高春艷

摘要：為了揭示清初李因篤的文學成就，采用文史結合、分析歸納的研究方法，對其文學思想、文學批評、文學創(chuàng)作展開探討。認為李因篤是清初宗唐派詩學的代表人物之一，是漢詩學、杜詩學研究名家，是詩歌聲韻學研究的先驅。他的詩歌內容豐富，宗法杜甫，風格雄渾蒼勁；散文師法秦漢，以策論文、傳記文見長。他是清初著名詩人、詩學批評家、關中文壇領袖。

關鍵詞：李因篤；關學；文學成就

中圖分類號：1206.5文獻標識碼：A文章編號：1000－2731(2009)01－0078－04

李因篤(1631－1692)，字子德，又字天生、孔德。陜西富平人，清初著名學者、詩人、詩學批評家，在經學、文學、音韻學方面均有相當建樹，與陜西周至李颙、眉縣李柏同為關學大儒，并稱“關中三李”。三李各有所長，近世賀瑞麟曾有“二曲關學、天生文學、雪木高隱”的提法，認為李因篤的文學成就更為顯著。迄今為止，錢鐘書、蔣寅、李世英、孫微等學者已就李因篤的詩學思想作過一定研究，筆者也曾撰文論述其詩歌創(chuàng)作。本文擬從文學思想、文學創(chuàng)作、文學研究三個方面對其文學成就進行綜合評述。

一、文學思想

李因篤沒有文學理論專著，其文學思想主要見于詩文評論和書信以及他對漢詩和杜詩的評語。

(一)詩學思想

1.繼承并發(fā)展明七子派的復古思想李因篤主張學習古詩，學詩途徑由盛唐一直上溯至《詩三百》、漢魏、六朝詩歌，特別是對六朝詩歌傳統(tǒng)和《文選》重點強調。錢鐘書曾曰：“清初詩家如天生、竹坨、翁山，手眼多承七子，即亭林、梅村亦無不然。然天生取徑既如七子之專，取材亦同七子之狹，斯則異于清初之沿明詩者?！睂⒗钜蚝V歸為七子繼承者，批評其學詩途徑狹窄，不如朱彝尊等人兼取唐宋。事實上，李因篤對七子主張亦有一定突破。他反對字句模擬，主張得其神明，而且提出了如下諸多富有個人創(chuàng)見的詩學觀點。

2.宗唐抑宋，標榜“清新蘊藉”清初詩家鄧漢儀曾有一番論述：“今詩專為宋派，自錢虞山倡之，王貽上和之，從而泛濫其教者，有孫豹人枝蔚、汪季懋麟、曹頌嘉禾、汪苕文琬、吳孟舉之振。而與余商略不茍同其說者，則有施尚白閏章、李屺瞻念慈、申鳧孟涵光、朱錫鬯彝尊、徐原一乾學、曾青黎燦、李子德因篤、屈翁山大均等人。”將李因篤列入宗唐派代表人物。作為宗唐派成員，李因篤的理論特色在于推崇唐詩之“清新蘊藉”?！稄屠钗湓吩唬骸敖鼤r作者多以樸勝。試觀宋人詩何嘗不樸老，究其終遜于盛唐者，失其秀令也。夫秀者清新，令者蘊藉之謂也，合此四字，古人之能事過半矣?！甭撓邓钠渌撛娫捳Z，所謂“清新”源自杜甫之“清新庾開府”，概指風格清新秀逸，“蘊藉”是指嚴羽提倡的“羚羊掛角、無跡可求”，概言意境朦朧含蓄，后者與王士禎之“神韻”內涵相似。不同之處在于，“神韻”宗法對象更偏向于王維、孟浩然，李因篤則將“蘊藉”“清新”相提并論，故而崇尚杜甫、李白、高適等人。

3.提倡詩歌抒寫真性情《筠庵使君集序》曰：“芟偽黜浮而詩文之真氣候乃出，推之父子、君臣、朋友之間，一以貫之，沛然若決江河，莫之能御矣。”指出真情實感具有無法匹敵的感染力。他的一則漢詩評語揭示了真性情的思想邊界：“往觀漢詩至‘蕩子行不歸，空床難獨守，喟然嘆日：‘惟守而后知其難，惟難則益見其貞，此意黃初以下，絕無津逮者。謂漢人之深得其情，故其語真，語真則至也，夫人情本不相遠，豈貞婦別具一肺肝?一一出于自然哉!”對于抒寫貞婦情欲作了肯定，頗有晚明思想解放之余韻。巧的是，王國維《人間詞話》亦有同樣高論：“‘昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守……可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也?！贝ù伺c李因篤的觀點如出一轍。

