莊子對語文教學描繪了美好的圖景，“大人之教，若形之于影，聲之于響，有問而應(yīng)之，盡其所懷為天下配”也就是說教育與受教育之間的關(guān)系如形和影的自然親和，似聲和物的關(guān)系相得益彰。言語對話的形式傳遞的是心靈交流的內(nèi)容，這對教師的要求是相當高的。要學生感受。首先教師要有感受；要學生體驗，教師要能體驗；要學生動情，教師首先要動情；要學生悟道，教師首先要悟道；要學生行道，教師首先要行道。

這里所講的也就是教師在教語文課時如何自己先受到感悟，受到教育，從中悟道。提升生命質(zhì)量，然后再去行道，再去啟迪學生。而我們在教學中，卻常常出現(xiàn)對學生傳道，讓學生悟道、讓學生行道有余，而自己悟道、行道不足的問題。

如：三年級語文上冊第六課《灰雀》一課，講述了列寧與孩子之間的故事，孩子由于喜歡灰雀，而把灰雀捉住，藏了起來。列寧看出了孩子的心思，沒有去直接說穿，而是啟發(fā)孩子自己用行為改正了過錯，放回了灰雀，歌頌了列寧對犯錯誤孩子的包容和期待。而在教授這樣的課文時，教師都能啟發(fā)、引導學生對待他人過失時，要包容，要給他改過的機會。而我們教師自己卻很難做到。對犯錯誤的學生，多引導、多啟發(fā)，給他以期待，讓他自己認識錯誤的過程?？偸呛懿涣羟榈陌押⒆优u的無地自容，讓孩子心靈受到了嚴重的創(chuàng)傷。

再如，二年級教材下冊第二十八課《丑小鴨》一課，一只丑小鴨倍受欺凌、嘲笑，可它長大后卻成了一只美麗的天鵝。這個故事啟示我們教師對待那些生活困難、條件很差、長得也不好的學生，要有發(fā)展的眼光，寄予他們更多的關(guān)懷、關(guān)愛租幫助。而我們教師所關(guān)愛多的恰恰是那些條件好、學習好，甚至長得也好的孩子們，而對這類孩子缺少關(guān)愛，被無意地劃成了邊緣生，不知不覺中離開了教師的視線。

四年級上冊第八課《世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)》一課，教師能讓孩子知道魏格納天性好動，而正是這種天性好動的心理特征，使他提出了大陸漂移的假設(shè)說。教師都知道天性好動是人創(chuàng)作力的個性心里特點，可是，輪到自己學生好動，好做出意想不到的事情時，卻難以接受。有時對這類學生橫加干預(yù)，看成了不守紀律，不聽話，讓老師操心，有時還可能出現(xiàn)變相體罰等問題。

四年級下冊第十七課《觸摸春天》，講述了一個叫安靜的盲童，熱愛生活、感悟人生的故事，啟發(fā)我們要關(guān)愛生理上有缺欠的弱勢人群。因為他們也有同樣熱愛生活的權(quán)力，而生活中我們每個學校都有一些智力、身體不健全的學生，他們和健康、健全的孩子一起學習、生活本應(yīng)受到更多的關(guān)受。而我們有時卻忽視了這些，缺少對他們的關(guān)心、愛護、生活上的指導，讓他們也能生活的美好、幸福。

語文教學應(yīng)該是師生生命的對話，師生心靈的碰撞，應(yīng)該是教學相長、相得益彰，共同提升生命質(zhì)量的過程。

文以載道，道之所存，師之所存也。我們在教授語文課向?qū)W生傳道時，得先悟道，再行道。用自己高尚的行為去影響教育學生，只有這樣才能使我們的學生受到人生的啟迪和教師榜樣的感召，收到事半功倍的效果。