王娜娜

摘要：本文根據(jù)作者在漢字實(shí)際教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的體會(huì)，總結(jié)出我們?cè)跐h字的設(shè)計(jì)教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)漢字圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵、把握漢字造型特征、充分挖掘漢字設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而才能更好的指導(dǎo)我們?cè)跐h字應(yīng)用領(lǐng)域的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：漢字；標(biāo)志設(shè)計(jì)；教學(xué)

一、漢字與平面圖形設(shè)計(jì)的聯(lián)系

作為中國文化的代表，漢字內(nèi)涵豐富、深刻。具有很強(qiáng)的概括性。目前我國眾多的設(shè)計(jì)師尤其是平面設(shè)計(jì)師在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域中漢字的運(yùn)用設(shè)計(jì)上進(jìn)行著有益的探索，他們用漢字的基本造型原理去設(shè)計(jì)標(biāo)志作品。設(shè)計(jì)出了一大批優(yōu)秀的以漢字為題材的平面設(shè)計(jì)作品來。當(dāng)今社會(huì)。我們應(yīng)該去研究與認(rèn)識(shí)漢字造型的基本規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)與整理出更多的造型規(guī)律與切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方法，從而能更好的指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。漢字歷經(jīng)千年的演繹和發(fā)展，其本身就具有很強(qiáng)的形式美感。從標(biāo)志設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理上來說，漢字與標(biāo)志設(shè)計(jì)之間本身就存在著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程，而漢字又可以說是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形，漢字本身更體現(xiàn)了一種思維的過程，并且這中思維與探索延續(xù)樂幾千年。從漢字的發(fā)展與演變規(guī)律我們可以看出，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中應(yīng)該更多地發(fā)掘漢字的特征、更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載信息巧妙而又準(zhǔn)確的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中首先應(yīng)當(dāng)對(duì)漢字的研究不斷地深化，借助于漢字這種文化傳承的媒介來發(fā)掘本土文化，使?jié)h字在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用得以延續(xù)和發(fā)展。現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索漢字的內(nèi)涵，找出文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)的精髓所在。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)理念，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與構(gòu)成手法相結(jié)合。并賦予設(shè)計(jì)內(nèi)容以民族情感。其次是用中國人所獨(dú)特的宇宙觀理解漢字。因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。這也是值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域所借鑒的。

二、教學(xué)中利用漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)踐分析

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種具有獨(dú)特符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它源于自然、社會(huì)以及人們觀念中所熟知的事物形態(tài)、符號(hào)。包括文字、色彩等，經(jīng)過藝術(shù)加工和提煉，使之構(gòu)成具有完整藝術(shù)特性和寓意的圖形符號(hào)。漢字是表達(dá)思想語言的符號(hào)，也是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它的構(gòu)成方式和形式美感可謂獨(dú)樹一幟。象形文字和楷、篆、隸、行、草。無不是我們進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的源泉，充分利用中國漢字的“圖畫文字”的特點(diǎn)，能夠創(chuàng)造出具有民族性與時(shí)代感相統(tǒng)一的標(biāo)志作品來。

(一)標(biāo)志中漢字的聯(lián)想構(gòu)思方法

定形式聯(lián)想：從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)展開發(fā)散式想象，從而使標(biāo)志的圖形更加具體化。標(biāo)志構(gòu)思的過程是一個(gè)展開思路的過程。也是把感受提煉凝結(jié)的過程，是由連續(xù)想象到具體化的一個(gè)演繹、抽象、整合、節(jié)減與反復(fù)的過程。例如作者在作春節(jié)的“春”字標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，作者把對(duì)文字本身的思維活動(dòng)變成具體創(chuàng)作的一個(gè)步驟，以春節(jié)的“春”字為原型，融入炮竹的元素和點(diǎn)炮竹的動(dòng)態(tài)特征，最終完成標(biāo)志的設(shè)計(jì)，整個(gè)標(biāo)志融合了很多過年場(chǎng)景、氣氛，“年味”十足。再如作者所作的另一個(gè)“泰州旅游標(biāo)志”設(shè)計(jì)作品，作者通過對(duì)“泰州旅游”的聯(lián)想，把能包含的意義盡可能的融入標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形當(dāng)中，先作加法，把與“泰州旅游”相關(guān)的各組成要素進(jìn)行整和。之后再作減法，因?yàn)闃?biāo)志同時(shí)也是體現(xiàn)凝練的美，要求圖形的簡(jiǎn)練，構(gòu)圖緊湊，一切可有可無的堅(jiān)決不用。力戒冗雜，基于這一原則，對(duì)各組成要素進(jìn)行樂刪減，最終完成作品。

