楊 奎

摘要:中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計,剛剛從傳統(tǒng)的美術(shù)中分離出來,一切都還不健全,所以更需要我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式,盡快適應(yīng)新形勢下社會對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的要求。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計 美術(shù) 新思維

中圖分類號:J06-53 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

首先,冷靜分析我們的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。我們現(xiàn)在有一種怪現(xiàn)象,一談起中華民族的文化與藝術(shù),抽象時,滿口的大話、空話,又是博大精深,又是五千年文明,可是一到具體時,就連篇的丑陋中國人,老祖宗的劣根性,沒有一點可愛的地方,“博大精深”、“五千年文明”,都成了口誅筆伐的對象。這種歷史文化的沙文主義和歷史文化的虛無主義,同樣都是要不得的。

不論基于什么樣的出發(fā)點,藝術(shù)家正在用比較客觀的思維方式,對待中國不同歷史時期的文化與藝術(shù)。我們姑且不論他們的立場、觀點、方法是否正確,理論是否成熟,研究是否成功,這只能留給實踐證明。但是,至少可以說明,他們還沒有把我們的歷史、文化、藝術(shù),虛無到零的程度,還能夠在急劇變化的信息時代,及時調(diào)整思維方式,重新審視我們的藝術(shù)。僅此一點,就是非?？扇〉摹Ｆ浯?要正確對待國外的藝術(shù)與設(shè)計。在我們的文化傳統(tǒng)中,有一種非常有害的,但又是根深蒂固的壞東西,這就是“上有好之,下必興焉”。表現(xiàn)在社會上,就是大眾的“起哄”心理,一種潮流來了,大家都跟著起哄,雖然他們的出發(fā)點和目的不同,但是推波助瀾造成的后果卻是十分惡劣的。表現(xiàn)在學術(shù)上,就是專家的“盲從”心理,一種潮流來了,大家都跟著追逐,實踐上緊跟照辦,理論上狗尾續(xù)貂。

在對待外來文化與藝術(shù),也包括教育,所采取的正確態(tài)度,應(yīng)該是一種積極分析的、批判吸收的、揚棄選擇的思維方式,全盤否定不是馬克思主義的觀點,全面看齊也不是辨證唯物論和歷史唯物論的思維方式。同理,如果追求上述的極端態(tài)度,也不是一個學者,或者專家、藝術(shù)家、教育家應(yīng)該采取的科學態(tài)度。如果是那樣的話,我們的文化、科學和藝術(shù),也將無從談起。魯迅先生曾經(jīng)提倡“拿來主義”,那是指對我有用的“拿來”;毛澤東提倡“古為今用,洋為中用;去粗取精,去偽存真”,也是一種非?？茖W的揚棄選擇。事實上,西方人在對待東方文化與藝術(shù),從來不是“劉姥姥大觀園,撿到筐里都是菜”。西方有先進的科學,也有落后的文化;有美的藝術(shù),也有丑的設(shè)計,西方有真善美,東方也不凈是假丑惡。

第三,對藝術(shù)與設(shè)計教育而言,轉(zhuǎn)變思維方式,更是刻不容緩。這是上面講到的藝術(shù)設(shè)計的實踐需要,或者說是市場的需要,也就是說,客觀形勢逼迫藝術(shù)設(shè)計教育必須轉(zhuǎn)變思維方式。當然,這里有一個怎樣轉(zhuǎn)變的問題。

我們的藝術(shù)設(shè)計,是隨著市場經(jīng)濟在中國的興起而興起的,是為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要而產(chǎn)生的。應(yīng)該說,在中國,藝術(shù)設(shè)計從誕生的那天起,就與市場經(jīng)濟發(fā)生了割不斷的聯(lián)系。我們搞市場經(jīng)濟,原本就是“摸著石頭過河”,所以,藝術(shù)設(shè)計更是摸著石頭過河,作為滯后于藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計教育來說,就更是盲人摸象,難以掌握要領(lǐng)。但是,經(jīng)過二十幾年的摸索,即使沒有經(jīng)驗,也會有許多教訓。所以,現(xiàn)在是我們應(yīng)該冷靜下來的時候,認真回顧一下這二十幾年的實踐,找出一些經(jīng)驗教訓,總結(jié)一些可以作為指導思想的東西,這是十分必要的。

第四,重新定位藝術(shù)設(shè)計教育。在現(xiàn)行的教育體系中,藝術(shù)設(shè)計教育基本上按照兩種模式進行。一種是在綜合性大學、專業(yè)美術(shù)院校和師范院校;另一種是在各種工科院校,如建筑、機械、輕工、紡織等。前者偏重美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓練,后者偏重不同專業(yè)的工藝與專業(yè)技術(shù)訓練。這一點可以從他們開設(shè)的不同的課程上明顯看出來。這兩種教育模式本來可以互相借鑒,互相補充,但因為現(xiàn)存的教育管理體制,如綜合性大學隸屬教育部門;專業(yè)美術(shù)院校隸屬文化部門;工科院校隸屬各產(chǎn)業(yè)主管部門,它們之間常?！半u犬之聲相聞,老死不相往來”。這種“不相往來”,是天生就決定了的。我們知道,中國的高校招生,歷來分文理兩大類,演變到今天,這種體制已經(jīng)波及到基礎(chǔ)教育的中學分科問題。而藝術(shù)設(shè)計學科,也因為這個招生體制,被人為地割裂開來。所以,以文科考試進入美術(shù)院校的學生,得不到良好的工藝與技術(shù)訓練,以理工科考試進入工科院校的學生,得不到良好的美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓練。

在具體教學課程的設(shè)置上,也應(yīng)該打破現(xiàn)行的畫地為牢的方法,藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)要開設(shè)相關(guān)的工藝課程,工科院校的設(shè)計專業(yè)也要開設(shè)更多的美術(shù)基礎(chǔ)課程。專業(yè)之間要有更多的融通性,不要把落在不同學校的相通專業(yè),搞成針插不進的“獨立王國”。

在師資方面,我們完全可以借鑒,或者仿效藝術(shù)家和設(shè)計師結(jié)合的道路,不要搞孤芳自傲。有一點需要指出,自從開始把藝術(shù)設(shè)計獨立出美術(shù)(THE BEAUTIFUL ARTS)以來,由于藝術(shù)設(shè)計自身的諸多原因,美術(shù)師對設(shè)計師總是不屑一顧;工程師對設(shè)計師也多有譏諷。這是十分有害的,也是十分要不得的。我們不能把“大師”與“工匠”對立起來,大師與工匠之間,并沒有不可逾越的天然鴻溝。

參考文獻:

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[2]潘魯生.對設(shè)計教育的思考.藝術(shù)教育.2005(2)

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