摘要：流行音樂是大眾文化領(lǐng)域里的重要組成部分，近年來流行音樂中刮起了一股“中國風(fēng)”，音樂風(fēng)格不同的音樂人借助這一元素共同表達了一種向中國傳統(tǒng)元素靠攏的趨勢；相比于流行音樂的龐大受眾和強勁影響，詩歌的地位卻在一步步地邊緣化。本文簡要介紹“中國風(fēng)”音樂的特點、發(fā)展原因，重點是將“詩樂同源”這一觀念運用到音樂與新詩的結(jié)合中，闡述當(dāng)代新詩與大眾文化合作的可能性。

關(guān)鍵詞：流行音樂 中國風(fēng) 新詩的發(fā)展

【中圖分類號】J609.9【文獻標識碼】E【文章編號】1002-2139（2009）04-0123-01

提及大眾文化，誰也不能否認的是它的影響和“傳染”，但當(dāng)我們將作為文學(xué)一種的詩歌和流行歌曲放在一起研究的時候，還是會有很多異議，但是我們不應(yīng)忘記“詩樂同源”觀念，流行音樂和詩歌兩者還是有一定的溝通空間和借鑒之處的，不妨就以近年來流行音樂中的“中國風(fēng)”元素開始有效的探索。

黃曉亮在博客中對中國風(fēng)的定義是：古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念結(jié)合的中國獨特樂種，歌詞具有中國文化內(nèi)涵，以懷舊的中國背景與時尚節(jié)奏結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。流行音樂的中國風(fēng)的開端可以追溯到很久以前，如陳升和劉佳慧的《One Night In Beijing》，王菲的《但愿人長久》等。而再次使中國風(fēng)音樂蘇醒的，大概就是周杰倫了，自《東風(fēng)破》開始中國風(fēng)音樂全面復(fù)蘇，其后《發(fā)如雪》、《霍元甲》、《菊花臺》、《千里之外》、《青花瓷》等歌曲的古典氣息越加濃重。同時及其隨后，眾多歌手紛紛推出類似的歌曲，如王力宏的《在梅邊》、《花田錯》，胡彥斌的《紅顏》，陶喆的《Susan說》等等，中國之風(fēng)的風(fēng)勢越來越猛。

中國風(fēng)流行的原因不外幾點：旋律易被人接受；運用中國戲曲和民歌唱法較新穎；其中的中國傳統(tǒng)元素使人產(chǎn)生感情。但我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)由于歌詞中的古典意境，越來越多的人開始關(guān)注其中的歌詞，也感染了眾多或許已經(jīng)忘記古典詩詞的聽眾，人數(shù)的龐大，讓處于同一時代下的現(xiàn)代新詩望塵莫及。中國風(fēng)歌曲的歌詞大量使用古典詞匯，在擁有古典韻味的同時不免有堆砌詞藻之嫌。如周杰倫的《青花瓷》:“你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細膩猶如繡花針落地，簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你，在潑墨山水畫里，你從墨色深處被隱去?！鳖愃频母柙~未必表達出任何內(nèi)容，甚至是刻意追求意境而不顧內(nèi)容，在現(xiàn)代漢詩的寫作中也不再過分提倡。但從另一個角度來看，歌詞正是通過包含意蘊的詞匯（繡花針、芭蕉、江南小鎮(zhèn)、山水畫）的堆砌使整體感知不斷擴充與完善，使得聽眾完成了中國特色的逐個意象或意境的“流”，而這大概就是中國風(fēng)音樂的迷人之處。同時由于閱讀習(xí)慣的改變，這些詞作已經(jīng)古今參夾了，如“誤把昆明愛-愛比不愛更失敗，敗給矜持后現(xiàn)代-代我對愛說聲bye”(后弦《昆明湖》)。但這在總體上并沒有消弱歌詞整體上的意味，他們繼承的是辭賦的意境，而不是語言習(xí)慣。

這些音樂的流行，在被搖滾和純粹的情感音樂包圍的流行音樂界是一項探索，除了開創(chuàng)一方天地外，也為音樂的發(fā)展注入了民族元素，為中國風(fēng)音樂的傳播融合了統(tǒng)一的精神取向。自古詩樂同源，《詩大序》指出：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！爆F(xiàn)代詩雖然基本不采用固定的韻律，但很講究詩句的聲音效果。五四白話新詩之所以廣受詬病，除了語言過于直白外，還有一個重要的原因就是缺乏古典韻律所營造的音響效果，后來的詩歌片面強調(diào)思想空間，偏離了詩歌的正常發(fā)展道路。中國風(fēng)代表詞作者方文山提出了 “素顏韻腳詩”：“素顏”，即素著一張純文字的臉，韻腳，指的是詩歌每行的最后一字押韻，讀起來有瑯瑯上口的感覺，而且行內(nèi)的斷句可以營造出節(jié)奏感，詩只有中國文字寫成，沒有圖片的陪襯，沒有外文單詞，沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，甚至沒有標點符號。這或許是我們應(yīng)該注意的一種思路，其實這不是新提法，早的如王菲的《但愿人長久》，近代的如對《教我如何不想她》的編曲都是對詩歌和音樂結(jié)合道路的實踐，這種實踐并沒有對詩歌的發(fā)展產(chǎn)生負面效應(yīng)，反而更擴大了它們的影響。

很多詩人或許對如上所說的“中國風(fēng)”流行音樂的詞作不屑一顧，對給于它們詩歌的定位更不能容忍。流行音樂側(cè)重于通俗娛樂的目的，歌詞確實有著自己的不足，無法滿足詩歌要求的對社會生活的深度關(guān)注。但是對于詩歌這一文類其實也沒有恒定的內(nèi)涵規(guī)定，仍然有許多專業(yè)理論家對“什么是詩”這一問題冥思苦想，如果說中國風(fēng)的歌詞中沒有思想性的話，那么詩歌中存在著同樣的問題。期望詩歌和音樂的合作，正是想通過詩歌對生活的深入和音樂的流行性的結(jié)合使兩者取長補短。新詩史上不乏嚴肅和深度的主題，在當(dāng)前文化事業(yè)多元發(fā)展、多樣思想交匯的環(huán)境下，除了一貫的反思，也應(yīng)該將眼光投向盡管是年輕的、不成熟的潛在評說對象中去，驗證理論的靈活性，填充新鮮血液，聆聽不同方向的回聲。從歷史的觀點看，文學(xué)的淺俗與高雅是變動不居的，當(dāng)時被視為非文學(xué)的元素，后世卻未必不能進入文學(xué)殿堂，只有以前瞻的眼光和寬容的心態(tài)對待新生事物，文學(xué)才不會在越來越激進的狀態(tài)下失去自己的言說能力。

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