湯致琴

摘要當前,素質(zhì)教育的思想觀念正得到全社會的認同與接受。有關(guān)大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)模式更是引起了多方面人士的思考。從高等教育的角度看,人才素質(zhì)包括四個方面:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì),其中思想道德素質(zhì)是根本,是靈魂,文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。因而,在素質(zhì)教育的實施中,培養(yǎng)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)必須放在重要的位置。筆者認為,中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。大學(xué)生提高這一素質(zhì)離不開中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。同時,繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)和迫切的時代要求。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)

中圖分類號:G641文獻標識碼:A

1優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是奠定大學(xué)生思想道德素質(zhì)不可或缺的文化基礎(chǔ)

思想道德素質(zhì)反映了學(xué)生的政治信仰、政治方向、思想道德的境界與水平,以及人格的完善狀況,它直接影響到未來人才的服務(wù)方向、道德品質(zhì)、愛國情操等。毋庸置疑,必須加強對學(xué)生進行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及相關(guān)科學(xué)觀念的教育,這是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要理論基礎(chǔ)。只有達到這種理性的認同,才能內(nèi)化為信仰,提升為素質(zhì),發(fā)揮持久的影響力。與此同時,我們也不能忽視對大學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。要看到源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在奠定大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的重要作用,而且,從某種程度而言,這種教育的作用具有不可替代性。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久,內(nèi)容豐富,是世界文明的重要組成部分,在漫長的歲月中,為世界文明的發(fā)展尤其是古代中國的繁榮、發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)揮過重要的推動作用,并積淀蘊涵著中華民族特有的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們的國人正是憑著寬厚載物的品格、經(jīng)世濟民、以天下為已任的憂樂觀等,千百年來上下求索,創(chuàng)造了中華優(yōu)秀的物質(zhì)與精神財富。隨著時代的推移,今天,這些寶貴的精神依然有其熠熠閃光之處,對現(xiàn)代社會中人的情操的陶冶和品格的完美仍然有益。

(1)傳統(tǒng)文化中強調(diào)“和諧”的觀點是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要理念,也有利于學(xué)生養(yǎng)成寬厚品格。中國傳統(tǒng)文化歷來推崇一種普遍和諧的觀念,強調(diào)“物我同化”、“天人和一”,追求個體內(nèi)在與外在的協(xié)調(diào)融洽,即“自然的和諧”,“人和自然的和諧”,“人與人的和諧”。老子說“人法地,地法天,天法道,道法自然。”孔子也說:“天何言哉,四時行焉,百物生焉,天何言哉?！笨梢娫谒麄兛磥?自然是崇高神圣的和諧整體,因而,要親近自然,效法自然。而且,我國古人從仁愛精神出發(fā),主張“和為貴”,人與人之間也是和諧的。強調(diào)社會和諧,講求和睦相處。比如儒家的大同、“親仁善鄰”、“持中貴和”,道家的無為,都反映了社會和諧與安寧的愿望。

古人在特定的歷史條件下提出這些和諧的觀點與主張是無比可貴的。在現(xiàn)代社會其積極意義與價值仍然十分突出。當今社會人與自然的關(guān)系,社會的可持續(xù)發(fā)展問題已是不可回避的主題。在人類文明進程中,我們可以看到一幕幕工業(yè)文明對各種和諧的破壞,以及對物質(zhì)利益的追求,對自然資源的爭奪,造成人際關(guān)系的緊張直至國家和民族之間的對立和戰(zhàn)爭等等。如果我們能將這些豐富的傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚,將和諧的觀點滲入現(xiàn)代生活,必將能為社會的良性運行發(fā)揮積極作用。對當代的大學(xué)生而言,懂得并吸收這種和諧的精神,在現(xiàn)在愈益快捷的社會生活中培養(yǎng)寬厚的品格,樹立一種可持續(xù)發(fā)展的觀念是非常重要的。

(2)傳統(tǒng)文化中追求高層次的精神境界,把道德理想的實現(xiàn)作為一種需要對當代大學(xué)生有著教育作用。在中國的傳統(tǒng)文化中把精神和道德的需要看成是人的最高需要,把道德的價值看成是最高的價值,把精神的幸?？闯墒亲畲蟮男腋?。古人所云“人生不滿百,常懷千歲憂”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”就是其探索生命意義和價值,注重人對人類社會的貢獻和對后世的長遠影響的真實寫照?？鬃诱f“君子疾沒世而名不稱焉”,主張“無求生以害仁,有殺身以成仁”。孟子更提出“舍身而取義”。傳統(tǒng)文化中這種精神追求和人生理想,鑄造了中華民族的崇高氣節(jié)。在當代中國,我們更需重視人的精神世界,在整個社會倡導(dǎo)正確的人生觀、價值觀。對青年學(xué)生強調(diào)用科學(xué)的理論武裝其頭腦,用真理的力量啟迪他們的思維。

