摘要：陶的一生可以分為兩個時期，出任彭澤縣令前和辭去彭澤縣令后。前一個時期主要是在歸隱與出仕之間徘徊，后期則堅定了其歸隱的決心。在后期陶淵明寫了許多流傳千古的詩篇，這些詩篇更多的是關(guān)注其居住的農(nóng)村，關(guān)注農(nóng)村中的農(nóng)民和農(nóng)業(yè)。

關(guān)鍵詞：陶淵明 田園詩 三農(nóng)

【中圖分類號】I222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）04-0027-01

三農(nóng)在古代由來已久，按現(xiàn)代的說法是農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，這三方面的內(nèi)容在陶歸隱后的詩中都有體現(xiàn)，反應(yīng)了陶淵明作為一個詩人心系農(nóng)民，熱愛勞動的三農(nóng)情結(jié)。

一、陶淵明詩歌中的農(nóng)村形象

陶淵明筆下的農(nóng)村是恬靜和諧的，“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。”方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、煙霧在農(nóng)村中是一些再普通不過的事物了，單獨看根本就不能給人多少美感，但經(jīng)他一組合，便構(gòu)成了一幅美妙的圖景，透過這些不經(jīng)意的事物我們似乎看見了一個有花有果，有樹有人煙的農(nóng)家。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山?！睂庫o是陶淵明要著力表現(xiàn)農(nóng)村的一個特點，這寧靜不僅是客觀的農(nóng)村，也是他內(nèi)心世界的安靜，就像其在《飲酒》其二中說“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心安靜，外界自然而然就安靜了，可以說內(nèi)心的寧靜使得陶詩中的農(nóng)村更加安靜。因此陶淵明才可以在草廬的東籬下采擷菊花，悠然舉首望南山。

陶淵明作為一個曾經(jīng)想為國效力的詩人，不可能和真正的農(nóng)民那樣只關(guān)心自己的事情，就是在他歸隱的同時，他也沒忘記這個帶給他失望的社會，因此在歌頌農(nóng)村美好的一面，他也無情地暴露了農(nóng)村的破敗?！耙巴廛娙耸?，窮巷寡輪鞅”，一個“窮”字凸顯了農(nóng)村固有的特點——僻陋、殘破?！盎耐緹o歸人，時時見廢墟?！?，“無人”、“廢墟”這與之前的描寫形成鮮明的對比，破敗的農(nóng)村無人居住，到處留下的是倒塌的廢墟。其實這才是陶淵明所處時代的真實寫照，這才是現(xiàn)實的、未加任何感情的客觀的農(nóng)村，這樣的農(nóng)村讓作者觸目驚心，是他不愿看到的，他所希望的農(nóng)村是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?！钡沁@樣的農(nóng)村只存在于理想之中。如果說破敗的農(nóng)村是客觀現(xiàn)實的農(nóng)村，寧靜的鄉(xiāng)村是陶淵明的主觀感受與客觀現(xiàn)實結(jié)合的產(chǎn)物，那么他在《桃花源記》中描寫的農(nóng)村則完全是主觀的農(nóng)村了，這樣的農(nóng)村注定在現(xiàn)實中不存在的。

二、陶淵明詩歌中的農(nóng)民形象

農(nóng)民作為陶淵明筆下農(nóng)村的主人，也是陶淵明關(guān)注的焦點之一。千百年來，詩人們只顧著去抒發(fā)自己的感情，卻很少靜下心來傾聽農(nóng)民的心聲。但是陶淵明卻屬例外，他的詩歌很多都提到了農(nóng)民，提到了農(nóng)民的生活狀況，農(nóng)民的內(nèi)心情感。陶淵明歸隱后積極參加勞動，他用自己的實際行動去體會作為一個農(nóng)民的感覺，因此他寫農(nóng)民時就不只是一個農(nóng)民的代言人，更是一個農(nóng)民的貼心人，他把自己作為農(nóng)民的那種感覺通過詩歌真切地表達(dá)出來。

在他的筆下農(nóng)民有中華民族固有的優(yōu)良品質(zhì)——勤勞、樸實、善良、好客。《乞食》（一）中：“主人解其意，遺贈副虛期。談諧終日夕，觴至輒傾杯?！泵鎸Α拔摇钡男衅颍麄儧]有表示出鄙夷的神態(tài)，而是贈送東西，殷勤留飲，歡談終日。慷慨大方，熱情樸實的農(nóng)民形象躍然紙上。《移居》（一）中“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”?！八匦摹币辉~可見與陶淵明交往的農(nóng)民都是心地樸素之人。《桃花源詩并記》中描寫的是作者心目中的一個理想社會，但是其中的“見漁人，乃大驚；問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”卻是現(xiàn)實中農(nóng)民的投射。

