摘要：基于對女性角色身份認(rèn)同的追問，文章從女性的角色，文學(xué)批評與女性話語權(quán)的關(guān)系和作用，女性文學(xué)批評理論興起的原因和存在的意義，女性的角色價(jià)值等幾個(gè)方面思考和論述了女性文學(xué)批評作為一種理論存在的實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué)批評 女性角色 話語權(quán) 價(jià)值

【中圖分類號(hào)】I207【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0008-02

一．女性的角色

隨著年齡的增長和對社會(huì)的深入，面對來自社會(huì)與自我，家庭與自我的種種矛盾與壓力，對作為女性的自身性別認(rèn)同產(chǎn)生了迷惑。生理層面，我是“女性”的，社會(huì)層面和男性一樣的，為實(shí)現(xiàn)存在于社會(huì)中的“個(gè)體的我”的價(jià)值不斷努力，奮斗，女性有時(shí)生活得很矛盾。筆者時(shí)常疑惑，女性的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么樣子？自己應(yīng)該是一個(gè)什么樣的女性？

對生長在新社會(huì)的我們年輕一代女性無疑是幸運(yùn)的，按祖父母輩的觀點(diǎn)，我們在還未進(jìn)入大學(xué)之前的年齡就應(yīng)該是“被潑出去的水”了，哪里能像今天般自在，可以平等地和男性同校、同學(xué)，同工作，共同創(chuàng)造著社會(huì)，如毛澤東所說的那樣成了“半邊天”，這無疑是史無前例的一大進(jìn)步?！白粤Ω?、吃苦耐勞、艱苦樸素、無私奉獻(xiàn)”，是我母親這一代在毛主席親自教導(dǎo)下的典型特征，至今在她們身上依然保留這種傳統(tǒng)，“吃苦，耐勞”似乎成了她們對自身價(jià)值的認(rèn)同。華裔耶魯文學(xué)教授孫康宜在她寫的《耶魯·性別與文化》一書中講到因?yàn)橄雭砜纯唇夥藕蟮男轮袊?，便充滿種種美好的想往來到北京，下了飛機(jī)剛走在大街上的時(shí)候讓她大吃一驚，因?yàn)樽咴诖蠼稚系娜硕际乔逡簧目ㄆ洳家路?，都統(tǒng)一的短發(fā)，從背后很難分清誰男誰女。她對這種忽略女性特征的“性別一體化”感到不解，不能認(rèn)同這種缺失人性的女性價(jià)值觀。如李小江所指出的那樣: 時(shí)代是不同了，今天的女性因該是與男性平等但仍然不同于男性，兩性是有差異的。但如何保持這種與生俱來的自然差異而又能夠平等地與男性共存？

二．女性話語權(quán)與文學(xué)批評

這個(gè)問題自18世紀(jì)末最早開始于法國的女性爭取平等的運(yùn)動(dòng)起，就不斷地被思考和詮釋。波伏娃在《第二性》中用存在主義的觀點(diǎn)論證了“女人不是天生的而是社會(huì)造就的”；弗吉尼亞·伍爾夫在她的《一間自己的屋子》中提出人必須是女性化的男性或是男性化的女性即雙性同體理論（androgyny）；Betty Frieden在《女性的奧秘》中指出女人的最高價(jià)值和使命就是她們自身女性特征的完善，提高女性的自我意識(shí)；隨著這種女性對自我認(rèn)同的追問和隨著女性運(yùn)動(dòng)的日益高漲，20世紀(jì)60年代，女性主義文學(xué)批評勃然興起。它使人們從一種全新的角度去審視由男性既定的文化建構(gòu)傳統(tǒng)，消解了男性視女性為客體的二元對立，使得失語的女性得以發(fā)聲。

