曾文雄

〔摘要〕積極心理學(xué)是近十年來(lái)出現(xiàn)的心理學(xué)研究新方向。本文從積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景、研究?jī)?nèi)容等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，從多個(gè)側(cè)面對(duì)積極心理學(xué)的理念及其與傳統(tǒng)心理學(xué)流派的關(guān)系等進(jìn)行了論述，并對(duì)積極心理學(xué)進(jìn)行了評(píng)價(jià)和啟示分析。

〔關(guān)鍵詞〕積極心理學(xué)；研究?jī)?nèi)容；評(píng)價(jià)；啟示

〔中圖分類號(hào)〕G63〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1671-2684（2009）01-0004-03

近十多年來(lái)，西方心理學(xué)興起了一個(gè)新的研究方向——積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是將心理學(xué)的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到關(guān)注人性、社會(huì)和生活的積極面，致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌目茖W(xué)，是一門促進(jìn)人們幸福的科學(xué)。Seligman認(rèn)為積極心理學(xué)是探究人類適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的美好行為，關(guān)注構(gòu)建人類的性格力量和美德的科學(xué)。積極心理學(xué)修正了先前心理學(xué)發(fā)展的不平衡，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的發(fā)展既依賴于預(yù)防和治療人類的心理疾病，同時(shí)更依賴于培養(yǎng)、構(gòu)建人類的優(yōu)秀品質(zhì)，二者可以相輔相成，平衡發(fā)展。

一、積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景

（一）積極心理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景

從1879年單獨(dú)成為一門科學(xué)之日起，心理學(xué)就被賦予了三項(xiàng)使命：第一是心理疾病的治療；第二是使普通人的生活更加豐富充實(shí)、有意義；第三是人才的發(fā)掘和培養(yǎng)。但是，第二次世界大戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、治療精神疾患和研究心理問(wèn)題，以及找到治療和緩解的方法。心理學(xué)對(duì)人的積極情緒的研究似乎被遺忘了。當(dāng)時(shí)心理學(xué)家以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來(lái)對(duì)待人的心理問(wèn)題，把研究重心放在了從負(fù)向、病理的角度來(lái)了解心理問(wèn)題上，致使傳統(tǒng)主流心理學(xué)被誤認(rèn)為是“病理心理學(xué)”、“消極心理學(xué)”。時(shí)至今日，這種“臨床心理學(xué)家”的數(shù)量超過(guò)了其他專業(yè)人數(shù)的總和。

值得肯定的是，消極心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了許多有效的診療方法，在許多心理問(wèn)題的治療上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是沒有心理問(wèn)題并不等于心理健康。隨著整個(gè)人類社會(huì)的和平與發(fā)展，對(duì)正常人的研究越來(lái)越引起心理學(xué)家的重視。在這種情況下積極心理學(xué)產(chǎn)生了，積極心理學(xué)家關(guān)注人性、社會(huì)和生活的積極面，致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖拢芯糠e極品質(zhì)，關(guān)注人類的生存與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，積極心理學(xué)把心理學(xué)長(zhǎng)期被遺忘的兩個(gè)使命重新提上了日程。

（二）積極心理學(xué)產(chǎn)生的理論背景

20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究可以說(shuō)是積極心理學(xué)的最早研究。后來(lái)隨著五、六十年代人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生，心理學(xué)研究者開始探索和研究人性的積極層面，大大地推動(dòng)了積極心理學(xué)的發(fā)展。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)家重新關(guān)注人類的積極層面，重視積極的心理活動(dòng)。人本主義和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)理論的提出，為積極心理學(xué)的崛起奠定了理論基礎(chǔ)，在一定程度上引起了心理學(xué)家對(duì)積極心理品質(zhì)的重視。早期積極心理學(xué)家為了能躋身于主流的心理學(xué)領(lǐng)域，Seligman等人一開始否認(rèn)積極心理學(xué)和人本主義的關(guān)系。但從兩者的理論主張上不難看出它們的淵源關(guān)系，兩者幾乎擁有相同的研究主題，都重視人的積極層面，如積極情緒和積極人格（馬斯洛稱為健康人格）等。

2002年以后，隨著理論和研究的發(fā)展及深入，積極心理學(xué)改變了原來(lái)的態(tài)度，也開始承認(rèn)和人本主義心理學(xué)有一定的淵源。另外，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)也對(duì)積極心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。從后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)來(lái)看，積極心理學(xué)在人類進(jìn)程和潛力開發(fā)方面與建構(gòu)主義心理學(xué)是相同的。在積極心理學(xué)的理念里，未來(lái)的大多數(shù)心理學(xué)家不應(yīng)該是悲觀的病理學(xué)者，而應(yīng)該是積極建構(gòu)人類精神的促進(jìn)者和培養(yǎng)潛力開發(fā)的專業(yè)人士。另外，從建構(gòu)主義心理學(xué)那里，積極心理學(xué)還學(xué)會(huì)了防止樂(lè)觀偏向，即不盲目樂(lè)觀，而把握現(xiàn)實(shí)性樂(lè)觀的理念。

