[摘要] 由于我國(guó)的特殊國(guó)情，造成長(zhǎng)期以來農(nóng)村環(huán)保問題一片空白。在新一輪的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革中，生態(tài)問題必須加以重視，而搞好農(nóng)村生態(tài)的關(guān)鍵又在于生態(tài)倫理建設(shè)。本文從我國(guó)農(nóng)村當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題入手，論述生態(tài)倫理建設(shè)是我國(guó)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。希望引起人們的重視，在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，也要為我們的子孫后代留下碧水藍(lán)天，留下綠色的希望。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村 發(fā)展 生態(tài)倫理

2008年10月，中共中央通過了《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，指出要進(jìn)一步加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的步伐，加強(qiáng)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)管理和服務(wù)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益等重大發(fā)展戰(zhàn)略。這必將掀起我國(guó)農(nóng)村新的一輪經(jīng)濟(jì)改革大潮。農(nóng)村是我國(guó)的資源寶庫，農(nóng)村又是我國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，是我國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)的關(guān)鍵，能否搞好農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)不僅關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。抓好農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重中之重。

一、當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題狀況

農(nóng)村生態(tài)環(huán)境隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是農(nóng)村工業(yè)的興起，農(nóng)村環(huán)境問題日益突出，表現(xiàn)在：

1.大片良田被污染

據(jù)資料顯示，當(dāng)前被企業(yè)“三廢”污染的農(nóng)田，已超過6000萬畝，每年直接損失糧食達(dá)50億公斤以上。

2.森林過伐和湖泊干涸，農(nóng)業(yè)生態(tài)功能遭到嚴(yán)重破壞

當(dāng)前全國(guó)水土流失面積從建國(guó)初的116萬平方公里增加到152萬平方公里，有三分之一的耕地受水土流失之害。草原退化面積己達(dá)7.7億畝，占可利用面積的三分之一。

3.全國(guó)耕地急劇減少

因工廠、城鎮(zhèn)建設(shè)和土壤流失、沙化、鹽堿化、污染等原因，全國(guó)耕地急劇減少。建國(guó)以來，我國(guó)己減少了相當(dāng)于三個(gè)日本的全部耕地。近10年來，全國(guó)耕地減少了5000多萬畝，等于一個(gè)湖北省的耕地。這樣下去，預(yù)計(jì)到2025年將接近土地承載能力臨界線。

4.肥料投入結(jié)構(gòu)失衡

規(guī)?；母魇篃o機(jī)肥投入過多，忽視甚至放棄了有機(jī)肥投入；化肥投入中重氮肥，輕磷、鉀肥；綠肥播種面積減少。據(jù)資料表明，目前我國(guó)綠肥播種面積僅占耕地面積的4%。肥料投入結(jié)構(gòu)的失衡，直接導(dǎo)致土壤營(yíng)養(yǎng)組合失調(diào)和有機(jī)質(zhì)含量降低，土壤板結(jié)、堿化導(dǎo)致化肥生產(chǎn)效率大幅下降。

二、農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵

當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題突出，農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)刻不容緩。新一輪的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革一定要走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須保護(hù)好農(nóng)村的生態(tài)資源和環(huán)境。

1.生態(tài)倫理建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)倫理道德注重人與人之間及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)遵守的道德和規(guī)范，而沒有把人與自然的關(guān)系作為調(diào)整對(duì)象。傳統(tǒng)發(fā)展觀在生態(tài)倫理上的表現(xiàn)就是重人倫而輕物質(zhì)，片面強(qiáng)調(diào)“尊重人、發(fā)展人”，為了滿足私欲而對(duì)自然資源進(jìn)行無止境的攫取，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的空前破壞。

20世紀(jì)80年代以來，生態(tài)環(huán)境日益遞增的惡化趨勢(shì)使人們感受到了威脅。人與自然環(huán)境的對(duì)抗，最終損害的是人類自身。歷史表明，持續(xù)性發(fā)展在很大程度是一種自然發(fā)展的狀態(tài)和過程，而不可持續(xù)性卻往往是社會(huì)行為的結(jié)果。生態(tài)倫理作為一種價(jià)值取向，具有內(nèi)在的控制功能。這種功能最終要在實(shí)踐中約束和規(guī)范人們的行為，以控制人類對(duì)地球家園的破壞，調(diào)節(jié)人與自然的矛盾，幫助人類擺脫生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.生態(tài)倫理建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

