞者，教師話語中應(yīng)該包含對教材的詮釋，這是教師職業(yè)的基本要求，這部分話語是代表社會發(fā)出的。其次，思想政治理論課教師話語中還應(yīng)該包含作為社會個體的“我”的話語，反映了教師個體對課程的參與而不僅僅是執(zhí)行課程，這部分話語是代表教師個體發(fā)出的。思想政治理論課課堂教學作為師生之間以話語交流為中介，以理解為指向的交往實踐活動，必然少不了師生之間的言語對話。對話和獨白是話語的兩種基本形式，只有在對話交往中，擁有了自主言說的權(quán)力，主體間才能以話語真實地表達各自的思想感情，并相互交流、共同提高。

二、高校思想政治理論課課堂教學中的話語困境

目前，在人們越來越感受到德育的重要性的同時，卻發(fā)現(xiàn)部分青年學生正在逐漸喪失精神上的文化底蘊，越來越找不到自己的信仰基礎(chǔ)。究其原因，與當前思想政治理論課教師教學話語的單向灌輸和忽視學生的主體性有關(guān)。單一的說教灌輸，使德育喪失了它的生活基礎(chǔ)，變成了沒有道德情感和道德意志的抽象的東西。課堂教學中由于忽視學生的能動性和創(chuàng)造性，學生會處于“失語”的狀態(tài)中，他們不能表達自己的真情實感，不能與教師進行心靈的溝通和交流。高校思想政治理論課教學內(nèi)容不僅是黨和國家的意識形態(tài)的體現(xiàn)，同時也是大學生成才的內(nèi)在要求。大學生學習思想政治理論，特別是中國化的馬克思主義的新成果，能更清楚地認識當前中國發(fā)展的大局，更準確地把握未來發(fā)展的大勢，提高自己的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、思想水平和實際能力，從而為自己的成才奠定扎實的基礎(chǔ)。而教師要將馬克思主義及馬克思主義中國化理論，包括各種教育理論內(nèi)化為大學生的理論信念和思想政治覺悟，化作指導他們?nèi)松蜕鐣顚嵺`的精神力量，使思想政治理論課真正成為大學生感興趣的課程，其中必然存在一個理論如何有效應(yīng)用層面上的重要環(huán)節(jié)。教學話語作為聯(lián)系教材內(nèi)容與授課對象(學生)的中介，只有借助一種恰當?shù)脑捳Z范式才能實現(xiàn)理論的“文本”與 “生活世界”根基的真正契合。從這種意義上說，教師話語的說事能力和水平直接決定了思想政治理論課育人的實效性。當前，在經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)全面轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟全球化和社會價值觀念多元化的影響和沖擊下，由于受到某些政治理論、道德現(xiàn)象和社會問題認識禁區(qū)的束縛，高校思想政治理論課課堂教學中，教師話語體現(xiàn)的觀點較為陳舊，內(nèi)容體系不夠鮮活，理論與現(xiàn)實生活實際脫節(jié)，缺乏說服和感染力。思想政治理論課對教師而言，因缺乏理論的說服力而逐漸喪失對理論的自信和教學的激情；對學生而言，因教材內(nèi)容的理論抽象和教學語言的理論灌輸而逐漸失去其學習的主動性和積極性，更談不上創(chuàng)造性學習了。筆者認為，造成這一癥結(jié)的主要原因在于，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學過程中存在“文本”式話語范式的弊端。所謂“文本”式話語范式，核心就是從定義到定義、從理論到理論；教學方法偏重單一文本理論灌輸?shù)摹耙谎蕴谩保虒W信息的單向傳遞而非雙向交流；教學內(nèi)容則是就文本解釋文本，就理論講理論，課堂教學變成了純粹的文本理論和實際現(xiàn)象簡單羅列的“原理十實例”的模式，甚至變成了“故事會”⑤。具體表現(xiàn)如下：

(一)話語的形式：教師話語霸權(quán)的隱現(xiàn)