二、積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容

（一）積極的情緒體驗(yàn)

積極的情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面。積極的情緒體驗(yàn)研究主要集中在主觀幸福感、快樂(lè)、愛等積極情緒體驗(yàn)，以及積極情緒與個(gè)體身體健康之間的關(guān)系上。以1967年Wanner發(fā)表《自稱幸福的相關(guān)因素》為標(biāo)志，心理學(xué)家開始了主觀幸福感的研究，經(jīng)過(guò)近四十年的研究，幸福感研究已發(fā)展到多種理論框架的整合階段。最具代表性的人物是Diener，他最早的觀點(diǎn)認(rèn)為，主觀幸福感是一個(gè)人對(duì)自己生活的認(rèn)知和情感的評(píng)價(jià)。2000年，Diener發(fā)現(xiàn)了先前的觀點(diǎn)的不足，于是他修正了他的一些觀點(diǎn)，認(rèn)為主觀幸福感是指主體主觀上對(duì)自己擁有的生活狀態(tài)是自己心目中理想的生活狀態(tài)所持的一種肯定態(tài)度。同時(shí)，他提出人的氣質(zhì)、人格控制源傾向、自我概念與主觀幸福感存在相關(guān)；宏觀條件如社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)健康狀況與幸福感存在聯(lián)系。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)主觀幸福感的研究越來(lái)越多，但是研究的重點(diǎn)大都集中在影響主觀幸福感的因素上，如生活事件、人格因素、金錢觀念、文化、健康、社會(huì)支持以及信仰等對(duì)主觀幸福感的影響。

快樂(lè)作為一種積極情緒體驗(yàn)，也是積極心理學(xué)研究的重點(diǎn)之一，很多研究者從認(rèn)知、跨文化、人際關(guān)系、進(jìn)化等多種角度對(duì)其進(jìn)行了研究，他們比較了快樂(lè)的人與不快樂(lè)的人在社會(huì)信息加工上的不同，還有快樂(lè)與收入水平、親密的人際關(guān)系、宗教信仰等的關(guān)系的研究，還有一些研究者從跨文化的和時(shí)代變遷（進(jìn)化）的角度對(duì)快樂(lè)進(jìn)行了研究。Buss從事物進(jìn)化的角度指出，快樂(lè)既是人類追求的目標(biāo)，更是人類進(jìn)化過(guò)程中形成的一種心理機(jī)制。同時(shí)提出了提高人的快樂(lè)程度的建議：有選擇地控制一些心理機(jī)制 （不適應(yīng)、嫉妒、競(jìng)爭(zhēng)性選擇等），而激活另一些心理機(jī)制（婚姻友誼、緊密的親屬關(guān)系、合作性聯(lián)盟等），可以增加人們的快樂(lè)?？鞓?lè)是影響人心理選擇的一個(gè)重要因素，直接影響著人類的行為模式。人類只有對(duì)其充分關(guān)注，才能真正改善人類自身的生活質(zhì)量。

（二）積極的人格特質(zhì)

積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，因?yàn)榉e極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極心理學(xué)家認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過(guò)對(duì)個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極心理學(xué)具體研究了24種積極的人格特質(zhì)，包括自我決定性、樂(lè)觀、愛、工作能力、勇氣、交往技能、美感、堅(jiān)持不懈、寬容、創(chuàng)新、理想、靈性、天賦和智慧等。在積極的人格特質(zhì)中，其中引起關(guān)注較多的是自我決定性和樂(lè)觀。自我決定性是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的發(fā)展能作出某種合適的選擇并加以堅(jiān)持，Ryan認(rèn)為自我決定性人格特質(zhì)對(duì)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、社會(huì)性發(fā)展和幸福具有較大的促進(jìn)作用，而這種促進(jìn)作用主要是通過(guò)認(rèn)知評(píng)價(jià)得以實(shí)現(xiàn)。

