摘 要：改革開(kāi)放的30年是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷解放思想、更新觀念的30年，其中具有基礎(chǔ)性地位或全局性意義的觀念轉(zhuǎn)變包括：物質(zhì)利益并非惡的東西、生產(chǎn)資料所有制并非越大越公越純?cè)胶?、市?chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；觀念變革；解放思想

中圖分類(lèi)號(hào)：B036 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2008）11-0004-03

今年是我國(guó)改革開(kāi)放30周年。回顧歷史，這30年來(lái)的光輝歷程是一個(gè)新舊思想觀念不斷碰撞，新的思想觀念戰(zhàn)勝舊的思想觀念，從而推動(dòng)制度變革、組織重構(gòu)、社會(huì)嬗變的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生的觀念變革是全方位、多層次的，本文擬對(duì)其中具有基礎(chǔ)性地位或全局性意義的若干觀念的變革進(jìn)行回顧總結(jié)。

一、物質(zhì)利益并非惡的東西

在我國(guó)，物質(zhì)利益原則曾長(zhǎng)期遭到否定，甚至受到批判。以儒家為代表的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人的倫理生活高于物質(zhì)生活，從而竭力推崇“重義輕利”的價(jià)值觀，將功利和人欲看做是惡的代表，是應(yīng)該拋棄的東西，進(jìn)而發(fā)展到禁欲主義。在綿延數(shù)千年的封建社會(huì)里，這種觀念成為束縛中國(guó)人個(gè)性和創(chuàng)造力發(fā)展的一道枷鎖。新中國(guó)建立以后，由于長(zhǎng)期實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，否認(rèn)商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值規(guī)律，再加上意識(shí)形態(tài)上“左”的思潮的影響，使得重義輕利的價(jià)值觀念仍然支配著國(guó)人的思想，人們把道德與個(gè)人物質(zhì)利益對(duì)立起來(lái)，形成了一套奇特的價(jià)值觀念和心態(tài)。比如，認(rèn)為革命就不該講個(gè)人物質(zhì)利益，不該追求個(gè)人享受、個(gè)人歡樂(lè)、個(gè)人滿(mǎn)足；認(rèn)為講富講錢(qián)是大逆不道，富則變，變則“修”；“越窮越革命，越窮越光榮”，窮成了革命的標(biāo)志。于是，人們?cè)谂c個(gè)人利益無(wú)關(guān)的狀態(tài)下從事勞動(dòng)，“干多干少一個(gè)樣”，使人們的巨大創(chuàng)造性潛力不能轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量。

“文革”結(jié)束以后，我們積極推進(jìn)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的改革，首要的一條就是要承認(rèn)物質(zhì)利益原則，肯定物質(zhì)利益的激勵(lì)作用。因?yàn)?，市?chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，追求利益的最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力，這也正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為最有效率的經(jīng)濟(jì)體制的原因之所在。人不僅是“道德人”，而且是“經(jīng)濟(jì)人”，衣食住行等物質(zhì)利益關(guān)乎人的生存，是人的第一需要，人們對(duì)物質(zhì)的意欲和需求這一伴隨人與生俱來(lái)的生存意志，恰是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要杠桿之一。正是在這個(gè)意義上，馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”［1］；毛澤東也說(shuō)過(guò)：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗?！保?］無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明，貶抑個(gè)人正當(dāng)利益的追求和實(shí)現(xiàn)，必定扼殺經(jīng)濟(jì)活力，阻礙社會(huì)發(fā)展。只有正確驅(qū)動(dòng)個(gè)人利益，才能充分調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性和工作熱情，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展?；诖?，我國(guó)改革開(kāi)放之初首先解決的一個(gè)觀念問(wèn)題，就是確認(rèn)物質(zhì)利益并非惡的東西，而是合理的、正當(dāng)?shù)?，是可以理直氣壯地加以追求的。我?guó)30年來(lái)的一系列改革措施始終貫穿著一根主線(xiàn)，就是通過(guò)利益機(jī)制來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從家庭聯(lián)產(chǎn)承包、國(guó)有企業(yè)的放權(quán)讓利，到允許一部分人先富起來(lái)，以及效率優(yōu)先、兼顧公平等等，莫不如此。正是由于對(duì)個(gè)人追求正當(dāng)物質(zhì)利益的肯定激發(fā)起了千千萬(wàn)萬(wàn)人的熱情，才使得我國(guó)的改革開(kāi)放得以順利推進(jìn)，現(xiàn)代化建設(shè)得以取得如此輝煌的成就。