在后現(xiàn)代哲學視域中，語言和權(quán)力之間有著密切的聯(lián)系。當代社會學家布迪厄(P．Bourdieu)認為，語言就是“溫和的暴力”(the gentle violence)。在布迪厄看來，語言關(guān)系總是符號權(quán)力的關(guān)系，通過這種關(guān)系，言語者及其各自所屬的各種集團之間的力量關(guān)系以一種變相的方式表現(xiàn)出來。在《關(guān)于語言的話語》中，后現(xiàn)代哲學家?？?M．Foucault)指出：“在任何社會里，話語一旦產(chǎn)生，立刻就受到若干程序的控制、篩選、組織和再分配?！彼J為，話語中包含著權(quán)力，話語言說的實質(zhì)就是權(quán)力的運作，即在特定的情境中形成一種控制性的關(guān)系和行為。話語不僅僅是語言，一種話語就是一種調(diào)控權(quán)力之流的規(guī)則系統(tǒng)⑥。教師話語霸權(quán)，就是指教師以其獨特身份控制、支配話語，并將自己的思想、觀點強加于學生的權(quán)力。教師課堂話語霸權(quán)主要有三種表現(xiàn)形式：一是教師對課堂話語的完全支配，課堂教學成了教師單獨表演的天地，學生無權(quán)提出自己的見解和疑問；二是教師按照學生學習成績的優(yōu)劣分配其話語權(quán)利；三是學生課堂話語權(quán)利的假性賦予，教師在課堂上象征性地向?qū)W生發(fā)問，并引導學生按照教師預(yù)先的設(shè)計進行回答，對于學生的不完整、模糊或錯誤回答，教師往往持否定、排斥甚至批評的態(tài)度。筆者根據(jù)最近幾次隨機聽取的高校思想政治理論課課堂教學實錄，選取其中師生交流的話語進行分析，發(fā)現(xiàn)師生雙方的言語交往呈現(xiàn)出單向化和單一化的特點，課堂教學話語幾乎成為缺乏反饋和交流的教師獨白演說。弗蘭德斯將教師的課堂講話分為“直接教學”（包括講授、指導、批評或維護權(quán)威）與“間接教學”（包括接納感受，表揚或鼓勵，同意或運用學生的觀點，提問）兩大類。她通過觀察研究發(fā)現(xiàn)，教師的課堂講話大部分屬于“直接教學”中的“講授”，而在屬于“間接教學”的教師講話中，最多的則是“提問”⑦。而有效提問是一項很難的、非常重要的專業(yè)技能，非專家教師由于缺乏各種交流和激勵的技巧，通常不能自如地提問。他們傾向于很少與學生互動交流，不能用學生的視角觀察世界而富有想象力地認同學生，因而課堂潛伏著嚴重的話語霸權(quán)。師生的話語是豐富多彩的，我們教師所追求的不僅是一種對話交流的方式，更重要的是這種平等、合諧的氛圍，能夠讓學生的個性得到張揚，能夠形成師生互動的學習環(huán)境，能夠使我們的課堂走向精彩。

