摘 要：胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中，高度評(píng)價(jià)了解放思想的歷史作用，要求全黨在推進(jìn)改革開(kāi)放過(guò)程中繼續(xù)解放思想。只有深刻把握解放思想的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，才能在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；解放思想

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589（2009）07—0040—02

一、解放思想是改革開(kāi)放的先導(dǎo)

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放是在解放思想的推動(dòng)下開(kāi)啟和不斷發(fā)展的。

解放思想最初是針對(duì)“兩個(gè)凡是”提出來(lái)的。歷史已經(jīng)證明，“文化大革命”是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、給黨和國(guó)家造成重大損失的內(nèi)亂?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，黨的最緊迫任務(wù)就是撥亂反正，恢復(fù)馬克思主義的政治路線、思想路線和組織路線，開(kāi)辟中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。可是，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人卻提出了“兩個(gè)凡是”理論，以高舉毛澤東思想旗幟的名義，全盤肯定和延續(xù)過(guò)去的錯(cuò)誤理論、路線、方針和政策，使得從“文化大革命”結(jié)束到黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前的幾年時(shí)間，黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作處于徘徊狀態(tài)。鄧小平首先站了出來(lái)，尖銳地批評(píng)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，號(hào)召全黨解放思想，研究新情況，解決新問(wèn)題。從表面上看，解放思想的矛頭是針對(duì)“兩個(gè)凡是”的，那么，解放思想更深層次的原因是什么呢？就是因?yàn)楦叨燃械奶K聯(lián)社會(huì)主義模式嚴(yán)重束縛了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到了非改革不可的程度。鄧小平在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，深刻指出：我們最大的教訓(xùn)就是，沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這固然與我們黨缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，更主要的原因是，我們對(duì)待馬克思主義犯了教條主義的錯(cuò)誤，沒(méi)有把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體情況結(jié)合起來(lái)?！皟蓚€(gè)凡是”全盤肯定和維護(hù)毛澤東的晚年錯(cuò)誤，也必然全盤肯定、維護(hù)已經(jīng)非常不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，其實(shí)質(zhì)就是以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

我們建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義，是相對(duì)于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義而言的。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過(guò)程中，我們都將始終不渝地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，但是，馬克思主義提供的是基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的具體方案。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的偉大事業(yè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。我們要?jiǎng)?chuàng)造老祖宗沒(méi)有實(shí)踐過(guò)的新業(yè)績(jī)，書(shū)寫(xiě)老祖宗沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的新篇章?？墒牵慨?dāng)我們進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新或理論創(chuàng)新時(shí)，就會(huì)受到這樣那樣的懷疑：這是社會(huì)主義嗎？這符合馬克思主義嗎？無(wú)論是“兩個(gè)凡是”，還是姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的爭(zhēng)論，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是，怎樣對(duì)待馬克思主義？教條主義者以理論剪裁現(xiàn)實(shí)，拘泥于抽象的原則，死守革命領(lǐng)袖個(gè)別的論斷。不沖破教條主義的束縛，我們的思想就不能解放。解放思想的指向就是教條主義，就是要沖破教條主義的禁錮，突破各種陳舊觀念和僵化體制的束縛，對(duì)各方面的體制進(jìn)行改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

二、解放思想的基本要求

中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐孕育了解放思想的思想路線，并賦予其豐富而深刻的內(nèi)涵。胡錦濤指出：“在改革開(kāi)放實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，為改革開(kāi)放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開(kāi)辟了馬克思主義新境界?！边@一論述，深刻揭示了解放思想的基本要求及其精神實(shí)質(zhì)。

第一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)非常重視理論指導(dǎo)的馬克思主義政黨，從創(chuàng)黨的第一天起，我們黨就把馬克思主義寫(xiě)在了自己的旗幟上。無(wú)論是搞革命，還是搞建設(shè)和改革，我們黨都沒(méi)有丟掉“老祖宗”。這個(gè)“老祖宗”不是別的什么東西，就是馬克思主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，只能是馬克思主義，而不能是別的什么理論。背離馬克思主義，就是背叛社會(huì)主義，就不是“解放思想”。我們?cè)诟母锖徒ㄔO(shè)的整個(gè)歷史過(guò)程中，都要堅(jiān)決反對(duì)和抵制這種錯(cuò)誤傾向，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

第二，突破教條主義的束縛，不斷加深對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)。在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，我們最大的教訓(xùn)就是，以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，結(jié)果禁錮了思想，束縛了手腳。馬克思主義是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的指南，而不是教條。對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解，始終存在于馬克思主義的發(fā)展過(guò)程之中，這是解放思想的最大障礙。我們堅(jiān)持解放思想，就是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中不斷沖破教條主義的束縛，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從而加深對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)，使我們的認(rèn)識(shí)和不斷發(fā)展的實(shí)踐相符合。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐永不停息，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也將永不停息，實(shí)踐在創(chuàng)新，我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也隨之不斷深化。

第三，正確運(yùn)用馬克思主義基本原理研究和解決建設(shè)中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。中國(guó)在特殊的歷史條件下走上了社會(huì)主義道路，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所面臨的特殊矛盾，是革命導(dǎo)師們始料未及的，不可能從馬列主義著作中找到現(xiàn)成答案，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地探索。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持解放思想，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，要研究和解決的新情況、新問(wèn)題層出不窮，概括起來(lái)就是，如何走出一條適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，也就是如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。解放思想，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，深入研究中國(guó)的具體國(guó)情，探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，制訂正確的路線、方針和政策，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第四，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。任何一種科學(xué)理論，都來(lái)源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義就是這樣一種科學(xué)理論。馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的科學(xué)體系，它的生命力就在于不斷和實(shí)踐相結(jié)合，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。我們之所以要解放思想，就是要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義永葆生機(jī)與活力。鄧小平指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！敝铝τ诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理，研究和解決建設(shè)和改革中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，并用不斷創(chuàng)新的理論成果豐富和發(fā)展馬克思主義。

上述四個(gè)方面歸結(jié)為一點(diǎn)，就是把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷推進(jìn)馬克

思主義中國(guó)化。

三、解放思想的根本任務(wù)

鄧小平曾經(jīng)指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@一命題揭示了解放思想的根本任務(wù)，就是探索和回答“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。

在當(dāng)代中國(guó)，我們黨所做的一切工作，都是圍繞“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題展開(kāi)的。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為各國(guó)共產(chǎn)黨人明確“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”提供了理論指南。中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。我們堅(jiān)持的是馬克思主義的基本原理，而非馬克思、恩格斯、列寧的個(gè)別論斷；是不斷發(fā)展著的馬克思主義，而不是僵化停滯、自我封閉的馬克思主義；是與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，而不是抽象的馬克思主義。

在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化都非常落后的國(guó)家建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，一切只能靠我們自己在實(shí)踐中摸索。在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，最容易犯的錯(cuò)誤就是把馬克思主義教條化。這已經(jīng)被歷史一再證實(shí)。因此，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)能否取得成功的關(guān)鍵，就在于能否克服教條主義的束縛，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷解放思想。

解放思想，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，打破教條主義的束縛，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨經(jīng)過(guò)艱苦的探索，認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?；社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。逐漸明確了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度，制定了中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略。我們黨最成功的經(jīng)驗(yàn)就是：一切以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)三十年的改革和發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段，處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，改革和建設(shè)的任務(wù)仍然十分繁重。我們必須繼續(xù)解放思想，在馬克思主義的指導(dǎo)下，探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而不斷回答“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化的新篇章。

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(責(zé)任編輯/田苗)