摘 要：通過探討高職學(xué)生人格現(xiàn)狀特點(diǎn)，闡述當(dāng)代高職學(xué)生的人格缺失表現(xiàn)，分析影響當(dāng)代大學(xué)生人格缺失的原因。一方面幫助高職學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自己，了解自身存在的人格缺陷，重塑成熟人格；另一方面，希望為高職學(xué)院提供參考意見，以便能采取更具體合理的方法來指導(dǎo)高職學(xué)生，增強(qiáng)高職學(xué)生的人格修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職；學(xué)生；人格

中圖分類號(hào):G444文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589（2009）07—0162—02

人才培養(yǎng)質(zhì)量是高職教育發(fā)展的永恒主題，也是高職教育改革與發(fā)展的核心課題。新時(shí)期的高職教育應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注高職學(xué)生的精神世界，著力培養(yǎng)成熟的人格，為高職學(xué)生的個(gè)人成長和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步奠定成熟的人格基石。

高職學(xué)生是大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，他們既有一般大學(xué)生的共同人格特點(diǎn)，正處于心理斷乳期，又因其來源和培養(yǎng)目標(biāo)的種種差異而具有一些獨(dú)特的個(gè)別特征[1]。忽視高職學(xué)生的人格現(xiàn)狀與人格教育，必然會(huì)影響到我國職業(yè)教育的整體水平以及高職學(xué)生人文素養(yǎng)的提高[2]。如何結(jié)合高職學(xué)生的人格狀況，及時(shí)、有效地處理和排除高職學(xué)生的各種人格障礙，正確引導(dǎo)和幫助高職大學(xué)生擺脫人格陰影，是一個(gè)關(guān)系到高職教育發(fā)展方向的重大問題，也是實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑。

一、何謂人格

《中國大百科全書·教育卷》認(rèn)為，人格有廣義和狹義之分。從廣義上說，人格與個(gè)性是同義詞，二者均指個(gè)人的一些意識(shí)傾向與氣質(zhì)、興趣、能力和性格等穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特性的總和，即個(gè)人的心理面貌。狹義的人格通常是指個(gè)人的一些與意識(shí)傾向性相聯(lián)系的氣質(zhì)、性格、愛好等的綜合表現(xiàn)，如內(nèi)向或外向、獨(dú)立性或依從性等。有時(shí)，甚至僅指個(gè)人的品德、操行[3]。

二、人格對(duì)高職學(xué)生的時(shí)代要求

（一）開放的社會(huì)要求高職學(xué)生人格具有開放性?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)、多樣化的社會(huì)和變化中的社會(huì)，要求高職學(xué)生要具有開放性的人格，把自己融入到這樣一個(gè)社會(huì)中去，并且吸收中外文化的多方面信息不斷地豐富自我，由“單一型”向“復(fù)合型”轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)人才的需求。

（二）創(chuàng)新的社會(huì)要求高職學(xué)生人格具有主體性?，F(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)開拓的社會(huì)、爭先的社會(huì)和創(chuàng)新的社會(huì)，它要求高職學(xué)生具有主體性人格，具有“想干事、敢干事、能干事”的特質(zhì)，勇于接受挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)造、敢于革新。

（三）競爭的社會(huì)要求高職學(xué)生的人格具有包容性?，F(xiàn)代社會(huì)的開放性、多樣性、競爭性等特征，同時(shí)也要求高職學(xué)生具有包容性人格，能夠包容法律和道德規(guī)范之外的一切言行，尊重他人的情感和為人處世的方式，能夠化解個(gè)人恩怨，與人和睦相處，能夠通過合作來達(dá)到雙贏[4]。

三、當(dāng)代高職學(xué)生的人格現(xiàn)狀特點(diǎn)

（一）自我意識(shí)較強(qiáng)。顧慮他人褒貶的傾向減弱，尊重自我感受與堅(jiān)持自我看法的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，表現(xiàn)在自主性、獨(dú)立性和支配性的需要增強(qiáng)。相當(dāng)多的高職學(xué)生對(duì)權(quán)威和命運(yùn)表示疑慮甚至提出挑戰(zhàn)，對(duì)習(xí)俗和傳統(tǒng)的遵從則表現(xiàn)出一定意義的困惑與反叛。

