景 莉 趙想飛

[摘要]目前，傳統(tǒng)的德育教育形式成效不顯著。通過介紹國內(nèi)外德育教育的相關(guān)現(xiàn)狀，分析德育教育成效低的原因，在對北京市順義區(qū)某中心小學(xué)進行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)一個綠色健康德育網(wǎng)站，并詳細介紹了該網(wǎng)站的基本模塊及各項功能。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；德育教育；主體性德育發(fā)展

[中圖分類號]G40—057

[文獻標識碼]A

[論文編號]1009—8097(2009)13—0117—04

一問題的提出

21世紀，全球化的浪潮沖擊著人們的價值觀念，使人們的價值觀念日趨多元化；經(jīng)濟的迅速發(fā)展，不僅加速了社會的進步，而且也對我國的教育產(chǎn)生了很大的影響，特別是中小學(xué)校的德育教育。目前，我國的德育教育形式比較單一，重在灌輸知識，忽視了學(xué)生主體性的發(fā)揮。雖然每個學(xué)校都配有專職教師負責(zé)德育工作，但成效不顯著。所以，當(dāng)前的德育教育形式已經(jīng)滿足不了社會發(fā)展的需要，也滿足不了學(xué)生身心均衡化發(fā)展的需要。

目前，我國的教育系統(tǒng)正朝著網(wǎng)絡(luò)化、多媒體、虛擬化、遠程化的方向發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在很大程度上改變著人們的工作方式和學(xué)習(xí)方式，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為社會的一種“合理的存在”(存在即合理——黑格爾語)。這固然是人類社會的一種進步。但與此同時，人們也意識到，互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的并不僅僅是福音，學(xué)生在網(wǎng)上聊天、打游戲、看不健康信息等方面的時間多于網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時間。又由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化、數(shù)字化等特點，學(xué)生在網(wǎng)上易形成一種虛擬性格，這使容易使學(xué)生的行為與道德規(guī)范相沖突，從而造成道德失范的事情發(fā)生，不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。那么，如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下促進學(xué)生主體性德育發(fā)展呢?

二國內(nèi)外德育的相關(guān)情況

在有些經(jīng)濟發(fā)達國家。德育教育給予了特別地關(guān)注。比如，在日本，德育教育既是生活的理念，又是行為的準則，一些大中小學(xué)均有提倡重視對德育價值的感受和體驗的教學(xué)方針。在一些學(xué)校的午餐時間，都安排學(xué)生為其他同學(xué)舀湯端盤，布置飯菜，一名學(xué)生自豪地說：“今天我是服務(wù)員，能給大家?guī)矸奖?，所以我很快樂?！痹诿绹恍┯凶R之士很早就重視德育教育理論的研究，波士頓大學(xué)教授K.瑞安在總結(jié)二次大戰(zhàn)后美國德育教育的方式，提出了五種德育模式，歸納為5個E：“榜樣”(example)、“解釋”(explanation)、“勸誡”(exhortation)、“環(huán)境”(environment)、“體驗”(experience)，供教師在不同的教學(xué)情境中使用；美國政府也非常重視本國的德育教育，1994年克林頓總統(tǒng)的《美國2000年教育目標法》把對學(xué)生進行個人良好品德教育定為國家八大目標的重要內(nèi)容。新加坡以愛國主義為中心，確立了道德教育目標體系，使學(xué)生成為有國家意識，有社會責(zé)任感和正確價值觀念的良好而有用的公民。

我國也非常重視中小學(xué)學(xué)生的道德教育。1994年8月23日，中共中央頒布的《愛國主義教育實施綱要》指出“愛國主義教育是全民教育，重點是廣大青少年。學(xué)校、部隊、鄉(xiāng)村、街道、機關(guān)和企事業(yè)單位，尤其共青團、少先隊等組織，都要把培養(yǎng)廣大青少年的愛國主義感情，提高他們的愛國主義覺悟，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念和人生觀、價值觀作為思想政治教育的重要內(nèi)容?！敝醒?004年2月26日發(fā)布的《關(guān)于中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》著重指出：“黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略高度，對新世紀新階段進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)提出了明確要求，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)?！蹦壳埃覈?8歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)順利進行的重要保證。

但是，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，隨著教育信息化的實施，德育教育也日趨網(wǎng)絡(luò)化，這對傳統(tǒng)的德育教育模式和方法提出了挑戰(zhàn)，作為信息時代的產(chǎn)物，它是德育教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢，未來的網(wǎng)絡(luò)德育的前景是非常樂觀的。傳統(tǒng)的課堂德育教學(xué)是一種封閉式的教學(xué)，學(xué)生是被動的學(xué)習(xí)接受者，不能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。另外，教學(xué)方式過于單一，學(xué)生對于所學(xué)的知識，只存在一種感性的認識，不能應(yīng)用于實際行動中，因此，傳統(tǒng)的德育教育成效一直處于較低的水平。據(jù)調(diào)查：對北京市9個區(qū)縣，39所中小學(xué)校的2577名學(xué)生進行測試，中小學(xué)信息課根本不進行網(wǎng)絡(luò)道德教育的占33.3％。利用德育的主渠道——主題班會進行網(wǎng)絡(luò)道德教育的只有6.9％。顯然北京市中小學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育明顯滯后于學(xué)生的需要。