除了寫農(nóng)民的優(yōu)良品質(zhì)外，陶淵明更多的是關(guān)注農(nóng)民的生活。在陶詩歌中，身為農(nóng)民有可喜的一面，也有可悲的一面?！稓w園田居》中通過描寫自己辭官到歸隱，傳遞出一個重要的信息：陶淵明很喜歡農(nóng)民的生活，在那里他可以自由自在，不用解綬去接見比他級別高的官員，在那里他可以“情欣新知歡，言詠遂賦詩?！??！班徢鷷r時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”則表現(xiàn)了和朋友一起談天說地，共賞奇文，共析疑義。除了做一點文人喜歡做的，他還可以徹徹底底地做農(nóng)民，與農(nóng)民兄弟一樣“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”不僅自己樂，他還帶動其他的人一起享受農(nóng)村生活的樂趣?！按呵锒嗉讶?，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之?！保呵飼r節(jié)相邀一群朋友，帶上酒，登高賦詩，何等的愜意，何等的舒暢。

三、陶淵明詩歌中的農(nóng)業(yè)狀況

作為農(nóng)民，飲酒賦詩只是他們生活的補充，他們最重要的事情要屬農(nóng)忙，農(nóng)忙是農(nóng)民一年中最繁忙、最辛苦的日子了?！俺砍鏊廖⑶?，日入負(fù)耒還?！保八捏w誠乃疲，庶無異患干”也是常有的事。有時候也不只是身體疲乏這樣的小事，有時候還得頂著饑餓的痛苦，像陶淵民在《乞食》中就細(xì)致地刻畫了自己因無法忍受饑餓厚著臉皮去行乞的畫面。在《歸去來兮辭》中陶淵明也說自己是迫于生計才去當(dāng)官。在那個年代，要想填飽肚子可不是一件容易的事情，要不然也不會有陶淵明的三仕三隱了。農(nóng)民見面時最多的話題莫過于談?wù)撉f稼的長勢如何，陶淵明也不例外。“相見無雜言，但道桑麻長”與村民見面沒有其他的寒暄，直接切入話題：桑麻的長勢。其實陶淵明作為一個詩人，并不在意自己的農(nóng)作物長勢有多好，而是在于他參與農(nóng)活所體驗的樂趣。即使是“草盛豆苗稀”，即使是“晨夕理荒穗，帶月鋤禾歸”，但是其心里卻是無比的喜悅。

陶淵明與孔子這種輕視勞動的文人不同，他是一個非常關(guān)注勞動的詩人，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是整個社會的“本”，因此他樂意為農(nóng)民，他享受作為農(nóng)民的樂趣。“代耕非所望，所業(yè)在田?！保粌H如此，他還在《勸農(nóng)》中寫到“ 悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱璞含真，智巧既蔭，資待靡因。誰其瞻之，實賴哲人。哲人伊何，時惟后稷，瞻之伊何，實曰播植。”他結(jié)合上古農(nóng)耕的歷史，從正面肯定了勞動的價值?！氨鐨g事務(wù)”寫出了作者懷著歡悅之情從事農(nóng)耕的情景?！敖忸亜褶r(nóng)人”他真心實意地帶著和藹的笑容勸誘他所在的農(nóng)村的農(nóng)民，讓大家都愛上農(nóng)耕生活，別把農(nóng)耕看作是一種辛苦可厭的工作。他通過自己的行動深深地影響了當(dāng)時的潯陽。

農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)構(gòu)成了陶淵明田園詩歌中的主題，作為一個詩人，所以陶淵明能夠用詩歌表現(xiàn)這三方面，并且通過詩歌表達(dá)了他在勞動中的情感。作為一個農(nóng)民，所以陶淵明在詩歌中所表達(dá)的情感是真切的，是發(fā)自內(nèi)心的。詩人與農(nóng)民在他身上已經(jīng)完美地結(jié)合在一起了，去掉其中的任何一個身份，陶淵明就不成其為陶淵明了，也就不可能成為東晉詩壇上的一朵奇葩了。