摘要：孟子云：“飲食男女，人之大欲存焉。”古人把婚姻與飲食放在相提并論的地位，看作人類必須做的兩件大事。認為婚姻是維系人類生存和繁衍的頭等大事。作為締結(jié)婚姻的形式規(guī)范的婚俗，反映了人類文化的一個側(cè)面，具有深厚的文化底蘊。土家族作為少數(shù)民族有其特殊的一面，這里通過對土家族婚俗的研究，淺談隱藏在婚俗背后的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：婚俗 文化心理 審美價值

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】E【文章編號】1002-2139

土家族有人口570萬 。分布在湖南省和湖北省西部，四川東部，貴州省東北一帶，是中南地區(qū)古老民族之一。，一說是巴人的后裔，一說是古代烏蠻的一部分。[1]這樣一個地域分布廣大的民族，其婚俗也是多樣和繁復(fù)的，反映了這個民族獨特的文化心理。從中可以看到其巨大的審美價值以及深遠的文化意義。

婚俗背后的文化心理

人類求愛、結(jié)婚不是純粹的性本能的要求，而是性文化的內(nèi)在驅(qū)動，這就是說，在男女兩性的求愛、結(jié)婚過程中，綜合了當時當?shù)厮哂械拿褡逦幕?。[2]。就土家族而言，其婚俗背后的文化心理主要表現(xiàn)為膜拜神靈和崇拜生殖。

第一，對神靈的膜拜心理

土家族作為中南地區(qū)的古老民族，“大多數(shù)人說漢語，崇拜祖先和鬼神?！焙芫靡詠恚良易寰陀兄约罕久褡宓纳耢`。向天王子、鹽水女神是土家族的先祖。“向天王子一支角，吹出一條清水河、、、”這是土家族的創(chuàng)世古歌。就是土家族人對向天王子和鹽水女神自由而幸福的結(jié)合的謳歌。[3]

土家族婚俗很多源于對神靈的膜拜，而正是這一文化心理，造就了其獨特的婚俗。

第二，繁衍不息的期盼

多子多福一直是土家族人心靈深處的期盼。而這一心理在婚俗中又有顯現(xiàn)。多用象征意義表現(xiàn)出來。

其婚俗之一的“過禮背山花袱蓋”即男方派人送“過禮”，所背聘禮中有兩只雞（一公一母）是必不可少的。這兩只雞一定要與女方家的兩只雞交換，這是生息繁衍的象征。[3]

又如“新娘出門把筷甩”新娘用手把兩把筷子，在跨過門時使勁向身前身后撒去。這里“筷”與“快”諧音，含快快“早生貴子”之意。[3]

這些在婚俗中的出現(xiàn)，都表現(xiàn)了土家族人對后代生生不息的企盼。

婚俗背后文化的審美價值

婚俗作為文化的 一種審美形態(tài)，必然有其巨大的審美價值，在土家族的婚俗中，我們可發(fā)現(xiàn)其獨特的內(nèi)涵美、藝術(shù)美，人情美的審美價值。

第一，內(nèi)涵美

作為具有某獨到一面的土家族婚俗，其外在形式美，為大家喜聞樂見，但其內(nèi)涵美則因其不明顯性而被人們所忽視，正是其內(nèi)涵美，經(jīng)過時間的洗禮仍頑強保留下來。如土家族婚俗中的哭嫁，據(jù)《禮記曾子問》記載：“孔子曰‘嫁女之家，三夜不熄燭，思相離也。”［4］

土家族的哭嫁有這樣的因素，但都贈與了更多的文化內(nèi)涵，其所哭的內(nèi)容有（1）泣訴少女時代歡快生活逝離的悲傷和新生活來臨的迷茫不安。（2）對家長制家庭的控訴，以及對男性為中心的社會的不滿。（3）父母長輩的養(yǎng)育之恩，哥嫂姐妹的關(guān)懷和睦之情，媒人亂斷終身之恨。（4）嫁女對婚事的不盡人意感到委屈，借機傾瀉自己的不滿。[5]

豐富的思想內(nèi)容讓我們看到其獨特的內(nèi)涵美。

第二，藝術(shù)美

莫里斯認為：與其說是文明的進步造就現(xiàn)代人的性行為，倒不如說是性行為塑造了人類文明。換句話說原始的音樂，美術(shù)，衣飾，舞蹈等文化藝術(shù)同性行為，男女兩性的婚姻關(guān)系密切相關(guān)。[6]而正是這賦予了土家族婚俗獨特的藝術(shù)美。

就歌舞而言，它常常表現(xiàn)著人們對婚姻配偶的選擇意向，審美情感。土家族人傳統(tǒng)的戀愛習俗中主要有每年都要舉行的跳擺手舞的活動，這是青年男女選擇自己中意對象的好時機。在大型集體舞跳完之后，已婚男女和小孩就退出場外，只留下未婚男女青年進行小型且歌且舞的晚會，舞后再唱“風流歌”，這種歌可以讓青年男女有相互結(jié)識的機會，男女青年可以在歌舞中仔細挑選自己中意的人以單獨接觸。如果雙方情投意合，便互贈禮品。另外吹木葉談情是其獨特的藝術(shù)形式。[6]

通過歌舞等藝術(shù)形式表達的戀愛風俗，使其因具有獨特的藝術(shù)審美價值而熠熠生輝。

第三，人性美

土家族婚俗中的人性美不僅表現(xiàn)在父母姐妹濃濃的難以割舍的親情，還表現(xiàn)為朋友間真誠深厚的友誼，還有姑嫂長輩最沉摯的祝愿。

濃濃的親情在婚俗中表現(xiàn)為“上轎須得哥背來”，即土家族姑娘上花轎，不是由新郎背，而是由姑娘的哥哥代勞。沒有哥哥，則由弟弟和叔叔替之。清晨哥哥把妹妹慢步背出閨房，表示濃濃的親情。同時土家族婚俗中也表現(xiàn)朋友之間深厚的友誼，如“哭嫁”時全寨相好的姐妹都要輪番陪哭。至于姑嫂最沉摯的祝愿主要體現(xiàn)在化新娘妝，即“開臉”、“上頭”“戴花”三個步驟，其細心之程度，體現(xiàn)了姑嫂一顆誠摯的心以及對新娘的祝愿。

土家族婚俗背后有著很深厚的文化底蘊，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是我國傳統(tǒng)文化不可缺少的部分。然而在當代物質(zhì)文明高壓下，正逐漸被小解。作為文化傳承者的我們這代，應(yīng)努力加以傳承并積極發(fā)展，從而為我國精神文明建設(shè)注入更多的活力。

參考文獻：

［1］《中國民俗風情》，哈爾濱地圖出版社，2003年版， 第95頁。

［2］鮑宗豪著，《婚俗與中國文化傳統(tǒng)》，桂林： 廣西師范大學(xué)出版社，2006年11月版，第23頁。

［3］陶犁主編，《民族民俗風情鑒賞》，北京：旅游教育出版社，2005年12月版，第117—119頁。

［4］鮑宗豪著，《婚俗與中國文化傳統(tǒng)》，桂林： 廣西師范大學(xué)出版社，2006年11月版，第159頁。

［5］陳勤建主編 ，《中國風俗小詞典》，上海辭書出版社，2008年1月版，第125頁。

［6］季羨林總主編 ，《長江流域的婚俗》，長江文化研究文庫 ，