自然環(huán)境的好壞直接影響著再生產(chǎn)的能力，決定著農(nóng)業(yè)以至人類的興衰。人類歷史上發(fā)生的民族大遷移和整個(gè)文明消失的事情，就是自然環(huán)境惡化的結(jié)果。我國(guó)黃河流域自然環(huán)境被破壞帶來的結(jié)果歷歷在目。這些事件告訴我們?yōu)榱松媾c發(fā)展必須認(rèn)真保護(hù)自然環(huán)境，破壞自然環(huán)境就是人類的慢性自殺行為。生態(tài)環(huán)境的惡化必然會(huì)影響農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。長(zhǎng)期以來，人們一直把農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù)看成是環(huán)保部門的事，把農(nóng)業(yè)環(huán)境視作容量無限大的“廢物”排泄場(chǎng)所，只顧生產(chǎn)，不思預(yù)防與治理，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)環(huán)境的嚴(yán)重污染和農(nóng)業(yè)生態(tài)的嚴(yán)重破壞。更令人擔(dān)憂的是人們至今仍然沒有充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù)的重要性與緊迫性，沒有認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)環(huán)境受污染就等于整個(gè)人類生存環(huán)境受到污染，沒有認(rèn)識(shí)到這是關(guān)系到農(nóng)村、全國(guó)乃至整個(gè)人類的可持續(xù)發(fā)展。

我們應(yīng)把普及和提高全民的生態(tài)倫理意識(shí)作為根本問題來抓，要求每個(gè)公民從保護(hù)和維護(hù)人類的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的高度，來思考和對(duì)待自然生態(tài)環(huán)境問題，把生態(tài)意識(shí)內(nèi)化為自己的良心，把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的道德責(zé)任，自覺地規(guī)范自己對(duì)待自然生態(tài)環(huán)境的行為。

三、農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

搞好農(nóng)村的環(huán)保工作，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，不僅具有近期效益和經(jīng)濟(jì)效益，更具有遠(yuǎn)期效益和社會(huì)效益，意義重大而深遠(yuǎn)。

1.生態(tài)倫理建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求

由于受現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)主體沒有從宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來建立有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的自我約束機(jī)制。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)和道德經(jīng)濟(jì)，更是追求可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。游離于生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)之外的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決不可能實(shí)現(xiàn)真正長(zhǎng)久有效的資源配置，決不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，使資源真正做到合理配置，就必須要加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)，把它納入國(guó)家宏觀調(diào)控的軌道。要大力提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，改變落后的生產(chǎn)方式，促使人們?cè)诘懒x上規(guī)范自己的行為，在市場(chǎng)交易、競(jìng)爭(zhēng)獲利的同時(shí)要考慮自己對(duì)生態(tài)環(huán)境所負(fù)的責(zé)任和道義。

2.生態(tài)倫理建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的需要

城市化的進(jìn)程和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展造成的污染蔓延和資源的浪費(fèi)首當(dāng)其沖。據(jù)資料顯示，我國(guó)農(nóng)村環(huán)境污染有50%以上是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)造成的，有10%以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是屬于污染行業(yè)的工業(yè)。造成污染嚴(yán)重的原因很多，但與農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)淡薄是分不開的。由于環(huán)境意識(shí)與生態(tài)觀念淡薄，在農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)和致富心理的直接驅(qū)動(dòng)下，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為了追求生產(chǎn)利潤(rùn)，往往選擇那些急功近利的經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)，形成一種“靠山吃山，靠水吃水”的掠奪式的開發(fā)形式，結(jié)果使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的破壞與污染越嚴(yán)重。因此，要使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，就必須管好鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)。

當(dāng)前，一些人只重視短期的最大的經(jīng)濟(jì)效益，破壞生態(tài)環(huán)境、耗盡再生資源。用拼環(huán)境、拼資源創(chuàng)造的所謂“經(jīng)濟(jì)效益”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們所糟蹋環(huán)境和資源的代價(jià)。在新一輪的發(fā)展中，一定要積極推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)業(yè)資源污染，切實(shí)加強(qiáng)生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)脫貧與農(nóng)村環(huán)?！半p贏”的戰(zhàn)略。

3.生態(tài)倫理建設(shè)是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的需要

我國(guó)在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，無法擺脫“人增——地減——糧緊”的惡性循環(huán)和生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)的結(jié)構(gòu)性問題，從而又將會(huì)出現(xiàn)阻礙農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程、破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡和加速人口增長(zhǎng)并降低人口質(zhì)量等問題。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革中，注重物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要把生態(tài)倫理建設(shè)放在一個(gè)更高的平臺(tái)，才能把經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)上。因此，大力加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)對(duì)于提高綜合國(guó)力，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

提高人們的生態(tài)意識(shí)，搞好農(nóng)業(yè)生態(tài)倫理建設(shè)，把人與自然的關(guān)系納入倫理范疇，對(duì)規(guī)范人們的行為，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。正如江澤民所說:“資源環(huán)境工作，關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，關(guān)系最廣大人民的根本利益。切實(shí)做好資源環(huán)境工作，不僅關(guān)系我們能否更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且關(guān)系我們能否更好地實(shí)現(xiàn)、發(fā)展、維護(hù)最廣大人民的根本利益?！?/p>

四、農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

提高人們的環(huán)境意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)的重要性，自覺地參與和支持環(huán)境保護(hù)工作，把它看成是一種道義，即心中的道德律，從內(nèi)心、良心上承認(rèn)它的價(jià)值并支配自己的行為是我們義不容辭的職責(zé)，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。