(二)話語的內(nèi)容：教師個人話語權(quán)的虛無

教師的話語實際上是由詮釋性話語和個體性話語共同組成的。個體性話語是教師作為社會個體根據(jù)個人對現(xiàn)實生活和社會實踐的認識和領(lǐng)悟滲透到課程中去，教師話語與專家話語同時成為課程話語中不可或缺的內(nèi)容。在以往的課程觀中，教師的話語被拘囿在課程專家和學科專家所規(guī)定的范圍之內(nèi)，其話語權(quán)是被賦予的、被控制的。教師作為社會和國家的代言人，其一切教育活動都必須體現(xiàn)國家的意志和社會的價值取向，教師的權(quán)威與話語權(quán)力實際上屈從于權(quán)威話語（社會的權(quán)力機構(gòu)對教育的規(guī)定和要求）和理性話語（專家學者對教育的解釋和說明）。迪爾凱姆認為，話語本身有一種定位優(yōu)勢，在過分強大的、異己的社會面前，人的主體性就被消解了。教師的個人話語權(quán)依附于制度性權(quán)力，其個人話語則被權(quán)勢話語所掩蓋。在傳統(tǒng)思想政治理論課課堂中，教師作為主體進入課堂教學的話語場中，特定的話語情境（教育機構(gòu)），特定的話語內(nèi)容（教科書），特定的話語方式（教育方法），都嚴格規(guī)定了教師的話語范圍，已經(jīng)沒有教師個人話語的余地⑧。為了更好地完成教學任務(wù)、接受統(tǒng)一的評判，教師也往往自覺地把自己游離于“教材——學生”之外，“教師很容易被矮化成一個僅僅從事非創(chuàng)造性勞動的雇工，僵化成一個只有灌輸既定的意識形態(tài)的傳聲筒，愚化成一個貶損自身靈魂的思想附庸，墮化成一個維護錯誤觀念的文化保安”⑨。在高校思想政治理論課教學實踐中，教師如果不能把自己對社會的看法、觀點、價值觀等內(nèi)化到教學中，而僅僅充當社會意識與學生之間的橋梁和媒介的角色，教師也就喪失了作為一個主體展示個體精神的話語權(quán)，從而使得教育的理性話語游離于學生所在的真實的社會生活之外。德國著名哲學家胡塞爾說：“通過一種高于生活的素樸性反思，正確地向著生活的素樸性回歸，是唯一可能的一條克服那種處于傳統(tǒng)的客觀哲學的所謂'科學的特性'之中的哲學的素樸性道路。”⑩在一定意義上，他深刻地指出了課堂教學話語的生活性還原的價值。以課程教材編制者為課堂教學言說主體、文本形式的課堂教學話語系統(tǒng)的基本特征，是理論化、抽象性和簡約性。教師以課程教材編制者為課堂教學言說主體的課堂教學話語系統(tǒng)的生活性還原，是學生內(nèi)化課堂教學言說對象的過程。在課堂教學實踐過程中，如果思想政治理論課教師并沒有將社會意識、觀念、價值觀等內(nèi)化為自己知識結(jié)構(gòu)的一個部分，將自己內(nèi)化了的知識與學生的生活實際結(jié)合起來，以便于用自己的話語來表述抽象的知識，那么教師作為橋梁和中介的作用僅僅體現(xiàn)在將知識完整地、原始地呈現(xiàn)給學生，而不是通過自己的思想，將自己的個性化話語作為學生學習和感悟的工具B11。

三、走出思想政治理論課課堂教學的話語困境

加強高校思想政治理論課的改革，已經(jīng)被中央提到實施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”的高度，而且適時地出臺并實施了“05方案”?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》要求，思想政治理論課教師要“充分發(fā)揮學生學習的主體作用，激發(fā)學生學習的積極性和主動性。教學方式和方法要努力貼近學生實際，符合教育教學規(guī)律和學生學習特點，提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學。要研究分析社會熱點。要多用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學氣氛，啟發(fā)學生思考，增強教學效果”。有學者研究認為：縱觀“05方案”整個體系，新課程教材話語體系的特點體現(xiàn)為三個結(jié)合：即馬克思主義的基本理論與黨的創(chuàng)新理論相結(jié)合、馬克思主義的基本理論與高校思想政治理論課的思想政治教育功能相結(jié)合、馬克思主義的基本理論與大學生關(guān)心的實際問題相結(jié)合。任何一種理論一旦作為理論本身，只能是對“生活世界”之豐富性的某種抽象，只能是以純“文本”形式而存在。教學話語作為聯(lián)系教材內(nèi)容與授課對象(學生)的中介，只有借助一種恰當?shù)脑捳Z范式的中介才能實現(xiàn)理論的“文本”與其 “生活世界”根基的真正契合。如何走出思想政治理論課教學的話語困境，有效發(fā)揮課堂教學作為高校思想政治教育主渠道的作用，筆者以為，實現(xiàn)課堂教學話語范式的轉(zhuǎn)換是非常必要的。

