流行音樂到中國(guó)已經(jīng)有將近30年的歷史，中國(guó)大陸開始創(chuàng)作流行音樂也有整整20年的歷史了。這段短短的幾十年間，流行音樂得發(fā)展經(jīng)歷了六個(gè)階段——跟風(fēng)、西北風(fēng)、南來風(fēng)、搖滾風(fēng)、世界風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)。每一個(gè)音樂風(fēng)潮的涌起都離不開其產(chǎn)生年代的時(shí)代和社會(huì)背景，而且也反映了文化變遷的趨勢(shì)。

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾說：“文化是人類創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)的領(lǐng)域，包括神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史和科學(xué)等形態(tài)，它主要處理人類生存的意義問題?！币簿褪钦f，文化是人類的符號(hào)表意系統(tǒng)，人類通過自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)去表達(dá)生活的意義。而文化是一個(gè)歷史性概念，每個(gè)民族及其特定歷史時(shí)段都有其獨(dú)特的文化狀況。一定時(shí)段的文化應(yīng)是一個(gè)容納多重層面并彼此形成復(fù)雜關(guān)系的結(jié)合體（并不一定就是統(tǒng)一的整體）。就中國(guó)而言，文化可以分為四個(gè)層面，即主導(dǎo)文化、高雅文化、大眾文化和民間文化。而流行音樂所體現(xiàn)的文化即是一種大眾文化及民間文化的集合體，并且有些流行音樂作品已經(jīng)有向高雅文化方向發(fā)展的趨勢(shì)。

那么，我們就從流行音樂發(fā)展的這幾個(gè)階段來窺探文化的變遷趨勢(shì)。

一 “揭竿而起”——解開“文化單一”的枷鎖

“跟風(fēng)”狀態(tài)的產(chǎn)生，是中國(guó)社會(huì)的影響，十年的文化浩劫，百?gòu)U待興，流行音樂幾乎是白紙一張，這個(gè)時(shí)候能接觸到什么類型的音樂，人們就會(huì)喜歡什么樣的音樂，因?yàn)槿耸菚?huì)先入為主的，但是人又是有主觀能動(dòng)性的，會(huì)自己選擇自己愛聽的音樂，這時(shí)期，中國(guó)人民聽厭了樣板戲，聽厭了千篇一律的鋼鐵進(jìn)行曲，人們的傷痛緊繃神經(jīng)需要一種輕柔的音樂去撫慰，這時(shí)港臺(tái)流行音樂來了，中國(guó)人民樂了，雖然一下子還不是馬上就能適應(yīng)，但是人們會(huì)說，至少音樂種類上多了，有選擇了。這樣，港臺(tái)流行音樂留下來了，扎根了。

二 “挖掘新層面”——探索新文化

“西北風(fēng)”從內(nèi)容上看，歌曲里，故鄉(xiāng)、家園不再是80年代初那么恬靜、優(yōu)美、充滿了詩(shī)情畫意，而是“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水”這首歌名字叫《我熱戀的故鄉(xiāng)》，但題目和內(nèi)容形成了強(qiáng)烈的反差，并不是歌者在表達(dá)對(duì)雖然貧窮落后的故鄉(xiāng)的熱愛，而是指出我曾經(jīng)熱戀的故鄉(xiāng)原來是這個(gè)樣子，歌中批判、反思的味道不難體會(huì)。而這正是人在痛定思痛之后客觀、冷靜的認(rèn)識(shí)。80年代初臺(tái)灣校園歌曲、鄧麗君、以及其他充滿溫情的歌曲的流行，實(shí)際上是在人們剛剛從“文革”的噩夢(mèng)中醒來之后對(duì)美好生活的向往的追求的表達(dá)，也是他們以此暫時(shí)忘掉痛苦過去的一種逃避方式，而真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真正冷靜下來，就需要一種更為深刻的批判、反思的眼光來打量過去，尋找痛苦的原由。那么，原來一直被歌頌的“家”“國(guó)”就恢復(fù)了它本來的面目，它一點(diǎn)都不詩(shī)意，而是貧窮、落后、一無所有、充滿了苦難和悲劇，同時(shí)，外面的世界雖然很精彩，但也很無奈。這正是在80年代中期人們?cè)诟母锍跗诘臒崆榕c幻想在現(xiàn)實(shí)面前逐漸消退破滅之后的真實(shí)感受。

這些是真正的反思性的歌曲。與鄧麗君和校園歌曲對(duì)“愛”與“美”的歌唱不同，“西北風(fēng)”和崔健發(fā)出的是對(duì)“丑”的批判和怒吼。但“西北風(fēng)”不久就衰落了，“因?yàn)樗婕暗降念}材歷史使命感過于沉重，歌曲中包含的理想主義和英雄主義也不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)大眾心中的浮躁情緒。它作為當(dāng)時(shí)整個(gè)大文化背景的一部分，帶有反思和尋根的強(qiáng)烈時(shí)代浮躁氣息，又包含了文化上的虛無主義和政治上的精英主義，使其陷入了自身的矛盾之中。更加突出了那個(gè)時(shí)代青年人特有的青春的反叛心理與認(rèn)知上的迷茫。”①

