[摘要] 中國(guó)書法以文字書寫的形式成為世界上獨(dú)特的藝術(shù)形式，本文從漢字的發(fā)展和書法藝術(shù)的形成、結(jié)合漢字所蘊(yùn)含的藝術(shù)美與設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討了書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。平面設(shè)計(jì)要吸取書法藝術(shù)中的精髓，在設(shè)計(jì)中注入民族色彩和文化意蘊(yùn)，使平面設(shè)計(jì)更具有民族特色和精神內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 書法藝術(shù) 平面設(shè)計(jì) 藝術(shù)美

中國(guó)的書法藝術(shù)是世界上惟一被稱為藝術(shù)的文字書寫。它以其特有的造型方式和表現(xiàn)力被世界譽(yù)為東方藝術(shù)的精髓。書法是關(guān)于漢字的書寫研究，它本身就凝結(jié)著我們祖先的智慧結(jié)晶，形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，是藝術(shù)性與實(shí)用性的統(tǒng)一。而平面設(shè)計(jì)又是一門新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在我國(guó)起步較晚。其中包括字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。書法藝術(shù)在平面藝術(shù)中的應(yīng)用是不可小覷的，書法藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充當(dāng)了一種語(yǔ)言符號(hào)，它以精煉的形象代表或指稱某一事物，表達(dá)一定的涵義，傳達(dá)特定的信息。

一、漢字的演變和書法藝術(shù)的形成

書法在《辭?！分械亩x：“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸、正、行、草）的法則?！睍?，簡(jiǎn)單的說，是指文字的書寫規(guī)律和方法。每個(gè)民族都有自己的文字，也都有自身獨(dú)特的文字書寫方式，像拉丁文、希臘文等，但并不是每一種文字書寫都能被世界所公認(rèn)為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。文字，最初就是人們作為語(yǔ)言符號(hào)和交流工具而發(fā)明的，但中國(guó)人在長(zhǎng)期書寫實(shí)踐中對(duì)其不斷的修改和美化，融入藝術(shù)元素，使其發(fā)展成為一門獨(dú)特的視覺藝術(shù)門類。所以，書法也是特指“漢字的書寫藝術(shù)”。

中國(guó)人寫的字能成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，其原因是漢字書寫的象形結(jié)構(gòu)和毛筆構(gòu)造的獨(dú)特性。毛筆主要用動(dòng)物的毛制作而成，特點(diǎn)是柔軟而富有彈性，點(diǎn)、捺之間就能使書法產(chǎn)生粗細(xì)、剛?cè)?、頓挫、干濕、濃淡等各種不同書寫效果。借由墨色的濃淡不同從而產(chǎn)生豐富的字體變化與筆法體系，變化無(wú)窮。黑墨、朱墨和各種彩色墨使書法產(chǎn)生了各種不同的意趣與視覺效果，使書法成為了一門獨(dú)特的藝術(shù)形式之一。

漢字字體的設(shè)計(jì)，從文字出現(xiàn)時(shí)就在形象思維方面設(shè)計(jì)著字體結(jié)構(gòu)。我國(guó)最早的而又比較成熟的文字－甲骨文，就是表現(xiàn)人們形象思維的一種象形文字，雖然它主要用于占卜等實(shí)用目的，但已具備了書法藝術(shù)的一些基本要素：行款錯(cuò)落、大小變化、疏密有致，筆畫方折，粗細(xì)也有變化?？梢哉f從它開始，漢字書寫已經(jīng)具有了藝術(shù)美的設(shè)計(jì)意識(shí)。在文字的發(fā)展史中，開始是以實(shí)用為原則，隨著文字演變的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾暆h字書寫中所包含的美的元素，并且不自覺的加以美化和強(qiáng)調(diào)，使?jié)h字的書寫逐漸成為一門藝術(shù)。不論是甲骨文，還是瓦當(dāng)、璽印上的漢字，都是漢字字體的一種設(shè)計(jì)，這為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)積累了豐富的字體。