4，主張詩人要有學問《鈕明府玉樵詩集序》日：“天之賦才，非嗇于今而豐于古。江河日下，視古人不啻徑庭，豈獨其才疏?學之不逮古人矣?！x書破萬卷，下筆如有神，往惟顧亭林征君不愧斯語。”他贊許顧炎武的詩歌有深厚的學問根底，批評當代詩人學問不及古人，表明他對學問十分重視。

5.標榜“秦風”作為陜西文人，李因篤對鄉(xiāng)邦文學傳統(tǒng)抱有強烈的認同。他以《詩經·秦風》中的《駟鐵》等篇目作為陜西文學的根源，標榜其雄壯豪放的地域風格，自覺以“秦風”來推獎陜西詩人的作品?！抖睢吩娫唬骸皽驿楸睚R幟，北地本秦風?！辟澴u籍貫北地(今甘肅慶陽，明屬陜西)的李夢陽詩歌本自《秦風》，又評合陽籍詩人康乃心詩曰：“孟謀詩數百首，諸體略具，雄姿逸氣，不受羈銜，故皆直抒性靈，磊落壯涼，得秦風本色?！?/p>

對于李因篤的詩學成就，蔣寅認為：“他的詩論相當明顯地帶有明代格調派的印跡，而與江南詩學異趣。”指出李因篤的詩學思想帶有一定的地域保守性。聯系明清之際的詩學背景，筆者認為，李因篤的詩學思想未必滯后。張健將明清之際詩學的總趨向概括為“儒家詩學政教精神的復興及審美上性情詩學、格調詩學的走向綜合與統(tǒng)一”。蔣寅也認為：“清初詩學形成的詩教中心觀念、對傳統(tǒng)的開放態(tài)度、崇尚‘真詩和以學問為本的創(chuàng)作理念，后來成為貫穿清代詩歌創(chuàng)作的主導傾向?！崩钜蚝V的詩學思想，除拘泥于排斥宋詩之外，基本符合這一時代主導趨向，同時兼有地域特色。

(二)散文思想

1.宗尚秦漢散文朱彝尊《報李天生書》曰：“足下學博而才富，英敏果銳之氣，直欲軼秦漢而上之，視仆之所為出唐宋之下，宜其分鑣疾馳去之，惟恐不速?！w足下之所尚者文，而仆之所期于足下者載道之謂也?！睋诵趴芍?，李因篤自稱追摹秦漢散文，視朱彝尊為唐宋派。朱彝尊則認為二人的根本差異在于李因篤注重古文的文辭，自己更注重文章的載道功能。相比之下，李因篤的觀念更接近文學的審美本質。

2.重視文章的學問根基他在《宋子貞先生制義序》中批評當時的八股文曰：“數科以來，日趨于熟腐庸俗，則并戌亥之辭而失之。觀者瞶瞶稱為清真。猶入十室之邑，平蕪蕭然而相詫以為大羹元酒之味，不越乎是，是便于天下之空疏不學者也。制義之道幾平息矣!”對于爛熟庸俗、空疏不學的文風表示不滿。

二、文學批評

作為詩學名家，李因篤對曹溶、顏光敏、康乃心等清初詩人的作品作過評點，但其最有成就的文學批評主要表現在漢詩學、杜詩學和詩歌音韻學方面。

(一)漢詩學

《漢詩音注》又名《漢詩評》，書中共收兩漢樂府詩、五言古詩共390首，體例為題下有解題，字下有音注，詩間有評說。這是清初漢詩研究的重要文獻，蔣寅認為該書系漢詩研究之發(fā)軔，首開漢詩細讀之風，主要研究成果有：率先對漢詩進行音韻注釋；以《毛詩序》為代表的儒家詩學思想作為批評話語對漢詩的思想內容進行評點，帶有濃重的道德批評色彩；從語言、結構等諸多方面評點漢詩藝術；善于將

漢詩與杜詩互相發(fā)明。筆者認為，未曾述及的研究成果還有：在思想評析方面不乏新銳之見，敢于突破傳統(tǒng)道德藩籬。除前所引的關于“空床難獨守”的評語外，他評項羽《垓下歌》曰：“雄深悱惻，與高帝《大風歌》相當。當世儒以成敗論人，而太史公獨尊為本紀，冠漢上，千古具眼人也；項王此歌兼高武之妙，深于漢者，當自知之。”他以司馬遷為榜樣，贊譽項羽《垓下歌》堪與漢高祖劉邦的《大風歌》相媲美，體現了不惟政治權勢、追求客觀公正的學者品格；在藝術評析方面，他贊譽漢詩具有“雅”、“真”、“奧”的風格特點；注重揭示漢詩對于《詩經》、楚騷的繼承和發(fā)展，明確漢詩承上啟下的詩歌史意義。