（一）加強教學對話

思想政治理論課具有強烈的意識形態(tài)性，是集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的課程，體現(xiàn)了社會主義大學的本質(zhì)特征，因此，思想政治理論課的開設(shè)和課程內(nèi)容帶有某種強制性。同時，由于思想政治理論課教學不同于一般自然科學甚至哲學社會科學，具有鮮明的實踐性，需要內(nèi)省、內(nèi)化而實現(xiàn)教育目標。這就決定了在教學中教師不可能采取外壓的方式，單向地講授灌輸，而只能是平等、真誠地與學生對話。人是思想的動物，更是語言的動物。教師不能在實踐中不合理地以自我權(quán)威為中心，要努力改變“一言堂、獨角戲”的課堂教學局面；同時也要摒除固定地以小部分人為中心進行言語交往，增強教師與學生、學生與學生等各個參與主體之間的交往對話，建立起民主、平等、對話與交流的話語秩序。這種發(fā)生在教學過程和教學情境中的對話，是指師生圍繞共同關(guān)心的話題各自以自己的視角和經(jīng)驗，用自己獨特的表述方式，通過心靈的溝通、思想的碰撞、意見的變換，實現(xiàn)知識的共有與個性的全面發(fā)展。

（二）激活主體意識言語作為教育交往的文化性客體中介，從屬于外部組織與內(nèi)部組織。從前者來講，要注意控制教育規(guī)模，同時教學活動的方式、組織形式、教室內(nèi)的空間布局，要多樣化、彈性化，從而加強師與生、生與生之間的直接言語交往。要真正實現(xiàn)教師在課程中的話語權(quán)，就要使教師的主體意識充分覺醒。

1.教師要明確自己的主體性，努力建立主體間的對話關(guān)系。只有當教師意識到自己是一個主體性的人的時候，他的自我意識才能覺醒，才能主動去獲取信息、積極探求新的知識，才能意識到要維護自身的話語權(quán)利。當教師正確地認識到自己的話語權(quán)利之后，才能從權(quán)勢話語的遮蔽之下走出來，建立一種真正意義上的平等、民主和獨立的主體間的對話關(guān)系。教師應(yīng)該能夠容忍不同的觀點和不同的聲音，真正實現(xiàn)在師生思想的碰撞中構(gòu)建、生成知識，而不是教師用自己的權(quán)威將知識灌輸給學生。

2.教師要有將知識內(nèi)化和活化的能力。強調(diào)教師的話語權(quán)，并不意味著教師可以在課堂上海闊天空、無拘無束地講話，而是要求教師的個人話語不僅是要把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給學生，更要求教師把自己對社會意識形態(tài)的理解、對價值觀的理解、對崇高理想和信仰的理解，以及對自己專業(yè)的反思批判與更新融合建構(gòu)成自己的話語體系。同時教師要對知識進行再開發(fā)和再創(chuàng)造，從而內(nèi)化到自己的價值體系中去，以使得教師的話語彰顯教師個人的精神和活力。聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》中指出：“教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿現(xiàn)成真理的人?！痹谛碌恼n程觀下，知識的傳遞已經(jīng)不是教育教學的最終目的，人的培養(yǎng)則成為教育應(yīng)該達成的終極目標。在課堂教學過程中，教師除了具有對課程的闡釋的話語之外，還應(yīng)該展現(xiàn)有個性的話語，教師要將自己的人格魅力、淵博的知識與所教的課程聯(lián)系起來，不僅要清晰地傳達課程中要求的知識，而且要善于引導學生將知識內(nèi)化到自己的知識結(jié)構(gòu)中；不僅要能將靜態(tài)的知識傳授給學生，而且還能使學生的人格受到熏陶、精神得到陶冶；不僅是將知識傳授給學生，而且能提高學生人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。這就要求思想政治理論課教師要努力在教學中提高自己的反思批判的能力，充實自己的個人話語，提升個人話語的意義內(nèi)涵。高校思想政治理論課教師在課堂教學中要富有成效地運用自己的個體性話語，就應(yīng)積極更新觀念、博覽群書、勤于思考，自覺地提高自己的精神境界，增強自己的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，形成有個體特色的話語結(jié)構(gòu)。