中國(guó)的文字從發(fā)軔到成熟經(jīng)過幾千年，大致可分為篆、隸、真、行、草五種字體。

中國(guó)最早出現(xiàn)的比較成熟的文字是甲骨文。甲骨文是殷商后期刻在龜甲、獸骨上的文字，后期它已具備了書法藝術(shù)的一些基本要素，它也是中國(guó)書法藝術(shù)美的起點(diǎn)。此后又出現(xiàn)了金文、六國(guó)文字和秦代小篆。金文在甲骨文基礎(chǔ)上更趨規(guī)范化，字體方正齊整，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，用筆技巧也更豐富多樣，章法上比甲骨文更嚴(yán)謹(jǐn)、端莊，中國(guó)文字書寫所具有的美的因素開始被自覺地強(qiáng)調(diào)起來。至秦代秦始皇統(tǒng)一六國(guó)文字，在大篆的基礎(chǔ)上形成了小篆。小篆字體字形統(tǒng)一，筆畫粗細(xì)勻稱，線條圓潤(rùn)、美觀。篆書具備了古代象形文字的粗糙而又古樸的質(zhì)感，它的圖形中的抽象趣味性常常被用在現(xiàn)代篆刻上，篆書在設(shè)計(jì)中常用在賀年卡、請(qǐng)?zhí)?、徽章圖案等方面。

隸書是由篆書簡(jiǎn)化演變而成的一種字體，所謂“隸書者，篆之捷也”。為了書寫方便，隸書把篆書的圓轉(zhuǎn)筆畫變?yōu)榉秸?，在結(jié)構(gòu)上改象形為筆畫化，更加強(qiáng)調(diào)平衡對(duì)稱，整齊一致。在設(shè)計(jì)中，隸書常常用做公司或集團(tuán)的全名設(shè)計(jì)，可以增強(qiáng)公司形象的權(quán)威感。

草書是由草寫的隸書發(fā)展而成的。草書上下字筆勢(shì)牽連引帶，連綿不斷，富有韻律感，線條流暢婉轉(zhuǎn)?？癫萦霉P放縱，筆勢(shì)連綿回繞。字形變化多端，筆走龍蛇，氣脈相通。草書的個(gè)性化因素較強(qiáng)，因而用于設(shè)計(jì)時(shí)常用來表達(dá)親切形象的感謝信，邀請(qǐng)函中。

真書即楷書，是隸書的變體，始于漢末，盛行于魏晉南北朝，在唐代達(dá)到頂峰。形體方正，筆畫平整，比篆、隸更加多姿多變，比草書規(guī)范易懂，通用至今。真書的字體清晰，筆畫清楚，有很強(qiáng)的易讀性。

行書“非真非草”，既不像草書那么放縱難辨認(rèn)，也不像楷書那樣嚴(yán)整端正，行書用筆流暢，離方遁圓，筆鋒輕轉(zhuǎn)而重按，如行云流水，生動(dòng)活潑，給人一種輕松自如的美的感受。行書作為最廣泛的實(shí)用字體，在今天仍被我們所應(yīng)用，行書在我們的日常書文中應(yīng)用率是最高的。

字體的發(fā)展是我們祖先在書寫中總結(jié)，創(chuàng)造，不斷完善發(fā)展的過程，是以實(shí)用為原則且不斷規(guī)范而形成的。漢字的延續(xù)也是中國(guó)文化的延續(xù)，而這種延續(xù)性是在字體的不斷發(fā)展中得以實(shí)現(xiàn)的。

