張旭博

摘要北歐設(shè)計(jì)以其民主的設(shè)計(jì)風(fēng)格、以家居生活為設(shè)計(jì)目的,以及其人文功能主義的設(shè)計(jì)思想為世人所稱道。本文探究其設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的緣由,并分析其中與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)設(shè)計(jì)思想相吻合的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則,為今后形成中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格提供參考。

關(guān)鍵詞北歐設(shè)計(jì) 民主設(shè)計(jì) 人文功能主義 天人合一 自然為美

中圖分類號(hào):J153文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家(包括芬蘭、挪威、瑞典、丹麥、冰島五國(guó)),地理位置獨(dú)特,民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)悠久,在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域至今一直保持著自己的藝術(shù)特色、設(shè)計(jì)的文化品質(zhì)和藝術(shù)精神。在20世紀(jì)晚期,其設(shè)計(jì)藝術(shù)越來(lái)越引起世人的注意,同時(shí)也不斷地得到世界的認(rèn)可,成為影響當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的一股重要力量。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在民主設(shè)計(jì)、為公眾的日常生活而設(shè)計(jì)、人文功能主義的設(shè)計(jì)等方面。

1 民主設(shè)計(jì)

古代斯堪的納維亞人也稱為“維京人”。早在古代維京人的政法和司法制度中,自由民主的社會(huì)風(fēng)氣極為盛行?！巴ァ笔蔷S京人的盛大集會(huì),也是人們進(jìn)行法律的仲裁重要場(chǎng)所,它是維京社會(huì)唯一的立法與司法機(jī)構(gòu)。①頭領(lǐng)和國(guó)王都是由庭的議會(huì)選舉產(chǎn)生,在這里沒(méi)有人擁有絕對(duì)的權(quán)力,法律是至高無(wú)上的、是為大多數(shù)人服務(wù)的。②古代斯堪的納維亞傳統(tǒng)中理智與民主的原則在其中得到了集中的體現(xiàn)。從這一體制中逐漸培養(yǎng)出了斯堪的納維亞人對(duì)民主的認(rèn)識(shí),也對(duì)其民主設(shè)計(jì)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代民主是人類文明發(fā)展和社會(huì)生活不斷進(jìn)步條件下的產(chǎn)物。由于北歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),城市化水平較高,社會(huì)構(gòu)成以中產(chǎn)階級(jí)為主,社會(huì)福利制度相當(dāng)健全,人民生活水平普遍得到很大的提高,因此社會(huì)公眾對(duì)消費(fèi)產(chǎn)品的需求層次也隨之而提高,這也最直接地決定和制約著北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和設(shè)計(jì)風(fēng)格的取向。北歐設(shè)計(jì)可以說(shuō)就是這種民主化社會(huì)生活在藝術(shù)上的反映,正是這一理念形成了北歐設(shè)計(jì)的主要特征。

2 為日常生活的設(shè)計(jì)

斯堪的納維亞天然資源的種類比較單薄,各類物資匱乏,除了木材之外,只有少量的礦物是其主要的出口物資。同時(shí)斯堪的納維亞地區(qū)自然環(huán)境相對(duì)惡劣,在其發(fā)展過(guò)程中也就逐漸養(yǎng)成了對(duì)各種資源進(jìn)行有效分配、合理使用的習(xí)慣,同時(shí)這也是促使其設(shè)計(jì)多以解決日常生活所遇到的問(wèn)題的重要原因。

北歐設(shè)計(jì)追求通過(guò)藝術(shù)提高日常生活的質(zhì)量,家庭生活環(huán)境中的的各類家居用品都是平凡而精致的。今天許多被人們尊為經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品,以及許多世界著名博物館例如紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、倫敦維多利亞——艾伯特博物館等收藏的展品,其實(shí)當(dāng)初都是為超級(jí)市場(chǎng)提供大宗產(chǎn)品而設(shè)計(jì)的,都是人們?nèi)粘Ｉ畹谋貍溆闷?優(yōu)良的設(shè)計(jì)培養(yǎng)了公眾的鑒賞趣味,并保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品在價(jià)格上能為絕大多數(shù)家庭所接受。這些優(yōu)秀設(shè)計(jì)后來(lái)大多成功地進(jìn)入了尋常百姓的家居生活。

3 人文功能主義設(shè)計(jì)

北歐的功能主義有著自身對(duì)功能主義的特殊理解,他們更為突出地表現(xiàn)富于變化的造型、強(qiáng)調(diào)綜合的材料在設(shè)計(jì)中的作用。既滿足了使用者對(duì)功能的要求又投合了使用者心里的心理感受,有機(jī)造型就是這樣一類,它使北歐設(shè)計(jì)具給人以倍感親切的感受。經(jīng)過(guò)幾代設(shè)計(jì)師的不懈努力,歐洲功能主義的理念在北歐的現(xiàn)實(shí)條件下得到修正,融會(huì)到斯堪的納維亞設(shè)計(jì)里,最終結(jié)出了輝煌的碩果,被世人譽(yù)為“詩(shī)意的功能主義”,這是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)對(duì)歐洲功能主義最卓越的貢獻(xiàn)。

如今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,GDP總量已然躍居世界第三,讓人不勝欣喜。但與此同時(shí),其中問(wèn)題我們不能忽視:中國(guó)現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大部分還是以技術(shù)含量比較低,附加值比較低的,經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)是建立在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)上和以犧牲環(huán)境為代價(jià)的基礎(chǔ)上,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的時(shí)候,勞動(dòng)力資源不再是中國(guó)的優(yōu)勢(shì),中國(guó)經(jīng)濟(jì)又該靠什么持續(xù)發(fā)展下去呢?當(dāng)然核心技術(shù)的開(kāi)發(fā)會(huì)是一個(gè)很好解決辦法。通過(guò)提高我國(guó)產(chǎn)品的附加值,賦予其特定的內(nèi)在意義,提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是我們這些設(shè)計(jì)工作者義不容辭的責(zé)任。中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史相對(duì)于歐美而言較為短暫,當(dāng)其他國(guó)家工業(yè)化程度已經(jīng)達(dá)到較高水準(zhǔn)的時(shí)候,中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念才初步形成,才開(kāi)始培育現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,這一切幾乎都是建立在引進(jìn)西方設(shè)計(jì)藝術(shù)體系的基礎(chǔ)之上的。所以在一開(kāi)始,中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中就注定不會(huì)有中國(guó)自身藝術(shù)的內(nèi)核,有的只是西方藝術(shù)的大雜燴,也終究不會(huì)好過(guò)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。如何能夠擺脫這樣的困境呢?北歐設(shè)計(jì)的歷程與發(fā)展是我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的。

注釋

①②敬東.北歐五國(guó)簡(jiǎn)史.商務(wù)印書(shū)館,1987.

參考文獻(xiàn)

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[4] 李力新.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史論.天津:天津人民出版社,2005.

[5] 老子.

[6] 莊子.