而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育是一種開放的教育。在教育方式上，它能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自主性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；在教學(xué)資源上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖、文并茂的多媒體資源能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于他們個性化的發(fā)展和個性化學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成。因此，網(wǎng)絡(luò)德育的教學(xué)效果才有可能提升到一個新的水平。然而，當(dāng)學(xué)生面對互聯(lián)網(wǎng)上的各種信息，如何才能提高他們抵御不良信息的能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力，使學(xué)生形成一種健康的人格品質(zhì)?在眾多的信息面前，給學(xué)生構(gòu)筑一道健康信息的“防火墻”，這就是所倡導(dǎo)的綠色健康網(wǎng)站的涵義。

三建設(shè)綠色健康網(wǎng)站，促進學(xué)生主體性德育的發(fā)展

因而，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，創(chuàng)造性地開展德育教育工作，是非常必要的。杜威在德育領(lǐng)域內(nèi)曾提出了這樣的原則，即道德教育必“表現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性、反對從上面的灌輸以自由活動、反對外部紀律”；我國教育界也在履行著這樣的德育原則，創(chuàng)設(shè)了諸如“愉快教育”、“成功教育”、“希望教育”、“創(chuàng)造教育”、“愛的教育”、“合作教育”等面向?qū)W生個性化健康發(fā)展的德育模式。若使這些原則能夠真正的履行下去，學(xué)校首先應(yīng)該構(gòu)建一個嚴密和良好的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過對北京市順義區(qū)天竺中心小學(xué)的調(diào)研，了解到學(xué)校的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施很完備，學(xué)校有校園網(wǎng)、學(xué)生機房，各教室里都配有投影儀，學(xué)校還將一部分電腦安置在教學(xué)樓的走廊里，這對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)德育教育提供了便利的校園環(huán)境條件。在這樣辦學(xué)條件的學(xué)校里建立德育教育網(wǎng)站，是促進學(xué)生個性化德育發(fā)展的一個有效途徑。學(xué)生在上網(wǎng)的同時，既滿足了學(xué)生個性德育發(fā)展的需要，又避免了不良網(wǎng)絡(luò)信息對學(xué)生身心健康的影響，真正起到德育教育的作用。

通過對北京市順義區(qū)某小學(xué)實地調(diào)研，并與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多次協(xié)商和探討，綠色的德育教育網(wǎng)站應(yīng)由禮儀巴士、健康之旅、學(xué)生論壇、學(xué)生Blog四個模塊組成。老師通過定期地更新網(wǎng)站內(nèi)容和監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)德育和身心健康方面得以均衡發(fā)展。學(xué)生通過訪問網(wǎng)頁，在比較學(xué)習(xí)中能夠形成自己的理想信念。而且還能夠和其他同學(xué)進行學(xué)習(xí)交流，激發(fā)其創(chuàng)作的靈感和激情，有助于學(xué)生個性化德育素質(zhì)

的提高和個性化學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，增強了他們的審美能力，又實現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。綠色健康網(wǎng)站的功能模塊如圖1所示：

該網(wǎng)站和校園網(wǎng)相聯(lián)接，獨立于公共互聯(lián)網(wǎng)之外，因此，能夠消除不良網(wǎng)絡(luò)信息對學(xué)生的影響。方便的是，學(xué)生在課堂外就能進行網(wǎng)絡(luò)德育的學(xué)習(xí)，而傳統(tǒng)的德育教育一般是在課內(nèi)進行。所以，我們能充分利用信息技術(shù)和德育教育整合的優(yōu)勢，使德育教育由封閉式教育發(fā)展到開放式教育，由“灌輸式”教育發(fā)展到“滲透式”教育，由“顯性教育”發(fā)展到“隱性教育”：另一方面，這個過程也是一個開放的過程，其中強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和個體性，啟發(fā)學(xué)生進行獨立思考，獨立地做出道德選擇與判斷。正如克爾伯格的道德認知理論中的兩難問題教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生就他們自己關(guān)心的問題進行蘇格拉底式對話。學(xué)生可以在學(xué)生論壇中去交流和討論這些問題，使他們的學(xué)習(xí)互相提高。