（二）行為取向多樣。相當(dāng)多的高職學(xué)生對(duì)異己的言行和不同的價(jià)值觀念表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶捜?、理解。集體意識(shí)逐漸淡漠，有關(guān)個(gè)人利益與未來發(fā)展的個(gè)體性行為增多，而且行為選擇的獨(dú)立性與個(gè)體責(zé)任感增強(qiáng)即有較強(qiáng)烈的個(gè)人效能感。

（三）情感表達(dá)外露?，F(xiàn)在的高職學(xué)生都敢于表達(dá)自己的感受，能以某種方式宣泄不滿或不良情緒，即謹(jǐn)慎、退縮氣質(zhì)漸弱，活潑、推崇自然的氣質(zhì)逐漸增強(qiáng)。相當(dāng)一部分的高職學(xué)生對(duì)情感挫折的承載力也有所增強(qiáng)。

（四）價(jià)值觀念多元。在社會(huì)氛圍和外來文化的輻射影響下， 高職學(xué)生的價(jià)值取向已逐漸由理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變；由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)變；由單純奉獻(xiàn)向物質(zhì)與精神共需轉(zhuǎn)變；注重集體向個(gè)體現(xiàn)實(shí)與社會(huì)整體轉(zhuǎn)變；由重義輕利向規(guī)范利益進(jìn)取相結(jié)合轉(zhuǎn)變等。作為人格的重要構(gòu)成要素，價(jià)值的這種變化或沖突，反映了高職學(xué)生人格現(xiàn)狀的復(fù)雜性[5]。

四、當(dāng)代高職學(xué)生的人格缺失表現(xiàn)

目前就讀高職院校的學(xué)生中，大多數(shù)是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)達(dá)不到普通院校的錄取要求而做出的無奈選擇。高職學(xué)生在文化基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度方面都落后于普通高等院校的學(xué)生，還常常伴隨有自卑等負(fù)性情緒體驗(yàn)。同時(shí)在同齡的大學(xué)生中他們較早地面臨著擇業(yè)及社會(huì)化的問題，現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的矛盾在他們身上表現(xiàn)得更為直接、明顯。

（一）人格在內(nèi)在身心方面缺失的表現(xiàn)

（1）自我意識(shí)偏差。有些高職學(xué)生在自我意識(shí)發(fā)展方面存在著偏差，在生活中表現(xiàn)為自卑、自傲、自負(fù)等。如有些人會(huì)不自覺地美化自己，自高自大，目空一切；而有些人則總是自慚形穢，自卑自賤，做事情缺乏自信，畏首畏尾，顧慮重重等。當(dāng)然，人對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)不可能總是做到準(zhǔn)確無誤，但如果自我意識(shí)偏差太大，會(huì)導(dǎo)致不同程度的人格障礙和心理問題。一個(gè)具有成熟人格的人，應(yīng)該是一個(gè)對(duì)自己有準(zhǔn)確判斷的人。

（2）心理狀態(tài)失衡。有相當(dāng)一部分高職學(xué)生或多或少的存在著各種各樣的失衡現(xiàn)象。例如，有的學(xué)生無聊、空虛，沒有確立合適恰當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)，感覺不到自我的存在意義與人生的價(jià)值，生活沒有動(dòng)力，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性；有的學(xué)生虛榮心強(qiáng)，自以為是，過分看重榮譽(yù)、他人的贊美；有的學(xué)生情感脆弱，自尊心強(qiáng)敏感，過分介意別人的評(píng)論與批評(píng)，防御性強(qiáng)，不能正確看待名利，不能正視自己的優(yōu)勢(shì)與不足。

