摘要：在數(shù)字化時(shí)代背景下，正確把握繪畫藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，顯得十分必要。本文從審美內(nèi)涵、繪畫語言、視覺現(xiàn)象三方面揭示數(shù)字藝術(shù)對繪畫的負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù) 傳統(tǒng)繪畫 審美內(nèi)涵

作者簡介：張春新，男，河北唐山人，1954年生。1979年考入四川美術(shù)學(xué)院，繪畫系國畫專業(yè)(本科)，1983年畢業(yè)留校任教，1990年結(jié)業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，國畫系人物畫專業(yè)，1998年3月由四川美術(shù)學(xué)院調(diào)入重慶大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為重慶大學(xué)教授，教育部高校藝術(shù)類專業(yè)教育指導(dǎo)委員會會員、教育部全國藝術(shù)教育委員會委員、 教育部高教美育研究會常務(wù)理事、全國學(xué)位辦藝術(shù)學(xué)博士授權(quán)點(diǎn)通評評委、中國美術(shù)家協(xié)會會員、重慶國畫院副院長，重慶大學(xué)碩、博導(dǎo)師。400044

王傳龍，男，山東濱州人，1983年生。2002年考入重慶大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫，2006年被推免就讀于重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院中國傳統(tǒng)圖案與數(shù)字圖像處理專業(yè)。400044

【中圖分類號】J2-39 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】E【文章編號】1002-2139（2009）04-0114-02

20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著世界的很多方面，也包括藝術(shù)。當(dāng)代的藝術(shù)格局是多元復(fù)雜的，呈現(xiàn)出媒介多變、文化多元、概念多樣的特征。面對數(shù)碼媒體及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊，繪畫的生態(tài)變遷改變了它原有的歷史坐標(biāo)。

今天的時(shí)代，數(shù)字高新技術(shù)發(fā)展迅速，快速流動(dòng)的數(shù)字化信息系統(tǒng)以數(shù)字代碼的關(guān)系存在，進(jìn)行著存儲、提取、復(fù)制和傳遞，繪畫創(chuàng)作也成為大量擬像的拼貼、集合、抽取、分離的聚散過程。馬爾庫塞認(rèn)為：“發(fā)達(dá)的社會是一個(gè)高度技術(shù)化了的單向度社會，它首先通過技術(shù)對人和自然的征服來達(dá)到政治整合，接著向文化領(lǐng)域進(jìn)軍，使文化與之同一。在這種單向度社會里，當(dāng)代社會在進(jìn)行著把文化納入社會的一體化活動(dòng)，這種同化和一體化是扼殺自由和個(gè)性的，也是必須批判的?！睌?shù)碼媒體的使用，不僅使我們原有的思維方式、價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的改變，同時(shí)也使視覺藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)視像（繪畫）的具體范疇。

當(dāng)我們安享這份現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的時(shí)候，我們感到藝術(shù)的經(jīng)典性遭遇了技術(shù)的解構(gòu)。由于它制作了許許多多的復(fù)制品，使得社會失去了反省和批判的力量，同時(shí)也騙走了人們從事更有價(jià)值的、更充實(shí)的活動(dòng)的能量和潛力。繪畫藝術(shù)作為人類情感創(chuàng)造的產(chǎn)物，它是為表達(dá)生命而被賦予的符號形式，繪畫不僅能準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換出崇高的理念道德的功能，將人本的力度精神和美的組合性構(gòu)成了健康的張力場來作用同時(shí)也使得審美承擔(dān)起了提升人格、培養(yǎng)性情，有益于人類社會。這具有上升感的繪畫是包含有人本的永恒協(xié)調(diào)和健康情感的。具體說來，數(shù)字藝術(shù)對繪畫藝術(shù)的負(fù)面影響有以下幾個(gè)特點(diǎn)

1 對傳統(tǒng)繪畫內(nèi)涵的消解

傳統(tǒng)的繪畫內(nèi)涵源自文化的本源，繪畫的內(nèi)涵不在繪畫本體，而是其它文化門類的視覺體現(xiàn)，它體現(xiàn)為精神的高度，思想的深度和情感的真切度。繪畫審美內(nèi)涵是一種藝術(shù)原創(chuàng)和個(gè)性獨(dú)創(chuàng)，而數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展卻消解了這種原創(chuàng)的韻味。數(shù)字化代表的是一種懸浮文化和消費(fèi)文化，是一種產(chǎn)業(yè)化的大眾文化，藝術(shù)數(shù)字化從某種意義上說也就是藝術(shù)商業(yè)化，我們今天生活的時(shí)代是一個(gè)數(shù)字技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代繪畫藝術(shù)作為造型藝術(shù)的霸主地位已不可重現(xiàn)。它追求的那種高雅和經(jīng)典，在數(shù)字化語境中已很難再見到。當(dāng)文化以商業(yè)的方式來發(fā)展時(shí)也改變了以前的審美觀與價(jià)值取向，數(shù)字化在推廣大眾文化的代價(jià)是精英文化的失落，主要表現(xiàn)為健康`崇高而莊嚴(yán)精神的缺失.只要我們嚴(yán)肅地靜觀一下目前繪畫界的現(xiàn)狀，就會看到一些追求現(xiàn)代風(fēng)格的畫家們，仿佛在創(chuàng)作的泥濘中掙扎，愈來愈遠(yuǎn)離了那種健康的、崇高而莊嚴(yán)的精神。消費(fèi)文化造就了消費(fèi)的創(chuàng)作心態(tài)和審美心態(tài).偉大的藝術(shù)需要寧靜的心境來映照圣潔的靈魂，而數(shù)字化時(shí)代的到來使這個(gè)時(shí)代變的浮躁而喧嘮.在過去那神圣的時(shí)代里，對藝術(shù)作品的膜拜是最突出的取向，而現(xiàn)在則更突出其展示的價(jià)值。不管情愿與否，新形式下的繪畫藝術(shù)正經(jīng)歷著變化。但對藝術(shù)家而言，仍應(yīng)去觀察領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，不滿足于已有的傳統(tǒng)和既定文化，在尚存的創(chuàng)造上開始新的創(chuàng)造，找到新的發(fā)展空間。

