摘要：在當(dāng)今社會(huì)，新概念層出不窮。“學(xué)者型畫(huà)家”這一概念已經(jīng)是人們津津樂(lè)道的關(guān)于畫(huà)家的新概念。“學(xué)者型畫(huà)家”概念的形成以及與“文人畫(huà)家”的關(guān)系和“學(xué)者型畫(huà)家”的優(yōu)劣為本文主要闡述目的。正確認(rèn)識(shí)這一概念的形成以及與其他概念的區(qū)別則成為理解“學(xué)者型畫(huà)家”的基本。

關(guān)鍵詞：學(xué)者型畫(huà)家 文人畫(huà)家 概念

【中圖分類(lèi)號(hào)】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0128-01

古之治道者，

以恬養(yǎng)知，

知生而無(wú)以知為也，

謂之以知養(yǎng)恬。

知與恬交向養(yǎng)，

而和理出其性。

莊子.繕性

近年來(lái)，在改革開(kāi)放新浪潮的推動(dòng)下，在藝術(shù)界，乃至整個(gè)社會(huì)都流行著一個(gè)比較時(shí)髦的詞匯“概念”。不管適合與否，都冠之以“概念”一詞。一時(shí)間新的“概念”層出不窮，于是就有了新的詞匯，新的話題，也就有了新的爭(zhēng)論，同時(shí)也引發(fā)了許多新的思考。要想使這些爭(zhēng)論和思考不至于陷入誤區(qū)，就必須在這些爭(zhēng)論和思考之前澄清“概念”。這就是我們的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)。

概念是人們認(rèn)識(shí)一類(lèi)事物的共有特性和本質(zhì)的綜合與代表符號(hào)，所以本文將以此為根據(jù)，著重討論“學(xué)者型畫(huà)家”，這一藝術(shù)界提倡的新的詞匯，同時(shí)也是用來(lái)判斷一位畫(huà)家（藝術(shù)家）是否具有學(xué)術(shù)價(jià)值的重要依據(jù)之一。以下將從幾個(gè)方面對(duì)“學(xué)者型畫(huà)家”加以討論。

一、“學(xué)者型畫(huà)家”的概念的形成。

“學(xué)者型畫(huà)家”這一概念具體為某一人在什么時(shí)候提出還尚待考證。但是這一說(shuō)法從早期的文獻(xiàn)中就已經(jīng)有據(jù)可查。從歷史文獻(xiàn)上看，明代的《晚靄橫看》中有過(guò)一段描述，這可以理解成為將“學(xué)者”與“畫(huà)家”并稱(chēng)的較早的例證。文中寫(xiě)道：“與可畫(huà)竹之外，他畫(huà)絕不傳聞。宜興吳氏有所藏《晚靄橫看》甚妙，先友沈周先生嘗見(jiàn)之，為余言其行筆絕似沈道寧……然評(píng)者謂道寧筆，頗涉畦徑，所謂作家畫(huà)也。而與可簡(jiǎn)易率略，高出塵表，獨(dú)優(yōu)于士氣。此卷作家士氣兼?zhèn)?，要非此老不能作也?！?/p>

古人認(rèn)為：有筆有墨，能得話中三昧，可稱(chēng)為“作家”?！白骷摇币辉~在古代不止是文學(xué)上的意思，而是指某一方面的“能手”和“專(zhuān)家”。所以，那些專(zhuān)家畫(huà)家的作品往往被稱(chēng)為“作者畫(huà)”。作者如果沒(méi)有“作家氣”，就會(huì)顯得很稚嫩。文中的“士氣”則是指那些學(xué)識(shí)淵博的人，而他們的畫(huà)就被稱(chēng)為“士氣畫(huà)”。這里提到的 “作家士氣兼?zhèn)洹币辉~，其實(shí)已經(jīng)是“學(xué)者型畫(huà)家”一詞的雛形。

“畫(huà)家”一詞在宋以前并沒(méi)有明確的解釋?zhuān)蟹Q(chēng)“畫(huà)者”，有稱(chēng)“畫(huà)手”，有稱(chēng)“作家”，多數(shù)的稱(chēng)為“畫(huà)工”。而較早的有“畫(huà)家”二字的是在宋代劉學(xué)其的《方是聞居士小稿論畫(huà)》中的起首幾句：“莫揣萬(wàn)物，揮翰染素，雖畫(huà)家一藝。然眸子鑒載之精，心胸有塵俗之氣，縱及之妙，而鄙野村陋，不逃明眼?！睆闹械囊馑伎梢钥闯觯切┥朴谟^察揣摩世間萬(wàn)物的形態(tài)、神采，并通過(guò)筆墨的表現(xiàn)手法表現(xiàn)于“素絹”之上的人，即為“畫(huà)家”。