（3）自我控制能力差。有些高職學(xué)生缺乏自我控制能力，存在的思想包袱是自我感覺學(xué)歷淺、水平低，擔(dān)心自己缺乏競爭力，沒有好前途，因此喪失自信，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，感覺前途渺茫，又不知如何努力，對(duì)前途的信心不足使部分學(xué)生深感困惑和卑恐，甚至自暴自棄。另外，大部分高職學(xué)生來自貧困的農(nóng)村家庭，每年數(shù)千元的費(fèi)用往往使他們的家庭而臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，而社會(huì)上貪污、腐敗、奢糜的不正之風(fēng)強(qiáng)烈刺激著他們，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿與無奈，深感壓抑，無法輕輕松松地學(xué)習(xí)和生活。

（二）人格在對(duì)外關(guān)系方面缺失的表現(xiàn)

（1）人際關(guān)系失調(diào)。有些高職學(xué)生在人際交往方面存在著不協(xié)調(diào)、不成熟性。如有的人考慮問題、處理事情都以自我為中心，將自我作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)與歸宿；有的學(xué)生在與人交往時(shí)，既不懂得自尊，也不懂得尊重他人；有的學(xué)生在與人交往中一旦感覺到與理想的差距，便陷入對(duì)人際關(guān)系的失望和困惑中，不是自怨自艾就是怨天尤人等。

（2）環(huán)境適應(yīng)不良。有些高職學(xué)生環(huán)境的適應(yīng)能力相對(duì)比較差，不能夠主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，對(duì)社會(huì)環(huán)境的改變只是被動(dòng)的接受；有些學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，遇到事情互相推諉，不敢承擔(dān)責(zé)任；有些學(xué)生考試作弊、惡意欠費(fèi)，信用意識(shí)淡薄，存在社會(huì)誠信危機(jī)；有些學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象缺乏正確的觀察和了解，使自己的思想和行為與社會(huì)發(fā)展不合拍、不協(xié)調(diào)等。

（3）忽視與自然的和諧。有些高職學(xué)生較少關(guān)注人與自然關(guān)系的融洽協(xié)調(diào)，對(duì)大自然不尊重、不關(guān)愛，對(duì)保護(hù)環(huán)境和人類的可持續(xù)發(fā)展不以為然，不愛護(hù)環(huán)境，虐待動(dòng)物，恣意浪費(fèi)水、電、糧食等資源，缺乏與自然和諧相

處、互為依存的意識(shí)[6]。

五、高職學(xué)生健康人格的培養(yǎng)目標(biāo)

（一）正確的自我意識(shí)。大學(xué)時(shí)期是高職學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展最快的時(shí)期，獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)。高職學(xué)生只有具有正確的自我意識(shí)，才能客觀地認(rèn)識(shí)自己，較全面地分析評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，接納自己，對(duì)自己有合理的期望值，為自己確定合適的發(fā)展方向，善于改進(jìn)自己、完善自己。

（二）良好的情緒控制能力。良好的情緒控制能力有益于人的身心健康，它是人格成熟的標(biāo)志。高職學(xué)生應(yīng)能夠較好地調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，經(jīng)常保持愉快、滿足、樂觀、開朗的情緒，能夠正確面對(duì)挫折和不幸。在不同的場(chǎng)合說適當(dāng)?shù)脑?、做適當(dāng)?shù)氖?，盡量避免給別人造成傷害。

（三）較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。高職學(xué)生應(yīng)適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)，其思想和行為應(yīng)跟上時(shí)代的發(fā)展；應(yīng)自覺遵守校紀(jì)校規(guī)、社會(huì)公德和行為規(guī)范。當(dāng)自己的愿望和社會(huì)需要發(fā)生矛盾時(shí)，能夠迅速進(jìn)行自我調(diào)節(jié)以達(dá)到與社會(huì)需要相協(xié)調(diào)；能夠以一種開放的態(tài)度主動(dòng)地關(guān)心社會(huì)、了解社會(huì)，觀察所接觸的各種事物現(xiàn)象；有較強(qiáng)的工作和生活的承受能力，經(jīng)受得起社會(huì)生活中的挫折和打擊，能自強(qiáng)不息，在認(rèn)識(shí)社會(huì)的同時(shí)，使自己的思想、行為跟上時(shí)代的發(fā)展。

