摘 要：生態(tài)社會(huì)主義提出要建立一個(gè)以維護(hù)生態(tài)平衡為基礎(chǔ)、以滿足新型需要為目標(biāo)以及人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)，其理論中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)和諧思想，對(duì)于今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的啟迪。

關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì)主義；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：D089文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589（2009）07—0072—02

一、生態(tài)社會(huì)主義的基本主張

1.資本主義制度是造成全球生態(tài)危機(jī)的根本原因。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，全球化加快了生態(tài)危機(jī)的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散。生態(tài)殖民主義愈演愈烈。發(fā)達(dá)國(guó)家由于自己的資源無(wú)法維系現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)規(guī)模與生活水準(zhǔn)，就通過(guò)資本全球化進(jìn)行悄悄的剝削，讓全世界發(fā)展中國(guó)家為他們的資源環(huán)境買單。

2.生態(tài)危機(jī)成為轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新手段。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論對(duì)資本主義控制危機(jī)的能力估計(jì)不足。今天的危機(jī)已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)領(lǐng)域，這正是資本主義轉(zhuǎn)移危機(jī)的最佳途徑。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度一是靠經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)；二是靠不斷制造公眾消費(fèi)的新需求來(lái)達(dá)到自我維持。

3.環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)是社會(huì)公平問(wèn)題。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義的本質(zhì)不可能會(huì)停止剝削而實(shí)現(xiàn)公平，只有社會(huì)主義才能真正解決社會(huì)公平問(wèn)題，從而在根本上解決環(huán)境公平問(wèn)題。如今的環(huán)境問(wèn)題，早已超過(guò)一國(guó)一區(qū)而成為全人類共同面對(duì)的難題。要解決，就必須取得共識(shí)；要取得共識(shí)，就必須公平；要公平，就必須改變現(xiàn)有不公平的、由資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家操縱的國(guó)際秩序。

4.必須用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判就是對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的批判。經(jīng)濟(jì)理性只會(huì)使勞動(dòng)者失去人性變成機(jī)器；只會(huì)使人與人的關(guān)系變成金錢關(guān)系；只會(huì)使人與自然的關(guān)系變成工具關(guān)系。

5.對(duì)未來(lái)社會(huì)的解釋。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是人類文明史上的一場(chǎng)質(zhì)的變革，應(yīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)公正、生態(tài)和諧相統(tǒng)一的新型社會(huì)。這個(gè)社會(huì)必將是個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)必將采用生態(tài)經(jīng)濟(jì)的模式，生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式就是可持續(xù)法則對(duì)所有人都有制約的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而社會(huì)主義制度正是實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的根本保證。

6.變革力量和方式手段的選擇。傳統(tǒng)社會(huì)主義一直強(qiáng)調(diào)變革的力量是工人階級(jí)。但如今西方工人階級(jí)不僅在規(guī)模上比其它階級(jí)縮小得快，而且因日益依賴于資本主義經(jīng)濟(jì)而變得十分保守。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為社會(huì)變革的主體力量，首先應(yīng)是以知識(shí)分子和青年學(xué)生為主體的“中間階層”，然后才是工會(huì)。工人階級(jí)雖然缺乏足夠的“生態(tài)意識(shí)”，但他們畢竟是遭受環(huán)境污染最直接的階級(jí)，仍蘊(yùn)藏著最終革命性，是未來(lái)社會(huì)變革的主體力量。如果再把生態(tài)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，就可以形成建設(shè)可持續(xù)新型社會(huì)的政治合力。

生態(tài)社會(huì)主義倡導(dǎo)非暴力，主張淡化階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)利益問(wèn)題，聲稱它所提出的后工業(yè)社會(huì)問(wèn)題及矛盾超越了傳統(tǒng)的左右政治分野，而是一場(chǎng)名副其實(shí)的全民政治運(yùn)動(dòng)，任何形式的暴力和暴力威脅都與和平、民主、和諧的生態(tài)社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)背道而馳。

7.主張實(shí)行分散化的基層民主政治。生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)基層民主，認(rèn)為建立公民社會(huì)是落實(shí)和平民主之道和維系社會(huì)安定的基石，而基層民主是建立公民社會(huì)的基石，同時(shí)也是邁向永續(xù)之道和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