(二)漢字與標(biāo)志中的表象化手法相結(jié)合

采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具有典型特征的形象，用中文的造型直述標(biāo)志的目的。例如作者的：“殘疾人基金會(huì)標(biāo)志”的設(shè)計(jì)過程。

1.從生活素材中提煉和孕育出主題思想，殘疾人基金會(huì)是一個(gè)幫助殘疾人的慈善組織，因此會(huì)讓人聯(lián)想到一個(gè)正常人推著坐輪椅的殘疾人的典型圖形形象，以殘疾人事業(yè)為目標(biāo)的基金會(huì)，以“至善”為訓(xùn)，以至善化作一個(gè)正常人和一個(gè)殘疾人的造型。

2.用藝術(shù)語言深化主題，標(biāo)志“至善”與“心”整體形成一個(gè)“慈”字，把各種書體融入圖形進(jìn)行嘗試，用與之相適應(yīng)的形式來深化主題。

3.圖形與文字結(jié)合的完善，其中包括文字筆畫的借用與變形，形成你中有我，我中有你，從而構(gòu)成一個(gè)完整的圖形，而銅錢的形象則體現(xiàn)了基金會(huì)的性質(zhì)與宗旨。最終完成標(biāo)志的設(shè)計(jì)。

(三)漢字與標(biāo)志中的象征手法相結(jié)合

采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。其中結(jié)合漢字，使抽象內(nèi)涵和具體形象融為一體，給人更深的記憶。例如：“首屆江蘇·中國民間藝術(shù)節(jié)標(biāo)志”的構(gòu)思設(shè)計(jì)中：(1)運(yùn)用共識(shí)性的象征手法進(jìn)行聯(lián)想：中國民間藝術(shù)節(jié)首先讓人想到的就是中華民族的龍文化，龍的象征性以恰當(dāng)?shù)姆绞脚c中文字結(jié)合，強(qiáng)化藝術(shù)的夸張，獲得藝術(shù)的效果，以象征性的民族共性與標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)個(gè)性結(jié)合達(dá)到形態(tài)美的藝術(shù)魅力——“龍”的象征性的利用。(2)運(yùn)用構(gòu)成的形式美與中文造型相結(jié)合：中國民間藝術(shù)節(jié)還可以讓人聯(lián)想到民間的傳統(tǒng)游戲“七巧板”，體現(xiàn)的是藝術(shù)的多樣性和歷史的悠久性，同時(shí)中國傳統(tǒng)的編制方法與中文文字“藝”結(jié)合，符合大眾的審美意識(shí)和社會(huì)心理，既有形象性又有共識(shí)性——傳統(tǒng)的編制方法的象征性運(yùn)用。

三、思考與結(jié)語

將漢字藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對(duì)漢字進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解漢字造型特征及內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造，讓漢字造型成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，用中文的造型的表象化和象征性進(jìn)行構(gòu)思，豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，使人們獲得審美的享受同時(shí)又傳播給社會(huì)大眾準(zhǔn)確的信息，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。

將漢字與現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用漢字并非簡(jiǎn)單的“拿來主義”，學(xué)生在使用經(jīng)典的漢字圖形時(shí)如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點(diǎn)民間或原始符號(hào)。就開始進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計(jì)的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好漢字圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計(jì)中自然的流露出來。