海格德爾說“語言是存在之家”， 那么女性文學(xué)及其批評作為一種話語形式是否也能從某種角度證明女性的存在呢？綜觀古今中外整個(gè)文學(xué)發(fā)展史中，女性作家或批評家屈指可數(shù)，文學(xué)作品里的女性幾乎是作為男性作家筆下的“他者”呈現(xiàn)于讀者面前。于是我們習(xí)慣于認(rèn)可男性作家塑造的理想女性形象，或是天使或是妖女。根據(jù)《圣經(jīng)》的創(chuàng)世神話，男性的原型可以從上帝（男性神）那兒得到驗(yàn)證，因?yàn)樯系凼歉鶕?jù)自己的形象造出了亞當(dāng)，而亞當(dāng)則是幫助上帝主宰萬物的代言人，男性的身份是確定的。而女性的原型呢？卻只能從亞當(dāng)?shù)哪歉覀?cè)的肋骨找到不太清晰的答案。因?yàn)槲覀儚摹妒ソ?jīng)》中都知道上帝取出亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝讼耐?，卻不知道上帝是根據(jù)誰的形象造出了世上的第一個(gè)女性？只知道女性誕生的那一刻起便是依附于男性的。在人類文化史上女性就一直處在客體的位置上，她是欲望的對象，是審美的對象，是男性理想的載體，她是除了她自己之外的一切。（西慧玲《西方女性主義與中國女作家批評》，P70） 作為性別差異的一端是女性，女性的視野在20世紀(jì)得到了充分的認(rèn)可，眾所周知的女性主義在極端的現(xiàn)實(shí)訴求與溫和的話語顛覆中徘徊，在激進(jìn)的政治領(lǐng)域與豐富的文化光譜中意蕩，從打破白雪公主、灰姑娘和女巫的童話，到“閣樓上的瘋女人”的知識(shí)考古學(xué)，“女性”起碼擺脫了“作為不完善的男人”的謬誤而成為性別區(qū)分中“平等”的一邊，當(dāng)然，也使處于另一邊的“男性”獲得某種程度上的規(guī)范與界約。除了女性主義的理論話語之外，發(fā)掘或創(chuàng)作女性主義作品就成為不僅僅是女性主義學(xué)者的任務(wù)，而大量地參與到小說、戲劇或電影等藝術(shù)形式中的女性作者，也逐漸為女性主義提供了一份鮮活的文本。正是她們的努力，使女性擺脫了“沉默”的歷史，而浮現(xiàn)于話語的表面，甚或這可以看成一種女性與其相對應(yīng)的男性的話語權(quán)的爭奪。

三．對女性文學(xué)批評的思考

女性文學(xué)批評從興起至今，大經(jīng)歷了三個(gè)階段：60年代末至70年代中期的第一階段立足于生理差異方面，重點(diǎn)是揭露男性文化如何歪曲了女性形象，抨擊傳統(tǒng)的“陽具批評”；開始于70年代中期的第二階段著重于用女性的視角解讀經(jīng)典作品，傾向于對語言文學(xué)的批評，大批女性文學(xué)批評的論著標(biāo)志著這一理論的興盛；80年代中期后的第三階段不再拘泥于文學(xué)本身，發(fā)展成一種跨學(xué)科的女性主義文化。同時(shí)，女性文學(xué)理受其它理論的影響不斷發(fā)展變化。自從德里達(dá)提出了針對否定結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為的意義在二元對立中產(chǎn)生的多元思維后，女性文學(xué)批評理論從中受到了啟發(fā)，以自己的話語方式解構(gòu)男女兩性的二元對立。拉康的新心理分析同樣影響了女性文學(xué)品評理論，拉康關(guān)于閹割情節(jié)的學(xué)說使他的理論呈現(xiàn)出男性優(yōu)越論的傾向，受到了女性主義者的批判，但是他的關(guān)于語言與欲望的思辨受到了認(rèn)可，從而形成了由Helena Cixous創(chuàng)立的“女性寫作”流派。馬克思主義的重視經(jīng)濟(jì)的決定作用，重視意識(shí)形態(tài)的理論也移用到女性文學(xué)批評中，使我們在分析女性無話語權(quán)的原因時(shí)多了一些衡量元素，使我們意識(shí)到與階級壓迫同樣的道理，女性受壓迫的原因在于經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立。隨著時(shí)代和女性社會(huì)地位的變化，女性文學(xué)批評理論也會(huì)呈現(xiàn)不同的形式。

四．女性文學(xué)批評的角色意義

脫離實(shí)際的理論是無意義的，而如果這種理論能對我們的實(shí)踐提供一定的指導(dǎo)和幫助，那它就是有價(jià)值的，我想女性文學(xué)批評理論也是這樣的。有人也許會(huì)覺得它是一種無稽之談，它卻有其存在的意義，它以解構(gòu)的精神重新審視了女性的傳統(tǒng)意象。女性文學(xué)批評與其說是一種理論，不如說是一系列女性生命體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。通過女性批評家的言論和女性作家的寫作體驗(yàn)這一面面的鏡子，女性可以映射出自己的形象。通過女性視角的批評閱讀，女性可以從文學(xué)作品中不斷地找尋和認(rèn)同自我的價(jià)值。

參考資料：

[1]. Charles E. Bressler. An introduction to Theory and Practice. [M] New Jersey： Prentice-Hall， 1994，

[2]. Zhu Gang. Twentieth Century Western Critical Theories. [M]Shanghai:Shanghai Foreign language Education Press， 2001

[3]. 沈奕斐. 《被建構(gòu)的女性》. [M]上海：上海人民出版社. 2005

[4]. 孫康宜.《耶魯·性別與文化》. [M] 上海：上海文藝出版社， 2000

[5]. 王恩銘. 《20世紀(jì)美國婦女研究》[M] 上海：上海外語教育出版社， 2002

[6] 西慧玲.《西方女性主義與中國女作家批評》. [M] 上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社2003

[7]. 張京媛主編：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》. [M] 北京：北京大學(xué)出版社，1992