二、生態(tài)社會(huì)主義的進(jìn)步意義和歷史局限性

（一）生態(tài)社會(huì)主義的進(jìn)步意義

生態(tài)社會(huì)主義積極應(yīng)對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，在派系林立的綠色運(yùn)動(dòng)中樹立起社會(huì)主義的旗幟，作出了若干的理論建樹，具有歷史的進(jìn)步意義。

1.強(qiáng)化了對(duì)資本主義的整體批判。第一，生態(tài)社會(huì)主義批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源私有制為基礎(chǔ)的資本主義對(duì)自然界采取的掠奪態(tài)度，認(rèn)為資本主義在開發(fā)自然力方面的成就不可避免地具有反人道的、違反自然的傾向；第二，生態(tài)社會(huì)主義批判了資本主義的異化勞動(dòng)、異化消費(fèi)，要求人們重新評(píng)價(jià)資本主義工業(yè)化的文明及其生活方式；第三，生態(tài)社會(huì)主義批判了資本主義歪曲滿足需要的本質(zhì)，使人們?cè)谧非笙M(fèi)中磨滅革命斗志，成為資本主義的“馴服羔羊”；第四，生態(tài)社會(huì)主義批判了資本主義等級(jí)森嚴(yán)的科層化的經(jīng)營(yíng)管理體系及其破碎化的勞動(dòng)分工，認(rèn)為這不僅使人們拋棄了作為勞動(dòng)力之間的伙伴關(guān)系和平等關(guān)系，而且強(qiáng)制性地讓人們?cè)趩握{(diào)乏味的、片斷的工序中勞動(dòng)，從而大大壓制了人們的自主性和創(chuàng)造性。

2.揭示生態(tài)危機(jī)的根本原因及其本質(zhì)。與一般生態(tài)主義者不同，生態(tài)社會(huì)主義者宣布自己的理論隸屬馬克思危機(jī)理論的傳統(tǒng)，把資本主義矛盾提升到“資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾”這一高度來(lái)認(rèn)識(shí)，指出這種矛盾源于馬克思關(guān)于資本主義基本矛盾的學(xué)說(shuō)，因而完全是“馬克思主義”的。這就使他們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的思考帶有顯著的革命或批判傾向。按照他們對(duì)危機(jī)的看法，生態(tài)惡化是資本主義固有的邏輯，因而解決問(wèn)題的唯一出路就在于粉碎這種邏輯本身。這種把生態(tài)問(wèn)題的原因追溯到根本制度的層面，是生態(tài)社會(huì)主義的成熟見解。

3.主張建立“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。生態(tài)社會(huì)主義反對(duì)人們無(wú)限制地追求高消費(fèi)、把消費(fèi)同滿足或幸福等同起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，主張實(shí)行勞動(dòng)閑暇一元化，要求人們?cè)趧趧?dòng)中尋求歡快和滿足，或者說(shuō)注重提高生活的質(zhì)量，不僅要有物質(zhì)生活，而且要注重精神生活，要求運(yùn)用馬克思的異化理論和生態(tài)危機(jī)理論，從批判資本主義生產(chǎn)的集中化、官僚化開始，然后解決所有制問(wèn)題，最終把生產(chǎn)的過(guò)程非集中化、非官僚化、工人管理三者結(jié)合起來(lái)，建立“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。這些無(wú)疑也在一定程度上反映了西方廣大勞動(dòng)人們的愿望，代表了歷史的進(jìn)步。

（二）生態(tài)社會(huì)主義的歷史局限性

1.忽視資本主義的基本矛盾。生態(tài)社會(huì)主義并沒有將馬克思主義人與自然關(guān)系的理論貫穿于其理論的始終，存在不少理論混亂和自相矛盾的地方。它把生態(tài)問(wèn)題作為理論構(gòu)建的核心，把生態(tài)問(wèn)題看的高于一切。通過(guò)人與自然不可分離的關(guān)系來(lái)揭露資本主義的弊端，這樣必然造成人與自然之間的矛盾取代資本主義社會(huì)的基本矛盾，用“生態(tài)危機(jī)論”取代“經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”，從而必然導(dǎo)致否定資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾依然是資本主義社會(huì)基本矛盾的集中體現(xiàn)，進(jìn)而取消社會(huì)變革，其結(jié)果只會(huì)轉(zhuǎn)移了人們反對(duì)資本主義斗爭(zhēng)的視線和方向。

