摘要：斯圖亞特·霍爾（1932—今）(Stuart Hall)被稱為是當(dāng)代文化研究之父，英國(guó)文化研究的領(lǐng)袖，英國(guó)伯明翰學(xué)派的核心人物之一，他對(duì)文化研究做出了極其重要的貢獻(xiàn)?；魻枌?duì)撒切爾主義的批判是其文化研究主要成就之一，他提出了“威權(quán)平民主義”這個(gè)概念。本文試圖從葛蘭西霸權(quán)主義角度評(píng)析霍爾對(duì)撒切爾主義的批判。

關(guān)鍵詞：霍爾 霸權(quán) 接合 撒切爾主義 威權(quán)民粹主義

作者簡(jiǎn)介：高萬(wàn)里 男 江蘇·宿遷 重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院08級(jí)研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，英語(yǔ)國(guó)家文化方向

【中圖分類號(hào)】G0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0108-02

1. 前言

斯圖亞特·霍爾是當(dāng)代文化研究的杰出人物；至今，他仍活躍在文化研究的舞臺(tái)上?；魻柕拿暡皇腔谒约旱哪囊槐緯?，而在于交織在熱烈論爭(zhēng)之中的文章和文集序言。他對(duì)文化研究的特殊貢獻(xiàn)主要是通過(guò)其學(xué)術(shù)生活中的三個(gè)階段表現(xiàn)來(lái)的。這三個(gè)階段分別是：電視（20世紀(jì)70年代中期），撒切爾主義的“威權(quán)平民主義”（20世紀(jì)80年代后期），和多元文化主義。

本文主要關(guān)注霍爾作為當(dāng)代文化研究發(fā)展過(guò)程中的主要人物在20世紀(jì)80年代后期對(duì)撒切爾主義的評(píng)析。撒切爾夫人在其執(zhí)政期間（1979-1990）非同凡響的活動(dòng)已經(jīng)給英國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活打下深深的烙印。在政治學(xué)辭匯中，令人注目地出現(xiàn)了“撒切爾主義”這朵奇葩?；魻枌?duì)撒切爾主義的評(píng)析主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，霍爾主要借助意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)”和“接合”兩個(gè)概念來(lái)評(píng)析撒切爾主義;其次，霍爾對(duì)撒切爾主義當(dāng)中所體現(xiàn)的“威權(quán)平民主義”作了重要闡釋；最后，霍爾分析了撒切爾主義的相對(duì)勝利對(duì)左派產(chǎn)生的影響。

2. 撒切爾主義：意識(shí)形態(tài)的“霸權(quán)”和“接合”

葛蘭西是意大利馬克思主義理論家，對(duì)馬克思主義文化研究產(chǎn)生了重要的影響。在葛蘭西思想的當(dāng)代效應(yīng)中，其“霸權(quán)”理論最為關(guān)注。他認(rèn)為，某個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的知識(shí)分子與各種力量共同構(gòu)成一種思想霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)觀念和文化的統(tǒng)治，從而誘使人們服從統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。在經(jīng)典馬克思主義理論中，一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而統(tǒng)治階級(jí)也在經(jīng)濟(jì)上起主導(dǎo)作用。因此，統(tǒng)治階級(jí)不僅控制經(jīng)濟(jì)而且主導(dǎo)文化。葛蘭西發(fā)展了這個(gè)觀點(diǎn)，以便能解釋統(tǒng)治階級(jí)怎樣控制權(quán)利?！鞍詸?quán)”概念主要是指一個(gè)盡管存在著剝削和壓迫但仍然高度一致和高度穩(wěn)定的社會(huì)：在這個(gè)社會(huì)里，居從屬地位的各個(gè)集團(tuán)或階級(jí)對(duì)于自己被束縛在或“融入”到主要權(quán)力機(jī)構(gòu)中的各種價(jià)值觀、理想、目標(biāo)、文化以及政治觀等都表示支持和贊同。在葛蘭西看來(lái)，“統(tǒng)治”和“霸權(quán)”的接合維系著社會(huì)組織的穩(wěn)定，這種穩(wěn)定就意味著與“知識(shí)精英”和“道德領(lǐng)袖”保持一致。一些機(jī)構(gòu)或組織（例如，法庭，學(xué)校，傳媒，軍事組織）為維護(hù)社會(huì)界限和社會(huì)規(guī)則采用暴力形式行使職權(quán)并維持其統(tǒng)治。