(三)回歸生活世界

在傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學中，由于過于強調(diào)知識的系統(tǒng)性和理論性，教師習慣于以思辨的方式和學術(shù)性話語，用蒼白的語言，生硬和抽象地表述原本鮮活的典型案例。大連艦艇學院方永剛教授生前在認真學習、大量研究的基礎(chǔ)上，積極宣傳黨的創(chuàng)新理論，發(fā)展黨的創(chuàng)新理論，取得了眾人矚目的良好效應(yīng)，充分展現(xiàn)了其文本話語和話語說事水平。方永剛精神同時也啟示我們：思想政治理論課完全可以走出“說教”、“灌輸”的無為論的封閉循環(huán)，走向開放，融入大眾化的社會生活，提高時效性，增強針對性，實現(xiàn)創(chuàng)造性。只有在生活世界的言語交往中才能真正達到言語內(nèi)涵的豐富，課堂教學言語的運用也必須指向人生的意義，把人當作言語主體，在言語交往中體悟人生意義，進而把握自我、超越自我、完善自我B12。為此，廣大思想政治理論課教師要進行思維方法和話語方式的轉(zhuǎn)換，以高校思想政治理論課程內(nèi)容體系為支撐和依據(jù)，本著“學術(shù)問題通俗化、嚴肅話題（政治話題）生活化、復(fù)雜問題簡明化、馬克思主義中國化”的基本原則，大膽地借鑒和使用一些符合馬克思主義中國化和時代精神的社會暢行的精選話語，包括從互聯(lián)網(wǎng)上精選的言論以及經(jīng)遴選的大量的題材和教育素材，通過歸納提煉和抽象形成理性化、通俗化、生活化的思想政治教育新話語，應(yīng)用于課堂教學過程中，從而將學術(shù)性話語體系向生活性、形象性的課堂教學話語系統(tǒng)還原B13，使青年大學生能通過課堂獲得更多的對生活的真正感悟。同時要有效地發(fā)揮課堂教學作為思想政治教育主渠道的作用，引導學生主動去探索生活中的真、善、美。

注釋：

①現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京：商務(wù)印書館，1996：547.

②黃國文．語篇分析概要［M］.長沙:湖南教育出版社，1992：3.

③李森.論課堂教學話語系統(tǒng)及轉(zhuǎn)換［J］.當代教育科學，2003,（2）.

④蔣茵.遺忘與追尋：關(guān)于教師話語權(quán)問題［J］.當代教育科學，2003,（14）.

⑤胡緒明.論高校思想政治理論課話語范式的轉(zhuǎn)換［J］.黑龍江高教研究，2007,（9）.

⑥艾莉森?利?布朗．?？拢跰］.北京：中華書局，2002.

⑦吳康寧.教育社會學［M］.北京：人民教育出版社，1997：349-350.

⑧胡福貞.論教師的個人話語權(quán)［J］.教育研究與實驗，2000,（3）：18.

⑨吳康寧，教師是“社會代表者”嗎？［J］.教育研究與實驗，2002,（2）.

⑩胡塞爾全集（第六卷）［M］.

B11叢海燕.論教師話語的失卻與重建［J］.當代教育論壇，2006,(2).

B12姚本先,劉世清.教育交往中的言語困境探討［J］.課程?教材?教法，2004,（2）.

B13林寧.思想政治教育話語學構(gòu)想與探析［J］.學校黨建與思想教育，2007,（8）：43-45.

(責任編輯：向欣)