2.政治上的妥協(xié)原則。在社會(huì)變革的途徑和策略方面，生態(tài)社會(huì)主義反對(duì)暴力原則，提倡非暴力的原則。這既是他們政治上妥協(xié)性和軟弱性的表現(xiàn)，又說(shuō)明他們距離科學(xué)社會(huì)主義還十分遙遠(yuǎn)。

3.沒有認(rèn)清社會(huì)變革的依靠力量。在社會(huì)變革的依靠力量方面，暴露出生態(tài)社會(huì)主義的小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。盡管他們認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)轉(zhuǎn)變最終能否成功，仍要取決于廣大工人階級(jí)的覺悟和參與，但卻明確提出工人階級(jí)已經(jīng)不能成為變革的主力。生態(tài)社會(huì)主義者特別強(qiáng)調(diào)有“生態(tài)意識(shí)”的人，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的依靠力量只能是熱衷于生態(tài)運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的人以及一些中小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子和青年大學(xué)生。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng)“精英論”，最終又回到了他們本身所竭力反對(duì)的“技術(shù)統(tǒng)治論”上去了。

4.爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)益的缺失。在爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)益方面，生態(tài)社會(huì)主義者只講參與管理，不重視所有制，具有各種西方社會(huì)主義理論的通病。它明確提出不先從所有制入手，而是從批判開始解決參與管理的問(wèn)題，在不觸動(dòng)所有制的前提下，提倡工人參與和工人管理是符合資本家需要的，因?yàn)樽詈蟮臎Q策權(quán)仍然掌握在資本家手中。這種既能緩解勞資矛盾又能為資本家贏得更多利潤(rùn)的參與管理，資本家非但樂(lè)于接受，而且還可以把它作為超越工會(huì)、削弱工會(huì)的統(tǒng)治方式來(lái)加以利用。

5.缺乏一種全球化的視野。對(duì)“南窮北富”的爆炸性生態(tài)政治潛力缺乏理解，其主張的無(wú)增長(zhǎng)的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，在現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)格局中不可能實(shí)現(xiàn)。對(duì)貧窮的第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是根除貧窮、擺脫饑餓的重要手段，如果這樣做實(shí)際上只能維持世界范圍內(nèi)各國(guó)人民之間的不平等現(xiàn)象。因此，生態(tài)社會(huì)主義的命運(yùn)很大程度上將取決于能否提出一項(xiàng)適合不發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境與發(fā)展的政治綱領(lǐng)。

三、生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示

生態(tài)社會(huì)主義將生態(tài)哲學(xué)作為其政治哲學(xué)的基礎(chǔ)溶于其政策選擇和價(jià)值取向之中，以社會(huì)解放、人的解放、自然的解放為目標(biāo)，確立了一種新的社會(huì)發(fā)展觀。他們提出的“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)正義、基層民主無(wú)疑代表了歷史進(jìn)步的方向，對(duì)我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有一定的啟迪意義。生態(tài)社會(huì)主義的生態(tài)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的最深刻的啟示就是:必須要從系統(tǒng)的整體觀的角度認(rèn)識(shí)和構(gòu)建和諧社會(huì)。

1.轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念和發(fā)展方式，保護(hù)好生態(tài)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。首先，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值原則;其次，樹立人類代際公平的觀念;再次，發(fā)展清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

2.發(fā)展基層民主，培育公民社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的良性互動(dòng)。無(wú)論是發(fā)展基層民主，還是培育公民社會(huì)，其根本目的就在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的良性互動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)綠色文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，努力克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的消極因素，大力提倡家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，引導(dǎo)人們形成誠(chéng)信友愛的人際關(guān)系;此外，還需要加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)，大力倡導(dǎo)綠色文化，培養(yǎng)全民族的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境意識(shí)。

4.統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)和平衡各方面利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。只要我們真正實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，始終把人民的利益放在第一位，就一定能夠協(xié)調(diào)和平衡各方面的利益關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

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（責(zé)任編輯/肖莉虹）