撒切爾主義在新工黨執(zhí)政前主宰英國(guó)政壇10幾年?！八^撒切爾主義是指撒切爾上臺(tái)后在保守黨內(nèi)出現(xiàn)的一股占統(tǒng)治地位的“新右派”勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)代西方‘新自由主義’和‘保守主義’的混血兒”。在霍爾看來(lái)，撒切爾政府于1979年上臺(tái)不僅僅是一個(gè)政黨政治現(xiàn)象，而且是一個(gè)葛蘭西所說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)象，一種新的意識(shí)形態(tài)，即“撒切爾主義”開(kāi)始在整個(gè)社會(huì)的范圍內(nèi)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。霍爾不僅借用葛蘭西的“霸權(quán)”，還引用了“接合”這個(gè)概念來(lái)分析撒切爾主義?！敖雍稀笔墙Y(jié)構(gòu)主義和馬克思主義的一個(gè)概念，在文化研究中也起非常重要的作用?！敖雍稀备拍畹囊胧沟靡环N文化不再純粹地或完全地屬于某一階級(jí)。相反，它變成了不同階級(jí)所處的文化和意識(shí)形態(tài)等多要素的接合。和傳統(tǒng)的保守黨意識(shí)形態(tài)相比較，撒切爾主義似乎是一個(gè)大雜燴：既有傳統(tǒng)的父權(quán)制和有機(jī)保守主義的保守黨意識(shí)形態(tài)，又有自由企業(yè)制度、占有個(gè)性主義和自由競(jìng)爭(zhēng)等在傳統(tǒng)上屬于自由黨的意識(shí)形態(tài)，它的能量似乎正是在于把以往是相互沖突的意識(shí)形態(tài)因素融合為一體，從而構(gòu)成一種充滿矛盾等仍然保持著統(tǒng)一性的現(xiàn)代保守主義。

撒切爾主義并不是某種既定的意識(shí)形態(tài)的天然的繼承者，他們不得不進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，與自己黨內(nèi)的反對(duì)派斗爭(zhēng)以建立自己的地位，贏得人民的支持。

3. 撒切爾主義的“威權(quán)平民主義”

鐵娘子“撒切爾”之大刀闊斧而又廣得人心的改革所造成的新的政治格局使得左派急于找到理論闡釋?；魻柷星兴妓鞯氖牵骸拌F娘子”對(duì)例如社會(huì)福利的削減顯然損害了工人階級(jí)的利益，可為什么還能得到后者的贊同和支持呢？霍爾發(fā)現(xiàn)，撒切爾夫人成功的秘訣是“威權(quán)平民主義”。

“威權(quán)平民主義”主要包括兩個(gè)方面：一是法律與秩序，二是教育。法律是一個(gè)關(guān)于犯罪與公正的政策，法律的目的之一就是建立秩序，而秩序本身卻不是法律。在秩序的構(gòu)成中，法律、公共政策、習(xí)慣、慣例等社會(huì)規(guī)范都可能起作用。然而，有依法形成的秩序和非依法形成的秩序之分。依法形成的秩序意味著國(guó)家意志在秩序形成過(guò)程中具有重要作用，意味著人們的理性能力是法制建設(shè)的保證。撒切爾利用現(xiàn)存的國(guó)家機(jī)器生產(chǎn)現(xiàn)存的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)，以維護(hù)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)。有些人按照他們的階級(jí)地位本來(lái)是不會(huì)贊成撒切爾主義的，當(dāng)這樣的人忽然開(kāi)始發(fā)現(xiàn)撒切爾的語(yǔ)言比福利國(guó)家和凱恩斯主義的語(yǔ)言更加可信，更切合他們的經(jīng)驗(yàn)，這樣撒切爾獲得了通過(guò)爭(zhēng)取他們的贊同建立了權(quán)威的機(jī)會(huì)。