（四）樂觀向上的生活態(tài)度。高職學(xué)生的主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)，因此，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣可以反映出對(duì)生活的基本傾向。人格成熟的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)懷有濃厚的興趣，表現(xiàn)出觀察敏銳、注意力集中、想象豐富、充滿信心、勇于克服困難；而對(duì)學(xué)習(xí)和生活缺乏興趣，處于苦惱煩悶之中的高職學(xué)生，必然影響人格的發(fā)展[7]。

六、影響當(dāng)代大學(xué)生人格缺失的原因分析

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推行深刻影響著社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值體系和道德規(guī)范產(chǎn)生了極大的沖擊，使當(dāng)代高職學(xué)生人格發(fā)展的外在環(huán)境發(fā)生改變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的泛化對(duì)大學(xué)生造成了負(fù)面影響。它誘使了部分高職學(xué)生在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中片面理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所注重的物質(zhì)利益，把個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把“義”和“利”割裂開來，片面追求物質(zhì)享受。

（二）家庭教育存在弊端。家庭和父母對(duì)孩子的人格形成具有重要作用，是人格的加工場(chǎng)，它塑造了孩子不同的人格特征。父母的教養(yǎng)方式直接決定孩子人格特征的形成。家庭和父母的不良影響客觀上容易導(dǎo)致個(gè)別高職學(xué)生異常人格的形成。從中國家庭人格教育現(xiàn)狀而言，父母在子女人格教育作用中總是在不知不覺中偏離了軌道。有許多父母本身的人格就有不同程度的缺陷、有不正確的人生觀、價(jià)值觀和不道德行為，這對(duì)青少年的人格的培養(yǎng)產(chǎn)生了不良影響。

（三）學(xué)校教育存在弊端。高職學(xué)院是有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所。教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。大學(xué)生階段，正是人一生中思想最活躍的階段，也是最不穩(wěn)定、最易變化，并最終確立某種固定的思想意識(shí)、心理行為模式，甚至人生觀、道德觀、價(jià)值觀的階段。教育說到底，是人格教育，發(fā)展他們的健全人格。如果學(xué)院教育忽視了人格教育的價(jià)值取向，那么，這樣的教育就沒有什么效果和價(jià)值。

（四）互聯(lián)網(wǎng)的不良誘惑。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的一些不良思想意識(shí)和價(jià)值觀念也侵蝕著當(dāng)代高職學(xué)生的心靈。在網(wǎng)絡(luò)世界中，不同價(jià)值觀念、政治立場(chǎng)、宗教信仰、生活習(xí)俗的人，可以無拘無束地吸取信息、制造信息、傳遞信息，信息無法控制和過濾。網(wǎng)上那些渲染暴力、色情、金錢等格調(diào)低下的信息，毒害著高職學(xué)生的心靈，扭曲著他們的心理。國際互聯(lián)網(wǎng)的不良誘惑正在日益淡化著部分高職學(xué)生的民族感情和奉獻(xiàn)精神，削弱著高校思想政治教育的效應(yīng)[8]。

人格與職業(yè)能力的培育是高職教育的兩大使命。從個(gè)人的角度來說，只有既具備一定職業(yè)能力，又有成熟人格的人，才能創(chuàng)造一種優(yōu)質(zhì)的生活，體驗(yàn)并把握人生的幸福；對(duì)于社會(huì)而言，只有高職學(xué)生成為人格和能力都發(fā)展的人，才能保證社會(huì)的和諧文明和長遠(yuǎn)發(fā)展。成熟人格的塑造是一項(xiàng)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)工程，學(xué)生的自主建構(gòu)是內(nèi)因，教育的有效引導(dǎo)是外因，而高職學(xué)院在其中發(fā)揮的作用更是不容忽視。

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（責(zé)任編輯/陳雅莉）