(3)傳統(tǒng)文化中對道德的崇尚有利于大學(xué)生愛國主義與集體意識的培養(yǎng)。中華民族是—個重德向善的民族,在傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中,把道德人格的確立和提升放在首位,有著強烈的整體意識和愛國主義精神的價值取向。如《治安策》中提出“國而忘家,公而忘私”,《尚書》中“以公滅私,民其允懷”的思想等等,都顯示了崇高的為國家、為民族、為群體社會的利益犧牲個人私利的獻身精神。我們的社會強調(diào)大學(xué)生愛國主義集體主義精神的樹立,這是建設(shè)社會主義核心價值體系的要求,熟知和了解中國傳統(tǒng)文化的精髓,能幫助青年學(xué)生在接受教育中受到來自歷史層面的震撼,從而增強對現(xiàn)代科學(xué)理論教育的認同與內(nèi)化。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的,其精華之處對大學(xué)生思想的影響也是多方面的。在大學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)中,應(yīng)該充分發(fā)揮優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這—素質(zhì)培養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用,而不能把它視做“歷史的故紙堆?！?/p>

2自覺繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的根和本。如前所述,大學(xué)生必須充分利用這一豐富的文化資源為自身素質(zhì)的提高奠定一定的基礎(chǔ)。同時,作為中華民族文化的傳人,在當今的時代環(huán)境中,大學(xué)生更有責任將這一文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大。能否繼承并弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也就成為衡量大學(xué)生思想道德素質(zhì)高低的重要因素。

(1)繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國在現(xiàn)代化進程中賦予大學(xué)生的重要使命。從文化自身而言,它在社會實踐中形成并反過來影響人們的物質(zhì)生活與精神生活。我國內(nèi)容豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化是在中華民族綿延發(fā)展的實踐中創(chuàng)造形成的。20世紀以來,中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)型。20世紀初,傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)衰微之勢,封建政體瓦解,政治的大變革對社會和文化的發(fā)展帶來極大的影響,古老的中華文化面對西方文化的沖擊,出現(xiàn)了第一次文化轉(zhuǎn)型。20世紀80年代,我國步入改革開放建設(shè)社會主義的新的歷史時期,全新的發(fā)展模式給我國帶來了第二次文化轉(zhuǎn)型,中華文化在蓬勃的社會主義建設(shè)中呈觀出自覺的開放狀態(tài),其內(nèi)涵也在不斷豐富。文化是要不斷發(fā)展的,每一個民族只能在更新自己的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展。我國正在致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè),隨著各領(lǐng)域建設(shè)成就的不斷取得,我們的現(xiàn)代化進程也在加快。然而,我們也必須懂得,任何國家的現(xiàn)代化都不能在完全排斥或放棄自己傳統(tǒng)文化的情況下實現(xiàn)。脫離傳統(tǒng)文化更新的現(xiàn)代化是畸形的現(xiàn)代化,是文化精神價值崩潰的現(xiàn)代化,其結(jié)果只會把—個偉大的民族引向毀滅的深淵,這一點是我們在邁入現(xiàn)代化進程中必須牢牢把握的。青年大學(xué)生是祖國未來各項建設(shè)事業(yè)的中堅力量,他們責無旁貸地要承擔起建設(shè)的重任,也要在現(xiàn)代化進程中繼承和延續(xù)傳統(tǒng)文化,將中華民族的傳統(tǒng)文化推進到新的階段。擔當和完成這一重要使命,青年大學(xué)生除了具備過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)外,還離不開較高的思想道德素質(zhì)。吸收傳統(tǒng)文化,并融人時代內(nèi)涵而形成的這一素質(zhì)是大學(xué)生增強責任感、使命感意識的強化劑,其本身也是傳統(tǒng)文化得到弘揚的重要體現(xiàn)。