二、漢字中所蘊(yùn)含的藝術(shù)美元素

漢字的最初發(fā)展是從象形開始的，而后在不斷的演變過程中逐步融入了感性因素和理性美的法則。

漢字的起始是象形文字。許慎《說文》解釋文字的定義說：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字?！睍摺叭纭币?，書的任務(wù)是如，寫出來的字要如我們心中對(duì)于物象的把握和理解，用抽象的點(diǎn)畫表出“物象之本”。例如：甲骨文中的“日”字，是一個(gè)圓圈中點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，它同時(shí)也是一種象形圖畫，是人對(duì)所觀察到的物象的感性的反映。漢字發(fā)展到現(xiàn)在，漢字中的“日”字，只是圓圈變成了長(zhǎng)方形，點(diǎn)變成了一橫。這種結(jié)構(gòu)的變化人的情感的展現(xiàn)，這種“因情生文，因文生情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有了藝術(shù)價(jià)值。而圖畫是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，沒有圖畫便無(wú)從設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中最基本的設(shè)計(jì)要求就是傳達(dá)信息，最成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是信息傳達(dá)者和信息接受者對(duì)標(biāo)志的理解是一致的。甲骨文是文字與圖像相統(tǒng)一的信息元素，是通過感性的圖形來傳達(dá)信息。漢字發(fā)展演變到現(xiàn)在，大多是從象形文字演變而來的，帶有造字之初傳達(dá)信息的感性因素。從此可以看出漢字和設(shè)計(jì)在傳達(dá)信息的感性因素上是有相通之處的。

中國(guó)字在起始時(shí)是象形的，此后在文字慢慢的演變過程中有了一些結(jié)構(gòu)規(guī)律的變化。在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、章法里顯示著形象里面的骨、筋、肉、血，以至于動(dòng)作的關(guān)聯(lián)。后來從象形到諧聲，形聲相宜，更豐富了字的形象意境，像“江”字、“河”字令人仿佛目睹水流，耳聞水聲。在文字的演變中也有了物象與物象相互關(guān)聯(lián)的條理：長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)的組和就形成了一種形式美感。而這些形式美法則在在平面設(shè)計(jì)中則是不可缺少的應(yīng)用規(guī)則。

中國(guó)書法在創(chuàng)造伊始，就在使用之外，同時(shí)走上藝術(shù)美的方向，使中國(guó)書法不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而成為表達(dá)民族美感的工具。漢字的發(fā)展演變史也是中國(guó)人所具有的積極探索、勇于創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，這在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是不可缺少的設(shè)計(jì)精神。

三、書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳入中國(guó)不過二十多年的時(shí)間，但在西方卻已經(jīng)歷波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)以及國(guó)際主義設(shè)計(jì)等過程，其設(shè)計(jì)理念已經(jīng)比較成熟，在制作工藝、形象思維等方面都走在前列。而我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步比較晚，很多地方都不成熟，一些設(shè)計(jì)理念很多時(shí)候只是生搬硬套國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。當(dāng)然對(duì)于正在發(fā)展中的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言先學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀作品，在學(xué)中有所創(chuàng)新進(jìn)步，這無(wú)可厚非。但卻不能淹沒在國(guó)外的設(shè)計(jì)理念中純粹的借鑒，我們要在本民族文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品。

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思中，除了要借鑒國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念外，也要考慮到本作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計(jì)作品正是缺乏這種文化的傳承，缺少幾千年中國(guó)文化的內(nèi)涵，缺少民族特色。任何設(shè)計(jì)作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品，這是設(shè)計(jì)靈感的源泉。所以設(shè)計(jì)者要用西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念武裝自己的作品，也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層發(fā)掘，使得二者相宜得彰。

在平面設(shè)計(jì)中文字是不可缺少的組成部分，而中國(guó)的文字在一開始就具有了設(shè)計(jì)的藝術(shù)美，它與平面設(shè)計(jì)有許多相通之處。把中國(guó)書法藝術(shù)的構(gòu)成之美巧妙的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去則是我國(guó)的設(shè)計(jì)作品要走民族之路的創(chuàng)新關(guān)鍵。

1.書法與平面設(shè)計(jì)都是構(gòu)成藝術(shù)