1.生態(tài)倫理建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分

生態(tài)倫理道德觀的核心是尊重自然，內(nèi)容就是重新建構(gòu)公平觀。公平的基本就是在人與人之間分配利益問題上堅(jiān)持一種無偏無私的原則。社會(huì)公平的問題絕非一個(gè)嶄新的道德命題，但生態(tài)倫理所提出的社會(huì)公平并不是對(duì)人類己有倫理思想簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在新的理論視角中做出了新的闡釋。一是人地公平，就是人類和大自然應(yīng)保持一種公正關(guān)系，要求人類有意識(shí)地控制自己的行為，合理地控制利用改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整穩(wěn)定，保持生物的多樣性。二是代際公平，即當(dāng)代人與后代人公平地享有地球資源與生態(tài)環(huán)境，使地球的有限資源在不同代際合理分配與補(bǔ)償問題。三是代內(nèi)公平，就是當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上要達(dá)到機(jī)會(huì)平等，即社會(huì)不同群體之間公平分配社會(huì)利益。

2.生態(tài)意識(shí)是衡量民族文明程度的重要標(biāo)志

人類的發(fā)展既是對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)過程，也是對(duì)自然環(huán)境的作用過程。一方面在不斷地認(rèn)識(shí)自然環(huán)境，另一方面又在不斷地破壞自然環(huán)境。從某種意義上說，人類文明發(fā)展的歷史也是人類野蠻地破壞自然環(huán)境的歷史。特別是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的發(fā)展突飛猛進(jìn)，對(duì)環(huán)境的破壞也到了無以復(fù)加的程度。20世紀(jì)中葉，隨著許多環(huán)境問題的出現(xiàn)，人類開始重新認(rèn)識(shí)自身與環(huán)境的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境成為人類生存與發(fā)展的一大主題。環(huán)境意識(shí)和環(huán)境質(zhì)量如何，成為衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。環(huán)境質(zhì)量既是物質(zhì)生活的一個(gè)方面，也是各種精神生活的載體，人類所有的精神生活都離不開特定的環(huán)境。環(huán)境狀況如何，直接影響到人們生活質(zhì)量、身體健康和精神狀態(tài)。環(huán)境意識(shí)是提高國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是現(xiàn)代文明的綜合體。

3.增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)倫理意識(shí)，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)

增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，將會(huì)有力地推進(jìn)精神文明建設(shè)。生態(tài)意識(shí)的內(nèi)涵主要有環(huán)境公德意識(shí)、環(huán)境道德規(guī)范和環(huán)境美學(xué)觀念等。環(huán)境公德意識(shí)，其核心是“為公”。保護(hù)環(huán)境是一項(xiàng)全人類共同的事業(yè)，保護(hù)的目的不僅僅是為自己，更主要的是為人類整體，為子孫后代。環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，是‘積德’的事業(yè)，功在當(dāng)代，利在千秋。環(huán)境道德規(guī)范，是對(duì)人類的環(huán)境行為進(jìn)行道德上的約束。保護(hù)環(huán)境是也人類的共同義務(wù)，僅靠每個(gè)人的自覺行動(dòng)是不夠的，還要有法律約束和環(huán)境道德規(guī)范機(jī)制。當(dāng)前出現(xiàn)的以破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取企業(yè)的效益的行為不但要受到道德的譴責(zé)，也要受到法律的制裁。環(huán)境審美觀念，是人類對(duì)于環(huán)境美與不美的感受。環(huán)境美學(xué)最主要的就是人與自然、人與環(huán)境的和諧，這種和諧的目的就是為了保證人類生存和發(fā)展能夠有更美、更好的空間。增強(qiáng)生態(tài)倫理意識(shí)，激發(fā)人們對(duì)社會(huì)、人類環(huán)境、自身健康和協(xié)調(diào)發(fā)展的向往和信念。

因此，筆者認(rèn)為生態(tài)倫理建設(shè)的基本內(nèi)容應(yīng)包括：一是每一個(gè)人都具有平等的權(quán)利，每一個(gè)人的權(quán)利都應(yīng)受到尊重；二是其他所有生命形式都具有同樣平等的權(quán)利，生命和自然界的生存也應(yīng)受到尊重；三是人和其他生命形式構(gòu)成全部活著的世界，包括文化多樣性和自然多樣性，人類發(fā)展要保護(hù)這種多樣性；四是不同社會(huì)利益集團(tuán)之間、現(xiàn)代和將來之間、人類和其他生命形式之間，應(yīng)公平分享地球生態(tài)資源，保護(hù)豐富多彩和富有生命力的世界?？傊谵r(nóng)村新一輪的經(jīng)濟(jì)改革中，應(yīng)嚴(yán)格按照生態(tài)倫理建設(shè)的要求，理性地控制各種欲望和行為，有節(jié)制地開發(fā)和消費(fèi)自然資源，一定要把農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)放在重要的位置，千方百計(jì)增強(qiáng)全民的環(huán)境意識(shí)，特別是農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，組織全社會(huì)的力量來關(guān)心支持和參與環(huán)境保護(hù)，為我們的子孫后代留下碧水藍(lán)天，留下綠色的希望。

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