(2)繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當今全球化浪潮下對大學(xué)生的政治要求。當今時代一個突出的特點就是全球化浪潮的日益洶涌和不可阻擋。這種趨勢出現(xiàn)的根源在于世界經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后,生產(chǎn)要素沖破國界實現(xiàn)自由配置的內(nèi)在需要。然而,在這種趨勢的發(fā)展中,其內(nèi)涵在不斷擴大,對社會生活的影響也在不斷加深,直至滲透到國際政治斗爭和文化的交流與融合上。西方發(fā)達國家憑借其經(jīng)濟優(yōu)勢,借助全球化浪潮的涌動大力推行強權(quán)政治,在文化領(lǐng)域也企圖推行強制性的“—體化”。這種“一”與“多”的斗爭實際上可以理解為在新的時代背景下意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的新形式。這種新的變化給大學(xué)生的思想政治素質(zhì)提出了更高的要求,沒有較高的政治素質(zhì)是很難看清這場斗爭的實質(zhì)的。西方意識形態(tài),包括西方的人權(quán)觀、價值觀、文化觀為主體的文化擴張,正在通過無線電波、因特網(wǎng)等高新技術(shù)手段涌人國門,對青年學(xué)生的侵蝕更為隱蔽。面對這一新的形勢,我們黨再一次明確了鞏固理論陣地的重要性,并結(jié)合時代的變化不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容。當然,我們也不可忽視對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚,這也是中華民族立足于世界的生命之根。自冷戰(zhàn)結(jié)束以后,西方所謂“文明的沖突”理論曾—度喧囂于世,有著悠久歷史的儒家文明成為其攻擊的主要對象。從我國青年學(xué)生的實際來看,相當一部分大學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的了解很膚淺,其主要的興趣點和精力都集中在計算機、外語等方面的學(xué)習(xí)上。這種狀況客觀地說是不利于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大,更不利于學(xué)生自身思想道德素質(zhì)的提高。當然,我們不主張知識涉獵中非此即彼的選擇,而強調(diào)在知識結(jié)構(gòu)上應(yīng)有合理的構(gòu)建。政治素質(zhì)離開了一定的文化知識為基礎(chǔ)是不可靠的,社會主義中國的大學(xué)生要適應(yīng)形式發(fā)展的需要,要提高自身素質(zhì)是不能離開傳統(tǒng)文化這個基礎(chǔ)的。

3加強優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

我們要繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并非意味著復(fù)古,更不是在這樣一個知識爆炸的時代里,陶醉于原有的輝煌故步自封、抱殘守缺。文化惟有發(fā)展才有生命力,惟有啟迪人的思想才能顯示其價值。當前,要切實發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育在提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的作用,必須在內(nèi)容和形式上有所改進。

(1)要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。中國傳統(tǒng)文化是一個龐大而復(fù)雜的體系,且形成于封建社會,因而不可避免地具有雙重特性,呈現(xiàn)出精華與糟粕并存的特點。因此在對學(xué)生進行教育中,切不可生吞活剝,盲目照搬,而應(yīng)加以辯證地分析,挖掘其現(xiàn)代價值。當前,尤其要做好兩個方面的結(jié)合。一方面是傳統(tǒng)文化的教育與社會主義的時代精神相結(jié)合。在社會主義條件下,馬克思主義是全社會思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo),發(fā)展社會主義文化的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。傳統(tǒng)文化的教育不能脫離這些時代的根本要求,而必須著眼于和服務(wù)于新的歷史條件下思想文化建設(shè)的新的需要。這一結(jié)合是傳統(tǒng)文化發(fā)揮積極作用的重要保證。另一方面是傳統(tǒng)文化的教育要與大學(xué)生的思想教育相結(jié)合。大學(xué)生的政治品質(zhì)與道德素質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)校教育的重要任務(wù)。愛國主義精神、高尚的道德品質(zhì)、敬業(yè)精神、奮發(fā)進取等,都是當代大學(xué)生必須具備的基本品質(zhì)。傳統(tǒng)文化的教育要始終與大學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來,使傳統(tǒng)文化的精髓直接融人大學(xué)生的成長過程之中,真正做到古為今用,傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也隨著時代的發(fā)展不斷注入新的內(nèi)容。

(2)探索新的教育形式,增強教育的有效性。青年學(xué)生時代感強,求新求異意識強烈。在傳統(tǒng)文化的教育中若不注意形式的革新是很難收到實效的,因此一定要結(jié)合青年學(xué)生的身心特點開展教育。從大的方面而言,要注重社會氛圍的營造。同時,在傳統(tǒng)文化知識的傳授上也要注意多種方式的嘗試,比如討論、引導(dǎo)學(xué)生自己思考,通過有關(guān)文學(xué)作品進行滲透等。這些方式上的不斷探索是非常必要的,對學(xué)生的思想和行為都將產(chǎn)生較大影響?？傊?對大學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是一種知識的延續(xù)與傳遞,與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高緊密相關(guān),同時也意味著一個民族文化精神文化品格的傳遞,必須引起高度重視。