(二)杜詩學

李因篤所著《杜律評語》生前已有稿本流傳，惜已亡佚，所幸后世諸多杜詩評著如仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》、劉溶《杜詩集評》等保留了大量李因篤的評語。孫微《清代杜詩學史》將李因篤和顧炎武、王夫之、王士禎視為清初論杜四名家，據他歸納，李因篤的杜詩學成就主要體現在四個方面：將杜詩與《史記》并論；論“杜律細”；追“三頌”與匹“二南”；尚古質、淡雅、渾然。事實上，李因篤注杜甚為細致，此外尚有許多研究成果不曾論及。筆者概略總結出如下五點：一是以“溫柔敦厚”為宗旨，注重對杜詩“忠愛”精神的闡發(fā)。如評《北征》曰：“忠愛之情，憂患之意，無一語不入微，真頰上三毫矣。”二是廣泛揭示杜甫對古代詩歌傳統(tǒng)的繼承，除《詩三百》外，尚有楚騷、漢魏古詩、六朝詩、陶淵明詩以及初唐詩，顯示出杜詩之“集大成者”氣象。三是詳細剖析杜詩之篇法、句法、字法，展現杜詩整飭精妙的結構藝術和語言藝術。四是展現杜詩多樣化的藝術風格。除古質、淡雅、渾然外，還曾贊許杜詩具有清新、蘊藉、雄奇、樸拙等風格。五是批評杜詩存在的藝術缺陷，為此抹掉一些詩句。

(三)詩歌音韻學研究

李因篤是清初著名音韻學專家，顧炎武《音學五書》即以《答李子德書》為序，信中曰：“故吾之書，……非托之足下，其誰傳之?”書中采納了許多李因篤的見解?！豆沤耥嵖肌肥抢钜蚝V的音韻學專著，其特色在于以詩歌作為音韻學研究的主要對象，對先秦至唐代詩歌中的韻字進行分類編輯，分析古今韻語之異同，并就漢詩、杜詩進行系統(tǒng)注音，蔣寅以此視李因篤為“詩歌聲韻研究的前驅”。又據蔣寅所述，日本學者長谷部剛曾在《中國詩文論叢》第18集上發(fā)表過《關于李因篤杜詩中的音注》一文，揭示了李因篤對杜詩聲韻學和唐代詩韻研究的貢獻。最著名的研究成果是一則關于杜甫詩歌音韻規(guī)律的論斷：“近體詩出句末字仄聲必是上去入三聲遞用。”此論經朱彝尊等人轉述，在后世廣為流傳。當代語言學家王力認為：“杜詩并非每首如此，只能說是多數如此。”也對這一觀點作了基本肯定。

三、文學創(chuàng)作

(一)詩歌創(chuàng)作

李因篤著有《受祺堂詩集》35卷，卷4當年未出，直至民國年間方才刊刻有《受祺堂詩卷四補遺》?，F存詩總計2650多首。從思想內容而言，主要集中在六個方面：一是抒發(fā)遺民情懷。從明亡后至康熙十八年，李因篤度過了30多年遺民生活，詩歌當中充溢著濃烈的故國之思和守節(jié)之志。代表作是《秋興八首》和卷4收錄的8首拜謁明十三陵的詩歌。二是關注國計民生，反映百姓疾苦。代表作為《發(fā)代州書觸目七十六韻》，反映了晉冀災民流離餓殍滿地的悲慘景象。三是詠史懷古，抒發(fā)他對古圣前賢的敬慕。如《渡易水》歌頌了荊軻反抗暴秦的豪杰氣概，《早秋五丈原謁諸葛忠武公廟》歌頌了諸葛亮的耿耿忠心和文韜武略。四是抒發(fā)親情友情。代表作為《紀別八首》，描寫了每位親人與他依依惜別的感人場面。詩集近一半作品是唱和贈答詩歌，表現了他對友人的慷慨熱忱，代表作是《臘杪亭林先生寓曲沃，臥病小愈，走書相聞，即遣使起居奉詩五首》，表達了他對顧炎武的思念以及對友誼的忠貞。五是山水詩。代表作是氣勢雄渾、境界闊大的《望岳》，展現了西岳華山的雄奇險峻。六是歌詠盛世。代表作是《歲暮感懷呈郭明府獻素四首》，再現了康熙中期關中百姓安居樂業(yè)的太平景象。從藝術特點而言，李因篤精研杜詩，詩歌創(chuàng)作亦以杜甫為宗，潘耒《受祺堂詩集序》評曰：“富平李天生先生，關中豪杰也，為人豁達慷慨，自負經世大略，無所試其奇，一吐之于詩，其詩本風騷，出入古歌謠樂府，而以少陵為宗，意象蒼茫，才力雄贍，既與杜冥合，而章法句法講之尤精，千錘百煉而出之，此學杜而得其神理，非襲其皮毛者也?！辟澠涞枚旁娚耥?。聯系詩歌作品，主要表現為繼承了杜甫的忠愛品格和現實主義精神，體現出關學大儒經世致用的社會關懷，特別注重語言、結構、格律的錘煉。風格方面，既有杜甫之沉郁頓挫，更以雄渾蒼勁見長，體現了“秦風”本色。他才學富贍，善用經史典故入詩，展現了學者之詩的特殊魅力。