觀念的轉(zhuǎn)變啟動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，而改革的進(jìn)程和成就又大大鼓舞和支持著思想的解放。市場(chǎng)機(jī)制驅(qū)動(dòng)著人們對(duì)個(gè)人利益最大化的追求，它徹底改變了過(guò)去平均主義、吃“大鍋飯”的分配辦法，把人們的報(bào)酬與工作效果、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)掛起鉤來(lái)，承認(rèn)主體之間的差別性，鼓勵(lì)冒尖，允許一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。這就使物質(zhì)利益原則得到了肯定，個(gè)人的正當(dāng)利益得到承認(rèn)和保護(hù)，致富光榮成為普遍的價(jià)值取向。在義利關(guān)系上，從重義輕利走向義利并重，認(rèn)為人的價(jià)值不僅表現(xiàn)為道德高尚，也表現(xiàn)在憑自己的能力為社會(huì)創(chuàng)造出更多物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，自己也獲得較豐厚的物質(zhì)回報(bào)，享受更美好的生活。黨和國(guó)家把滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要確定為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的，堅(jiān)持把通過(guò)改革開(kāi)放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)逐步改善人民的生活作為自己全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)利益問(wèn)題上根本的觀念轉(zhuǎn)變。

二、生產(chǎn)資料所有制并非越大越公越純?cè)胶?/p>

長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)我們頭腦的關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，第一條就是實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制。在實(shí)踐中，這種認(rèn)識(shí)更是被推向了極端，就是認(rèn)為社會(huì)主義公有制越大越公越純?cè)胶?。誠(chéng)然，生產(chǎn)資料公有制的確是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的首要的、最根本的特征。但馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，是在資本主義充分發(fā)展以后取而代之的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。因此，在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行公有制，即全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料，是與已高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系的。在馬克思那里，這樣的結(jié)論完全合乎邏輯。

然而問(wèn)題是，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)并不具有馬克思據(jù)以作出上述結(jié)論的那種社會(huì)基礎(chǔ)。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況總的說(shuō)來(lái)是水平低且極不平衡，這就決定了我國(guó)現(xiàn)階段在生產(chǎn)關(guān)系方面的基本特征。即：一方面，1956年社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)即已建立起了社會(huì)主義的基本制度，走上了社會(huì)主義建設(shè)的道路，所以，生產(chǎn)資料的公有制和由其決定的按勞分配制度是我們必須堅(jiān)持的；另一方面，我們又必須認(rèn)識(shí)到，公有制和按勞分配的意義要通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、最終達(dá)到共同富裕而體現(xiàn)出來(lái)。所以，要根據(jù)最有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的原則和逐步走向共同富裕的實(shí)際進(jìn)程，來(lái)尋找最合適的所有制和分配方式結(jié)構(gòu)，而不是離開(kāi)這種實(shí)際狀況和實(shí)際進(jìn)程去追求所謂“最純粹”、“最高級(jí)”、“最理想”的公有制和分配方式。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求，不斷改革公有制和按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)作形式。按照這樣的思路，我們就可以而且應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義公有制為主體的前提下發(fā)展個(gè)體、私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)，改革公有制的實(shí)現(xiàn)形式、經(jīng)營(yíng)形式、管理形式和運(yùn)作形式。