而對(duì)于教育，霍爾相信它是極右派成功占領(lǐng)的另一領(lǐng)域。工黨所倡導(dǎo)的教育的目標(biāo)主要是“機(jī)會(huì)平等”和“修補(bǔ)教育缺點(diǎn)”，這些理念在工黨執(zhí)政時(shí)占主導(dǎo)地位。而在二十世紀(jì)七十年代末，英國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入衰退，特別表現(xiàn)為通貨膨脹、高失業(yè)率和投資萎縮。隨著失業(yè)率上升，來(lái)自工人階級(jí)的父母就會(huì)覺(jué)得有必要認(rèn)真對(duì)待教育有競(jìng)爭(zhēng)力的一面，他們自己雖然不從事高技術(shù)和高收入的工作，但提高自己的技術(shù)水平還是很有必要的。他們對(duì)于孩子的教育態(tài)度也使他們更傾向于支持傳統(tǒng)的教育方法，這樣就使撒切爾通過(guò)教育重構(gòu)國(guó)家權(quán)利和獲得社會(huì)廣泛支持的機(jī)會(huì)。撒切爾必須消除占主導(dǎo)地位的社會(huì)民主意識(shí)，一系列人們?cè)缫蚜?xí)以為常并認(rèn)為是理所當(dāng)然的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)福利國(guó)家的承諾。撒切爾時(shí)時(shí)站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上說(shuō)話，同他們一起抱怨過(guò)分官僚的左派工會(huì)和地方政權(quán)，她甚至鼓動(dòng)草根的造反形式，以爭(zhēng)取一種真正的民主；同時(shí)，她抨擊自由主義的泛濫及其造成的權(quán)威的衰落、家庭觀念的淺薄、對(duì)社會(huì)福利的依賴和創(chuàng)業(yè)精神的挫傷等等，從而要求一個(gè)更加規(guī)訓(xùn)的社會(huì)?！斑@不簡(jiǎn)單地就是一種語(yǔ)言的訛詐”，用葛蘭西的話說(shuō)，這是霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的權(quán)利實(shí)現(xiàn)。

4. 撒切爾主義的相對(duì)成功對(duì)左派的影響

撒切爾主義的確改變了英國(guó)政治的面目。在1979年，許多左派都不會(huì)相信這會(huì)發(fā)生，但是實(shí)際上，撒切爾主義的成功卻成為了現(xiàn)實(shí)。左派對(duì)撒切爾主義充滿了仇恨。他們生活在兩個(gè)不同的，相互仇恨的世界。但撒切爾主義主義的相對(duì)成功表明左派應(yīng)該向撒切爾主義學(xué)習(xí)。

作為一個(gè)左派，霍爾認(rèn)為撒切爾主義的勝利就是對(duì)左派的教訓(xùn)。左派向撒切爾主義學(xué)習(xí)的第一件事就是關(guān)于“國(guó)民保健服務(wù)”，雖然這個(gè)改革既有優(yōu)點(diǎn)也產(chǎn)生了很多了問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)還是成功的，它獲得人民的支持就說(shuō)明了這一點(diǎn)。廣泛的社會(huì)福利保障了大多數(shù)人的最低生活需要和社會(huì)需要，這對(duì)長(zhǎng)時(shí)期地保持相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)局勢(shì)起了頗大的作用，并使得整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文化生活也有了一定的提高。但另一方面，“福利國(guó)家”對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的消極影響也是明顯的和突出的。在許多人看來(lái)，撒切爾主義的主要目的當(dāng)然是摧毀福利國(guó)家，而大眾當(dāng)然會(huì)竭盡全力加以反抗。這似乎對(duì)左派來(lái)說(shuō)是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，然而事實(shí)卻證明，左派反而處于被動(dòng)和劣勢(shì)。正如葛蘭西所說(shuō)，結(jié)構(gòu)發(fā)生時(shí)，重構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始了。霍爾指責(zé)左派失去了大好的優(yōu)勢(shì)，未能在具有優(yōu)勢(shì)的情況下大展身手。經(jīng)濟(jì)并不能完全主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的形成，但左派死守經(jīng)濟(jì)決定論，這使左派失去了救命的最后一根稻草。撒切爾的成功表明左派應(yīng)停止依靠過(guò)時(shí)的經(jīng)濟(jì)決定論，學(xué)習(xí)撒切爾夫人的平民性，以常識(shí)抓住民心，這樣才能獲得自己的統(tǒng)治地位。

5. 結(jié)語(yǔ)

眾所周知，斯圖亞特·霍爾是當(dāng)代文化研究的領(lǐng)軍文物。作為第一批分析撒切爾主義的左派成員，他以不同的政治和意識(shí)形態(tài)的視角分析了撒切爾主義。但上世紀(jì)80年代許多左派分子批判經(jīng)濟(jì)決定論的結(jié)果是放棄了對(duì)資本主義的批判。而霍爾認(rèn)為撒切爾主義成功地建立起一種新的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這種成功不僅表現(xiàn)為扭轉(zhuǎn)了社會(huì)思想的方向，改變了政治思想的術(shù)語(yǔ)和論證形式，而且為現(xiàn)代保守主義建立了新的社會(huì)基礎(chǔ)?；魻柕难芯恳矠槲覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)提供了借鑒意義，社會(huì)主義的成功是建立文化和意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在消費(fèi)主義形式形態(tài)已經(jīng)滲透到世界各地的今天，我們必須努力發(fā)展自己才能打破資本主義世界體系。

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