樂(lè)觀也引起較多關(guān)注，因?yàn)闃?lè)觀讓人更多地看到好的方面，樂(lè)觀的人總是能以積極的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。 Seligman在“習(xí)得性無(wú)助”的基礎(chǔ)上又提出了“習(xí)得性樂(lè)觀”的觀點(diǎn)。Seligman等人的研究表明，樂(lè)觀主要還是后天形成的一種人格特質(zhì)，雖然在不同的人身上存在著不同的表現(xiàn)方式，但大部分人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而形成“習(xí)得性樂(lè)觀” 。另外，Peterson通過(guò)研究樂(lè)觀主義與社會(huì)文化背景的關(guān)系，他把樂(lè)觀人格特質(zhì)分為“現(xiàn)實(shí)性樂(lè)觀人格”和“非現(xiàn)實(shí)性樂(lè)觀人格”。在一定條件下，非現(xiàn)實(shí)性樂(lè)觀人格對(duì)人的生活、健康有一定的積極作用，但是它容易使個(gè)體產(chǎn)生樂(lè)觀偏差，忽視現(xiàn)實(shí)中存在的各種危險(xiǎn)，即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比他人的風(fēng)險(xiǎn)小，盲目樂(lè)觀而不現(xiàn)實(shí)。這樣就產(chǎn)生了矛盾：現(xiàn)實(shí)主義會(huì)提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性，而樂(lè)觀則會(huì)使我們有比較好的主觀感受。但Sandra和Schneider于2001年討論了一種“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸，因?yàn)閺脑瓌t上說(shuō)，人們能夠做到樂(lè)觀而又不自欺，似乎能很好地解決這一矛盾。同時(shí)，這種對(duì)于“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”的研究也是積極心理學(xué)的很好的注解：使生活更加富有意義。

（三）積極的社會(huì)環(huán)境

積極的社會(huì)環(huán)境主要包括人類幸福的環(huán)境條件（家庭、學(xué)校、社會(huì)）以及影響天才發(fā)展的外部條件。積極心理學(xué)認(rèn)為人及其經(jīng)驗(yàn)是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，同時(shí)環(huán)境又在很大程度上影響了人，一個(gè)人良好的環(huán)境適應(yīng)性實(shí)際也是一種積極的心理品質(zhì)。個(gè)體積極品質(zhì)的形成離不開良好的環(huán)境，積極心理學(xué)把積極的社會(huì)環(huán)境分為積極的社會(huì)大環(huán)境，如建立使公民有責(zé)任感、有職業(yè)道德的國(guó)家法律法規(guī)；還有積極的社會(huì)小環(huán)境包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。

Williams等人的研究證實(shí)：當(dāng)孩子們的周圍環(huán)境，如同伴、老師提供了最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí)，他們最有可能擁有良好的心理健康水平和人際關(guān)系；反之，這些孩子容易出現(xiàn)不健康的情感和行為模式。Kasser等人對(duì)18歲青少年的研究表明，“母親是冷酷、挑剔、愛控制人、不民主”的青少年更可能關(guān)注外部、實(shí)利的價(jià)值；而“母親是溫和、易接受人、民主”的個(gè)體則更有可能發(fā)展內(nèi)在的價(jià)值。

因此，積極心理學(xué)需要綜合考察人的積極品質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系，以及良好社會(huì)、積極社區(qū)和積極的組織對(duì)人積極品質(zhì)的影響。在造就人類幸福的環(huán)境條件及影響天才發(fā)展、創(chuàng)造力的體現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)揮的環(huán)境因素上，許多積極心理學(xué)家認(rèn)為創(chuàng)造力更多的是來(lái)自培養(yǎng)而非與生俱來(lái)，Sternberg等人認(rèn)識(shí)到了積極的社會(huì)環(huán)境是人為創(chuàng)設(shè)的。他們依據(jù)創(chuàng)造性投資理論，提出了發(fā)展創(chuàng)造性潛能的策略，主要包括鼓勵(lì)假設(shè)性的質(zhì)問(wèn)、允許含糊和不明確、容許犯錯(cuò)、鼓勵(lì)他人對(duì)問(wèn)題進(jìn)行定義或重定義、對(duì)創(chuàng)造性的想法和產(chǎn)品進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等策略。

三、積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)和啟示

（一）積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)

1.積極心理學(xué)研究的積極意義

積極心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅是心理學(xué)自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。積極心理學(xué)最大的意義在于彌補(bǔ)了心理學(xué)知識(shí)體系的空檔，積極心理學(xué)與傳統(tǒng)主流心理學(xué)并不是相對(duì)立的，它使傳統(tǒng)心理學(xué)長(zhǎng)期被忽視的兩個(gè)使命又重新得到重視，是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的一種補(bǔ)充，給心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的活力和空間，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，它使原來(lái)具有片面性的心理學(xué)變得更完整、更平衡。

