摘要：中國傳統(tǒng)文化核心系統(tǒng)是思想，即以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來思想文化，而形成體現(xiàn)中華民族主體意識的思想體系。

關(guān)鍵詞：對待 傳統(tǒng)文化 外來文化

【中圖分類號】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）04-0100-01

實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國文化不但不能離開中國既有的文化土壤和條件，而且也離不開世界文明發(fā)展的環(huán)境和營養(yǎng)。為了推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的偉大事業(yè)，對中國傳統(tǒng)文化和外來文化都必須采取批判繼承的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，以推進(jìn)我國民族的、科學(xué)的和大眾的文化的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。其形式是多樣的，但核心系統(tǒng)是思想，即以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來思想文化，而形成體現(xiàn)中華民族主體意識的思想體系。

第一，站在世界的高度看中國，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)超越。這就是說，要把中國置于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，重新審視中國傳統(tǒng)文化。站在世界的高度，視野寬闊了，就不會囿于傳統(tǒng)而固步自封，也不會因世界變化無窮而不知所措，而是冷靜辯證地分析中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史局限，做出符合歷史潮流的文化選擇。重新審視中國傳統(tǒng)文化，必須有一基本出發(fā)點(diǎn)，中國傳統(tǒng)文化是與中國典型的封建制相適應(yīng)的，其中寶貴的精神財(cái)富與守舊的傳統(tǒng)觀念形成了尖銳的對照，這就決定了對中國傳統(tǒng)文化必須進(jìn)行辯證分析，這是基本出發(fā)點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化要想在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī)，應(yīng)該站在世界的高度對待傳統(tǒng)，對中國傳統(tǒng)文化，既不能徹底否定，也不能全面復(fù)興，只能是對優(yōu)秀傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)超越。所謂弘揚(yáng)，主要包括以下幾方面：一是繼承性，弘揚(yáng)就是不割斷歷史，而是尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng)，它充分體現(xiàn)出民族的歷史繼承關(guān)系。二是選擇性，弘揚(yáng)不是全面復(fù)興，一定要有所選擇，不能讓封建腐朽的東西在社會上流行，也不能讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟掉。三是時(shí)代性，弘揚(yáng)不是原封不動地復(fù)古，而是將傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成果為新的時(shí)代所用，解決好古為今用的問題。所謂超越，是指在弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上超越。超越包括以下幾方面：一是創(chuàng)新性，不能局限于傳統(tǒng)的東西，一定要有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所突破；二是超越性，中國傳統(tǒng)文化作為一種歷史文化遺產(chǎn)，既包含著優(yōu)秀的成果，又包括傳統(tǒng)的負(fù)面效應(yīng)，這種負(fù)面效應(yīng)，不僅作用于中國封建社會的歷史，也在現(xiàn)代社會中產(chǎn)生影響，只有對傳統(tǒng)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)清理，才能超出古代的圈子，實(shí)現(xiàn)時(shí)代的跨越；三是前瞻性，文化的進(jìn)步性取決于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未來，把傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來連接起來，在超越傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，面向世界與未來。對于關(guān)系到人類未來的世界性課題，從文化價(jià)值觀的視角進(jìn)行解釋和闡發(fā)，是前瞻性的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)可以煥發(fā)這種前瞻性的意識。總之，弘揚(yáng)超越作為一種整體性思維，是講站在世界的高度看中國，對中國傳統(tǒng)文化在辯證分析的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)，在弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上超越。

第二，立足于中國的國情看世界，實(shí)現(xiàn)對外來進(jìn)步文化的借鑒融合，主動參與世界文明進(jìn)程。文化是人類的共同財(cái)富，世界各民族文化是在相互借鑒、相互補(bǔ)償中得到發(fā)展和提高的，這是文化發(fā)展的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)對外來進(jìn)步文化的借鑒融合，就是從中國的基本國情出發(fā)，對外來的東西做出符合中國特點(diǎn)的選擇。

中國是一個(gè)文明古國。中國有著悠久的歷史。中國是一個(gè)文化禮儀之邦：有著近四千歷史的優(yōu)美的漢字，源遠(yuǎn)流長的古代文學(xué)，燦若星辰的文學(xué)之秀，浩如煙海的古籍圖書，眾彩紛呈的哲學(xué)思想，悠久富宏的教育傳統(tǒng)，絢麗輝煌的藝術(shù)成就，豐富的農(nóng)林牧漁水利經(jīng)驗(yàn)，卓越領(lǐng)先的科技理論及發(fā)明創(chuàng)造，巧奪天工的建筑藝術(shù)，豐富精湛的醫(yī)藥衛(wèi)生知識及技能，珍愛生命的養(yǎng)生之道及體育傳統(tǒng)，出奇制勝的軍事權(quán)謀，五光十色的宗教文化，以及建立在這些文化科技哲學(xué)基礎(chǔ)上的強(qiáng)國興邦愛國愛民的治世經(jīng)驗(yàn)、仁愛禮義的人倫道德規(guī)范、崇德齊賢高風(fēng)亮節(jié)的情操修養(yǎng)……我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，是我們民族的寶貴的精神財(cái)富。承傳優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化的核心——人文精神，繼承發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這是社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。毛澤東同志曾對美國記者斯諾說：“我讀《論語》，一讀就是六年。”1938年10月，他在延安特別叮囑全黨：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！笨梢灶A(yù)言，中華智慧必將而且正在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著極大的影響力。儒家文化的核心——倫理道德精神、社會倫常、天道自然觀、人性修養(yǎng)，被東方諸國所尊崇?！墩撜Z》被稱為東方人的“圣經(jīng)”，被尊為日本工商界的“圣經(jīng)”，日本近代工業(yè)之父澀澤榮一所著《論語加算盤》一書，提倡道德經(jīng)濟(jì)合一論，成為企業(yè)家們的必讀書。王陽明（宋明理學(xué)集大成者）的心學(xué)自明治維新以來在日本、在亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛中都被作為精神的源泉和動力，影響著一代代東方各國政治家、企業(yè)家的思想，連《菜根譚》這種普及讀物也被日本借鑒為商業(yè)經(jīng)典。不僅如此，中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)、軍事權(quán)謀學(xué)等等也極大地影響著世界，中醫(yī)中藥已成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要部分，日本、韓國的中藥已占領(lǐng)了世界市場的主要份額。世界許多國家的軍校都要開設(shè)孫子兵法課。至于“四大發(fā)明”，古代的許多科技發(fā)明，早已被外國人接過去發(fā)揚(yáng)光大。外國人尚且如此崇尚中國傳統(tǒng)文化，熱衷于“中為洋用”，我們?nèi)A夏子孫，不好好地承傳這寶貴的遺產(chǎn)，多么可惜！觀今宜鑒古，無古不成今。我們反對那種一概否定傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑，斥之為腐朽陳舊的過激行為。但是也不主張一古腦兒因襲照搬。正確的態(tài)度是批判地繼承。畢竟，由于豐厚而沉甸甸的傳統(tǒng)文化，是在漫長的奴隸制、封建制社會中積淀下來的，自然會烙印上一些統(tǒng)治階級的意識，會滲入一些剝削階級的觀念，所以，我們在了解、吸納承傳過程中，一定要遵循“吸收其民主性精華，剔除其封建性糟粕”的原則。比如說，儒家學(xué)派所提倡的忠孝節(jié)義、三綱五常、三從四德等等，在今天，就要實(shí)行“拿來，運(yùn)用腦髓，放出眼光，挑選，占有”的原則。