(二)散文創(chuàng)作

李因篤的文集遲至道光年間才告出版，散佚頗多，但其在世時頗有影響，《李文孝先生傳狀》稱其晚年歸里之后“乞文者應接不暇”，是關中地區(qū)撰寫碑版?zhèn)髦镜拿腋呤帧，F存《受祺堂文集》4卷及《續(xù)刻受祺堂文集》4卷，外加數篇佚文，文章共計177篇，主要體裁有疏、策、傳、志、碑、書、序、記等，成就較高的是疏文、策論文、傳記文、序文。《乞終養(yǎng)疏》可與李密《陳情表》相媲美，被喻為“國朝兩大文章”之一；策論文13篇，分別為《漕運》、《圣學》、《天文》等，內容涉及政治、經濟、文化等不同領域的重要現實問題，濃縮著李因篤實學思想的精華，體現了清初散文內容偏重經世致用的時代特征，具有旁征博引、邏輯謹嚴的學術文章特色。傳志文53篇，主要包括傳記文、墓志銘和祭文等，借鑒司馬遷《史記》人物傳記的筆法，借助典型事例、典型細節(jié)刻畫人物性格，塑造了陜西詩人杜恒燦、甘肅提督張勇等人物形象。序文58篇，包括詩文序、贈序、序記文等，敘議結合，言簡意賅，包孕著豐富的詩學主張和學術見解。陜西后世文人對李因篤的散文評價甚高，《受祺堂文集序言》曰：“讀之奧衍鴻博，力追秦漢，經經緯史，是關世用，李北地、文太青之后而后罕有其儔?！辟澠渖⑽娘L格雄健直追秦漢，內容奧博貫通經史，具有經世致用的價值，是繼明朝李夢陽、文翔鳳之后陜西文壇的又一大家，對李因篤的散文成就作了準確概括。四、結語

清初多位名家對李因篤的文學成就給予了很高評價。王士禎評日：“富平李因篤天生，……長律得少陵家法，嘗以四十韻贈曹秋岳，曹嘆日數百年無此作矣?！鼻缶喾Q：“孔德諸體陵轢少陵，而五言長律尤善，曹使君秋岳嘆為空同以后一人?！笨隙死钜蚝V詩歌學杜的成就，曹溶則推李因篤為明代大家李夢陽的后繼者。傅山《為李天生作》第一首日：“空同原姓李，河岳又天生”，也以李夢陽相比擬，第八首又曰：“何事亭林老，朝西擬筑壇?”詩中自注曰：“寧人(按：顧炎武)向山云，近日文章之事當推天生為宗主，歷敘司此任者至牧齋，牧齋死而江南無人勝此矣?！币来丝芍櫻孜渚箤⒗钜蚝V推許為繼錢謙益之后的文壇盟主，可謂獎譽至極。相比之下，康熙初年主盟京師文壇的龔鼎孳曾題贈李因篤日“西京文章領袖”，這一定位更加切合李因篤在關中文壇的領袖地位。凡此種種，足見李因篤在清初文壇的影響。尤為欣慰的是，李因篤的文學成就同樣得到了當代學者的相當肯定，錢鐘書認為：“清初精熟杜詩，莫過于李天生?！笔Y寅認為：“李因篤是清初關中最著名的詩人，也是對詩學有專門研究的詩論家?！本C上所述，李因篤既是清初著名的詩人、詩學批評家，又是關中文壇領袖，在文學思想、文學批評、文學創(chuàng)作方面均有顯著成就，應當充分肯定他的文學史地位。

責任編輯趙琴