積極心理學(xué)是一門關(guān)于引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活、人類社會(huì)健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它給心理學(xué)提出了一個(gè)更高層次的目標(biāo)，使心理學(xué)致力于社會(huì)人變成正常人上升為使普通人過(guò)得更幸福。過(guò)去消極心理學(xué)作出了許多相當(dāng)有價(jià)值的研究，但它在心理研究的方向上卻出現(xiàn)了偏向，積極心理學(xué)的出現(xiàn)正好修正了心理學(xué)研究發(fā)展的軌道。積極心理學(xué)使心理學(xué)的許多領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，改變了過(guò)去人們總是認(rèn)為心理學(xué)僅僅是解決心理問(wèn)題、治療心理疾病的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

積極心理學(xué)繼承和發(fā)展了人本主義心理學(xué)的人性觀，高揚(yáng)人性的積極性、建設(shè)性，它的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，這也是心理學(xué)的最終歸宿，實(shí)際上，關(guān)注人性積極層面更有助于深刻理解人性。同時(shí)，它也批判了“消極心理學(xué)”的觀點(diǎn)，如認(rèn)為人要么由本能驅(qū)使要么由環(huán)境決定的消極、被動(dòng)的人性觀，把人喻為動(dòng)物和機(jī)器。

2.積極心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題

由于積極心理學(xué)興起不久，它的理論基礎(chǔ)單薄，理論體系不完整。盡管積極心理學(xué)吸收了消極心理學(xué)中實(shí)證主義的科學(xué)方法、人本主義的人文關(guān)懷和后現(xiàn)代建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，但其最大的問(wèn)題在于還尚未形成一套行之有效的理論體系和成熟的操作模式。

積極心理學(xué)的研究對(duì)象不夠全面，缺少令人信服的縱向研究和跨文化的研究。首先表現(xiàn)出典型的成人化價(jià)值取向，導(dǎo)致它在其研究對(duì)象的取樣上還不夠全面，忽略了兒童和老年人這兩個(gè)重要的群體。另外，由于積極心理學(xué)興起只有十幾年，其發(fā)展的歷史較短，到目前為止還缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族、跨文化的研究。

積極心理學(xué)的研究方法還不是很成熟，具體表現(xiàn)為方法如何整合的問(wèn)題，以及如何發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)等。目前積極心理學(xué)只涉及關(guān)于積極心理治療的一些概括和籠統(tǒng)的理論，對(duì)于具體的操作和實(shí)證研究還有待更多的探索，其實(shí)積極心理治療是一個(gè)很有前景的領(lǐng)域，但目前這一領(lǐng)域的研究還很不成熟。積極心理學(xué)學(xué)科由于本身興起歷史的相對(duì)短暫性和復(fù)雜性，加上人類心理的多變性，如何吸取已取得的心理學(xué)成果來(lái)發(fā)展積極心理學(xué)理論與實(shí)踐，也是積極心理學(xué)家不容忽視的重要研究課題。

（二）積極心理學(xué)對(duì)教育的啟示

積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的積極教育主要是發(fā)掘、研究學(xué)生的各種積極品質(zhì)（包括外顯的和潛在的），并在教育實(shí)踐中擴(kuò)展和培育這些積極品質(zhì)，而傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的教育是對(duì)學(xué)生糾正錯(cuò)誤、改造問(wèn)題、克服缺點(diǎn)。但在過(guò)去的時(shí)間里，教育者經(jīng)常會(huì)碰到許多難解的困惑，當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行糾正錯(cuò)誤、改造問(wèn)題、克服缺點(diǎn)時(shí)，與之伴隨的新的錯(cuò)誤、問(wèn)題和缺點(diǎn)又出現(xiàn)了或優(yōu)點(diǎn)消失了，就像人的“好動(dòng)”與“活潑”總是共存的。所以說(shuō)，在對(duì)待有錯(cuò)誤、問(wèn)題和缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，教育者要真正做到因材施教，就應(yīng)該去認(rèn)識(shí)每一位學(xué)生的積極面。

在積極心理學(xué)的理念里，教育不是給予過(guò)多的約束、控制，因?yàn)檫@樣只會(huì)造就一批沒有自己思想的盲目服從者、接受者，而是要?jiǎng)?chuàng)建一種積極的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生的主動(dòng)性、思考能力、熱情、勇氣、堅(jiān)強(qiáng)等得以充分發(fā)揮。另外，積極心理學(xué)的目標(biāo)是激發(fā)和強(qiáng)化所有人積極的人格特質(zhì)，要求教育盡可能地建設(shè)一個(gè)積極的教學(xué)環(huán)境，當(dāng)這種環(huán)境的激發(fā)和強(qiáng)化使學(xué)生的某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。

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（作者單位：廣東省河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院。電郵：zengwx123@tom.com）

編輯/何 妍 終校/李益倩