書法藝術(shù)是實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。書法中的點(diǎn)線構(gòu)成十分講究空間與動(dòng)勢(shì)，甚至在平面中表現(xiàn)出立體感；而空間、動(dòng)勢(shì)和立體感在平面設(shè)計(jì)中也是十分重要的。書法是點(diǎn)與線相結(jié)合的藝術(shù)，點(diǎn)和線是書法構(gòu)成的最基礎(chǔ)的元素；同樣平面設(shè)計(jì)也是由點(diǎn)、線延伸到面相結(jié)合構(gòu)成的藝術(shù)，點(diǎn)和線也同樣是平面設(shè)計(jì)中的最基本構(gòu)成要素。 書法藝術(shù)以長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插來分割空間，表現(xiàn)書法的對(duì)比、均衡、韻律等形式美法則；而在平面設(shè)計(jì)中首先也是對(duì)空間的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出對(duì)比、均衡，節(jié)奏、韻律的和諧統(tǒng)一。

2.書法在中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用歷史悠久

從一些歷史資料中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中包含了許多書法藝術(shù)元素。在許多古代描繪民間生活的繪畫中我們不難發(fā)現(xiàn)，店鋪門口懸掛的“幌子”其實(shí)就是早期的平面設(shè)計(jì)-廣告的雛形。古代的一些“告示”也是招貼設(shè)計(jì)的萌芽。許多線裝書中用書法藝術(shù)在封面的左上角題寫的書名顯的十分鄭重，這些具有早期設(shè)計(jì)意識(shí)的“作品”主要以書法為主要手段來實(shí)現(xiàn)。各種書體和書籍裝幀設(shè)計(jì)則聯(lián)系緊密，早期的印刷字體也是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)運(yùn)用的典范。

3.書法本身所具有的設(shè)計(jì)意識(shí)

書法通過筆畫的穿插構(gòu)成，每個(gè)字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計(jì)演變而來的，使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡，粗細(xì)、剛?cè)帷㈩D挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識(shí)。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計(jì)意識(shí)的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計(jì)意識(shí)。題跋和印章既表現(xiàn)了獨(dú)立的漢字個(gè)性特征，又表現(xiàn)了書法家的感情，也是整個(gè)作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實(shí)也是一種設(shè)計(jì)，它既保護(hù)了書畫作品，又有攜帶方便的實(shí)用功能，其中的設(shè)計(jì)意識(shí)很強(qiáng)，從另一飛方面看，它也是早期的包裝設(shè)計(jì)。書法本身所具有的這些設(shè)計(jì)意識(shí)給中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。

4.書法藝術(shù)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的靈活性

平面設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)元素是圖形和文字，這里的文字起著裝飾美化和傳達(dá)信息的作用。在大多平面設(shè)計(jì)中，都是以美術(shù)字為主要設(shè)計(jì)形式，美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范，但與書法相比卻顯得呆板，缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，平面設(shè)計(jì)就要求設(shè)計(jì)者在不同的作品中有創(chuàng)新，有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式，通過筆墨的濃淡，粗細(xì)、剛?cè)帷㈩D挫、焦?jié)竦淖兓瑤в袕?qiáng)烈個(gè)性情感的筆墨變化無(wú)疑給平面設(shè)計(jì)作品增添了藝術(shù)性和靈動(dòng)的生命力，加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計(jì)的另一個(gè)組成元素， 而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)，文字即圖形，圖形即文字。

但如果我們一味地生搬硬套書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也不能完全適用當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新精神。設(shè)計(jì)者只有秉著創(chuàng)新的精神借鑒書法的藝術(shù)美元素和精神內(nèi)涵，才能設(shè)計(jì)出具有民族特色和文化內(nèi)涵的作品。

四、結(jié) 語(yǔ)

書法與平面設(shè)計(jì)同屬于視覺藝術(shù)，兩者存在著許多共通之處，我們應(yīng)吸收和采納書法的藝術(shù)美元素，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所用，發(fā)掘更多的藝術(shù)表現(xiàn)層面，增強(qiáng)作品的民族特色，展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)文化，在吸收國(guó)外平面設(shè)計(jì)作品的精華中不斷進(jìn)步。

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