同時，這樣的德育教育方式也具有很大的隱蔽性和自然性，對具有逆反心理的學(xué)生來說，在無形中接受了德育教育。使其在學(xué)習(xí)中不易產(chǎn)生受灌輸感和被強制感。這樣，往往會取得良好的德育效果。綠色德育網(wǎng)站功能模式結(jié)構(gòu)如圖2所示：

1禮儀巴士

禮儀巴士這個模塊分為禮儀小博士、小企鵝行動、小八哥論談、禮儀格言、禮儀聽診器六大類。禮儀巴士的功能模塊如圖3所示：

禮儀小博士由儀態(tài)禮儀、儀表禮儀、交往禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀組成，目的是讓學(xué)生認識和了解各種文明禮儀知識，讓學(xué)生從自我做起，在實際行動中去踐行這些文明禮儀。這些文明禮儀知識，在無形中，會對學(xué)生的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，自我認識得到提高，不良行為得到端正，逐漸形成良好的文明禮儀風(fēng)尚。對于學(xué)校的德育工作來講，文明禮儀知識的普及也是其工作的重要一環(huán)，這樣的教育方式既凈化了校園環(huán)境，又形成了“懂禮貌、講禮儀”的校園文化。

小企鵝行動分為童謠世界、繪畫展廳、活動場館、身邊禮儀小故事四部分。1童謠世界里是學(xué)生搜集的和自編的文明行為歌謠，反映了學(xué)生健康積極的學(xué)習(xí)生活；2繪畫展廳里展示的是能反應(yīng)學(xué)生文明習(xí)慣和禮貌行為的繪畫作品或宣傳畫；3活動場館是指對學(xué)生進行愛國主義教育的各類博物館、紀念館、烈士紀念建筑物、革命戰(zhàn)爭中的重要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗紀念設(shè)施、文物保護單位、歷史遺跡、風(fēng)景勝地和展示我國兩個文明建設(shè)成果的重大建設(shè)工程等；4身邊禮儀小故事是講述發(fā)生在身邊的關(guān)于文明禮儀和行為的故事，使學(xué)生以其為榜樣，具備做文明學(xué)生、講文明語言的思想。

小八哥論談就是對身邊同學(xué)的行為進行評論，監(jiān)督他們的行為，使學(xué)生的行為更加文明和規(guī)范；禮儀格言是指規(guī)范學(xué)生行為的經(jīng)典用語，諸如《文明禮儀三字經(jīng)》、《小學(xué)生禮儀常規(guī)》、《中小學(xué)行為規(guī)范》等；禮儀聽診器是學(xué)生共同尋找身邊不文明的現(xiàn)象，并從這些想象中得到啟示，來提高自己的德育素質(zhì)。

2健康之旅

健康之旅模塊包括身體健康和心理健康兩部分，通過這個模塊的學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生認識自己、接納自己，增強面對困境與壓力的勇氣和能力，并努力去超越自我。學(xué)生在老師的幫助下，借助于網(wǎng)站，能夠制定出自己合理的學(xué)習(xí)計劃，同時學(xué)生也能自我探索，認清自己內(nèi)在的潛力和興趣特長，確立合理的志向水平，使自己擁有一個健康、積極向上的學(xué)習(xí)生活。健康之旅的功能模塊如圖4所示：

3學(xué)生論壇

學(xué)生論壇是師生互動和師生共建的網(wǎng)上樂園，學(xué)生通過注冊，就可以與老師和其他同學(xué)就自己感興趣和困惑的問題進行討論。網(wǎng)上討論有其特有的優(yōu)勢：討論時可以隱去真實的姓名，也就擺脫了“隨大流”的狀態(tài)，有利于敞開思想、講真話，因此能夠及時關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，如有問題，及時糾正。學(xué)生論壇的模塊如圖5所示：

4學(xué)生Blog

學(xué)生Blog是老師和學(xué)生作品展示的“櫥窗”，學(xué)生展示自己的作品，在網(wǎng)上展示自己的才華，同時又使自己的辨別能力、分析能力有所提高。在學(xué)生的比較學(xué)習(xí)中，既獲得了學(xué)習(xí)的自信心，又增強了他們學(xué)習(xí)的競爭意識，使學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)的共同提高。

四總結(jié)

網(wǎng)上德育工作的開展，使學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的學(xué)習(xí)和學(xué)校德育教育工作結(jié)合在一起，開創(chuàng)了新的德育空間，在學(xué)生學(xué)習(xí)知識、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新能力、提高學(xué)生個性化德育素質(zhì)等方面，都起到了重要的作用。同時也克服了知德分離、智德分離的弊端。

開展網(wǎng)上德育教育，使學(xué)生從被動的受教育者的角色中解脫出來，成為教育的主體。有助于他們個性化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到進步的喜悅。這種新的教育形式，使學(xué)生感到德育是一種享受，從而增強了參與的熱情，提高了德育教育的實效。