2 數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)繪畫語言的置換

在數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作語境當(dāng)中，藝術(shù)作品乃至藝術(shù)家都被簡單化了?？茖W(xué)技術(shù)在逐步的取代繪畫技法，以往傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作需要長時(shí)間對藝術(shù)技能的訓(xùn)練和精湛的技藝， 但是， 隨著數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用和普及，藝術(shù)創(chuàng)作日益單純化和低端化， 對于需要日積月累和堅(jiān)持不懈才能掌握的傳統(tǒng)技藝被數(shù)字化的電腦軟件所取代， 運(yùn)用這些數(shù)字軟件只要經(jīng)過一定時(shí)間的重復(fù)性操作提高其熟練程度，人人都能制作出藝術(shù)作品。而數(shù)字化的到來使藝術(shù)家于繪畫材料和技術(shù)隔離。使繪畫語言產(chǎn)生的土壤消失。繪畫語言的終結(jié)也就很自然的造成了繪畫的終結(jié)。繪畫需要在時(shí)間中被身體和心靈慢慢地感受和品味。在科技文明與人文精神分庭抗禮、經(jīng)典文化與大眾文化平分天下的時(shí)代，許多藝術(shù)家在以短、平、快的構(gòu)圖方式游弋于虛擬世界。他們沉迷于由數(shù)字技術(shù)帶來的關(guān)于生活世界的圖像之中。當(dāng)科學(xué)技術(shù)取代繪畫技法時(shí)也意味著繪畫的終結(jié)。數(shù)字藝術(shù)確切的說是圖象藝術(shù)不是繪畫藝術(shù)，因?yàn)樗鄙倮L畫性。繪畫性是繪畫的學(xué)術(shù)性高度保證關(guān)鍵。沒有繪畫性的繪畫是低低級的。繪畫是以技術(shù)來傳承的，藝術(shù)家就是將技術(shù)神話的人，個(gè)性化的演繹繪畫技法就是繪畫語言。繪畫性就是繪畫語言的原創(chuàng)性，它原自藝術(shù)家與繪畫材料和技法長久的實(shí)踐達(dá)成的默契。可是由于追求形式上的獵奇與嘩眾取寵，人們常常為這些圖像所營造的環(huán)境所遮蔽。他們越來越習(xí)慣于“精神快餐”，習(xí)慣于毫無批判地接受這些內(nèi)容，使繪畫創(chuàng)作和評判失去了存在空間。

3 數(shù)字藝術(shù)對視覺現(xiàn)象的影響

在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，包括藝術(shù)在內(nèi)的具有獨(dú)立性、自由性的精神生產(chǎn)完全地被商品化，只會按照同一模式，批量地生產(chǎn)，成為千物一面的復(fù)制品，而非個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)品。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展造成了繪畫藝術(shù)原創(chuàng)韻味的消解，機(jī)械復(fù)制和技術(shù)拼貼背離了藝術(shù)家追求的獨(dú)創(chuàng)性。在后工業(yè)社會以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，將整個(gè)人類社會高度統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、精致化了。技術(shù)理性通過機(jī)械性組織體制，把所造之物從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫出來。由于它制作了許許多多的復(fù)制品，因而它就用眾多的復(fù)制物取代了藝術(shù)品獨(dú)一無二的存在。在這樣的機(jī)制下，以藝術(shù)面目出現(xiàn)的文化工業(yè)實(shí)際上是一個(gè)大雜燴，只是為單純的娛樂和消遣，而不能在更高層面滿足人們的精神需求。

結(jié)語

在繪畫藝術(shù)遭遇技術(shù)干預(yù)的今天，繪畫的語境發(fā)生了錯(cuò)位。一旦傳統(tǒng)的繪畫作品用數(shù)字技術(shù)來處理，作品本身所包含的審美意境隨之消散。取而代之的是一個(gè)缺乏實(shí)質(zhì)骨架和血肉的外殼，那些曾經(jīng)光韻四射的藝術(shù)作品似乎都只成為表演性和展示性的了。這種狀態(tài)下的藝術(shù)創(chuàng)作可操作性比較強(qiáng)，使得圖像的生成挪用和混雜變得更加輕而易舉，正如德里達(dá)所說的“從尋求文本中形而上的固定意義轉(zhuǎn)而探求文本中差異的矛盾游戲”，不僅難以鑄就富含意義世界的藝術(shù)經(jīng)典，反而導(dǎo)致藝術(shù)本身走向幻化。繪畫自身的生存和發(fā)展正受到來自其他媒介的威脅。不管情愿與否，新形式下的繪畫藝術(shù)從內(nèi)涵到形式正經(jīng)歷著變化。

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