那些在學(xué)術(shù)領(lǐng)域如美術(shù)、美術(shù)史、美術(shù)理論上有獨(dú)到見(jiàn)解，并取得一定成就，可以被譽(yù)為“學(xué)者”的；同時(shí)又在繪畫(huà)的實(shí)際操作中有著高超的技巧，形成獨(dú)特的風(fēng)格樣式的人，便是“學(xué)者型畫(huà)家”。作為一個(gè)“學(xué)者型畫(huà)家”不單單要有高超的繪畫(huà)技巧，還有要深厚的文化修養(yǎng)作為支撐。

二、“學(xué)者型畫(huà)家”與“文人畫(huà)家”的關(guān)系。

在中國(guó)古代有一類(lèi)與“學(xué)者型畫(huà)家”相似的人，被稱(chēng)為“文人畫(huà)家”。他們大多為朝廷重臣或在野有隱逸之士，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：“皆文人也”。他們大多數(shù)都在繪畫(huà)理論上有獨(dú)特的見(jiàn)解，同時(shí)也將這些理論付諸自己的繪畫(huà)中，這一點(diǎn)和現(xiàn)代的“學(xué)者型畫(huà)家”是相同的。但是，“學(xué)者型畫(huà)家”除了在理論上的造詣以外，一定要精于繪畫(huà)，不然則不能稱(chēng)之為“畫(huà)家”。

“文人畫(huà)家”與“學(xué)者型畫(huà)家”有著本質(zhì)上的不同。區(qū)別有兩點(diǎn)：第一，兩類(lèi)作者作畫(huà)的狀態(tài)是不同的?！拔娜水?huà)家”是業(yè)余的，“學(xué)者型畫(huà)家”是職業(yè)的；第二，“文人畫(huà)家”與“學(xué)者型畫(huà)家”的作畫(huà)心態(tài)上有所區(qū)別。二者之間有時(shí)是經(jīng)文分明的，但有時(shí)候也是含混不清的。

三、“學(xué)者型畫(huà)家”的優(yōu)劣。

“學(xué)者型畫(huà)家”自古有之。它既是不同于“畫(huà)工”、“畫(huà)匠”、“作家”，也不同于“文人畫(huà)家”。它要求“畫(huà)家”要有高超的畫(huà)技，其次要在專(zhuān)業(yè)理論上有一定的學(xué)養(yǎng)和建樹(shù)。“學(xué)者型畫(huà)家”要求畫(huà)家本人不但是“畫(huà)家”，同時(shí)也是“學(xué)者”。

“學(xué)者型畫(huà)家”的理論支持繪畫(huà)，能夠使畫(huà)家在創(chuàng)作新的藝術(shù)風(fēng)格與樣式的同時(shí)，樹(shù)立獨(dú)特見(jiàn)解。另外能夠通過(guò)藝術(shù)的表象把握藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，并將這種把握融入自己的藝術(shù)作品中，具有有鮮明的思想性。

“學(xué)者型畫(huà)家”在有其自身優(yōu)越性的同時(shí)，又容易為其理論所束縛，容易被自己提出的藝術(shù)主張所限制。

以上是有關(guān)“學(xué)者型畫(huà)家”幾個(gè)方面的討論，如果將此話題放在元明清朝時(shí)代，或者更遠(yuǎn)的時(shí)代，恐怕是毫無(wú)意義可言的。因?yàn)槟菚r(shí)候的畫(huà)家首先是有知識(shí)、有學(xué)養(yǎng)的。盡管很多的畫(huà)家表現(xiàn)的是世俗社會(huì)的生活，但是他們還是有著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)性和專(zhuān)業(yè)性。不像當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論誰(shuí)人，學(xué)上幾筆便可稱(chēng)為會(huì)畫(huà)中國(guó)畫(huà)了；亦或某高官名人或者明星大腕，隨便涂抹點(diǎn)什么，便以藝術(shù)家自居。正像明代的陳洪綬曾說(shuō)的那樣：“今人不師古人……或細(xì)小浮名，便揮筆作畫(huà)，筆墨不暇責(zé)也，形似亦不可以比擬，哀哉！欲微名供人指點(diǎn)，又譏評(píng)彼老成人。此老蓮所最不滿(mǎn)于名流者也。”

如果真的是這樣，畫(huà)家便不可以稱(chēng)為畫(huà)家，真是與社會(huì)上普遍的美術(shù)愛(ài)好者沒(méi)有什么很大的區(qū)別了。但畫(huà)家也決不能完全脫離其生存的環(huán)境，藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，完全的不顧現(xiàn)實(shí)生活，終究也成不了什么大氣候。所以“學(xué)者型畫(huà)家”既不是那些才華橫溢、激情四射的才情型藝術(shù)大師，也不是因循守舊的庸碌之輩，而是冷靜的學(xué)人、畫(huà)家和修養(yǎng)家，是繪畫(huà)回歸精英藝術(shù)的最終實(shí)踐者。

參考文獻(xiàn)：

[1]《畫(huà)學(xué)集成(六朝-元)》作者：王博敏河北美術(shù)出版社

[2]《畫(huà)學(xué)集成(明-清)》 作者：王博敏河北美術(shù)出版社

[3]《并非衰落的百年》 作者：萬(wàn)青力廣西師范大學(xué)出版社