三 “風(fēng)吹帆動(dòng)”——多元化趨勢(shì)

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的領(lǐng)航標(biāo)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治環(huán)境都會(huì)引起新文化現(xiàn)象的出現(xiàn)?！澳蟻盹L(fēng)”和“搖滾風(fēng)”是受改革開放的兩種極端影響而產(chǎn)生的。

改革開放初期，也就是上世紀(jì)90年代初，以深圳為代表的一部分沿海城市，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，先富了起來，那里的人們已經(jīng)過上了相對(duì)富足的生活，這一時(shí)期的相對(duì)的也就開始了穩(wěn)定，甜美，歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)，而在這個(gè)時(shí)候流行音樂的體制也逐步的走向正軌?！疤鸶琛闭紦?jù)了流行音樂的半壁江山。我將這一時(shí)期的音樂定義為“南來風(fēng)”，是因?yàn)檫@一時(shí)期的流行音樂在整體上來說第一多數(shù)來自南方，再有就是基本上是對(duì)于南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的描述。

而“搖滾風(fēng)”則是對(duì)于改革開放同時(shí)帶來的負(fù)面影響的無情批判和控訴。改革開放初期，由于理論支持的薄弱，造成了物欲橫流，拜金主義，人們迷失了方向，一切向“錢”看。這個(gè)時(shí)候搖滾樂的逆反性使得搖滾樂站了出來，給與黑暗的現(xiàn)實(shí)以無情的揭露，鄭鈞的《商品社會(huì)》，黑豹樂隊(duì)的《別來糾纏我》《臉譜》，都是當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的典型批判搖滾樂。

香港和澳門陸續(xù)回歸后的中國(guó)，國(guó)力日益強(qiáng)盛，與世界的接觸更加的緊密，而且社會(huì)信息化更加深入，互聯(lián)網(wǎng)能使“平民不出門便知天下事”。這也使國(guó)人很容易在互聯(lián)網(wǎng)上找到世界上的任何流行音樂，這使中國(guó)流行音樂不得不順應(yīng)這種潮流，向世界靠攏?？梢哉f這是中國(guó)流行音樂的第二次開放，也是接受外來文化、容納文化、發(fā)展文化的一次改革。

四 “四面來風(fēng)”——多元化的形成

“網(wǎng)絡(luò)風(fēng)”同“世界風(fēng)”一樣，都是網(wǎng)絡(luò)普及帶來的產(chǎn)物，這使得流行音樂的發(fā)布，不再受到更多的條件制約，而是只要你有音樂，你就可以把自己的音樂發(fā)布到自己或者其他的網(wǎng)站上，只要你的音樂有大多數(shù)人喜歡，大多數(shù)人支持，你的音樂就可以流行。音樂流行，就是這么簡(jiǎn)單。網(wǎng)絡(luò)給流行音樂傳統(tǒng)體制帶來了相當(dāng)大的沖擊，在網(wǎng)絡(luò)上每個(gè)人都可以接觸各式各樣的音樂文化?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正的實(shí)現(xiàn)的文化的多元化。

在這歷史中曾經(jīng)有這么多的“風(fēng)起云涌”，我們可以很明顯的從流行音樂 “解放”“追求”“發(fā)展”“反思”“多元”等流行音樂發(fā)展以來其背后的那種時(shí)代精神。是這些精神在指引流行音樂的方向，是流行音樂在詮釋著各個(gè)時(shí)代的精神實(shí)質(zhì)。 “網(wǎng)絡(luò)風(fēng)”在流行音樂界一定會(huì)帶來一場(chǎng)更大的“旋風(fēng)”，因?yàn)樗騻鹘y(tǒng)的流行音樂工業(yè)根基發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，而流行音樂甚至是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化都因?yàn)樗a(chǎn)生巨大的改變。

事實(shí)上，現(xiàn)今的文化已經(jīng)沒有固定的形態(tài)，它已經(jīng)是主導(dǎo)文化、高雅文化、大眾文化和民間文化相互滲透的統(tǒng)一體。也就是說，每一種具體文化形態(tài)都可能包含其他多元文化因素的互滲，從而形成更復(fù)雜多樣的文化狀況。多元互滲，是指多種文化元素交叉滲透于具體文本形態(tài)中、使得不同文化層面之間形成我中有你你中有我、難以清晰地分辨的情形。我想，這是社會(huì)發(fā)展所引起的文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

注釋：

① 何小兵.中國(guó)音樂電視的原因及特征[J].中國(guó)音樂.2001，(1)