這樣一種觀念變革的成果，集中體現(xiàn)于我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的歷次憲法修正案之中。從中可以看出，關(guān)于個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的規(guī)定，是憲法中變動(dòng)最為頻繁的部分（四次修憲就有三次對(duì)其進(jìn)行了修改），而修改的方向是越來(lái)越實(shí)事求是地承認(rèn)其地位、減少對(duì)它們的限制、鼓勵(lì)和支持其發(fā)展。黨的十七大報(bào)告在重申“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”的同時(shí)，以?xún)蓚€(gè)“毫不動(dòng)搖”，即“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，表達(dá)了堅(jiān)持這一觀念變革成果的堅(jiān)定態(tài)度和決心。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義

長(zhǎng)期以來(lái)的另一種傳統(tǒng)觀念，是把社會(huì)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同起來(lái)，同商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)。這種觀念是由來(lái)已久、根深蒂固的。莫爾筆下的烏托邦不僅是一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有的社會(huì)，而且人們集中勞動(dòng)，統(tǒng)一分配，從國(guó)庫(kù)里領(lǐng)取自己的生活必需品，所以是廢除了商品、貨幣的社會(huì)。馬克思恩格斯設(shè)想的在資本主義充分發(fā)展以后取而代之的社會(huì)主義社會(huì)，也是消滅了商品與貨幣、實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。這一設(shè)想在蘇聯(lián)被付諸實(shí)踐，形成了高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)效法蘇聯(lián)，亦采用該體制。在這一體制下，國(guó)家作為全民生產(chǎn)資料的所有者，通過(guò)統(tǒng)一的計(jì)劃來(lái)分配經(jīng)濟(jì)資源，通過(guò)行政系統(tǒng)由上而下地分解計(jì)劃、下達(dá)指標(biāo)、傳達(dá)命令，通過(guò)政府機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、解決經(jīng)濟(jì)糾紛、直接指揮企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，企業(yè)則成了政府機(jī)構(gòu)的附屬物。實(shí)踐證明，這一體制極大地壓抑了企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造精神，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革就是要革除由僵化的蘇聯(lián)模式所帶來(lái)的種種弊端，而體制的轉(zhuǎn)換必須首先解決思想觀念問(wèn)題。阻礙市場(chǎng)取向改革的一個(gè)最為重要的觀念，就是認(rèn)為社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。從1978年算起，我們黨為打破“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)=社會(huì)主義”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)=資本主義”這個(gè)金科玉律曲折探索了14年，直到1992年十四大才最終確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。

早在1978年7～9月間的國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)上，孫冶方、薛暮橋等經(jīng)濟(jì)學(xué)家就批評(píng)了要消滅商品貨幣關(guān)系的“左”傾觀點(diǎn)，提出應(yīng)更多地發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用。此后，李先念、陳云等領(lǐng)導(dǎo)同志也多次表達(dá)了“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下，搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為補(bǔ)充”，或“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，同時(shí)充分重視市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用”等看法。1982年黨的十二大重申和正式肯定了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的提法。這一提法對(duì)于打破長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下的局面是一大進(jìn)步，成為改革初期的理論依據(jù)，但仍有很大的局限性。十二大以后，隨著改革實(shí)踐的不斷深入，政界和學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，只有突破“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的框框，大膽推進(jìn)市場(chǎng)化改革，才是中國(guó)改革的希望和出路所在，因此提出要為商品經(jīng)濟(jì)“恢復(fù)名譽(yù)”。在這樣的背景下，1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》鄭重宣布：我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件”，從而為商品經(jīng)濟(jì)正了名。對(duì)于這一突破，鄧小平給予了很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“我的印象是寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”［3］83；“過(guò)去我們不可能寫(xiě)出這樣的文件，……寫(xiě)出來(lái)，也很不容易通過(guò)，會(huì)被看做‘異端’。我們用自己的實(shí)踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問(wèn)題?！保?］91社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)這一新觀念的提出意義非凡，成為突破傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的樊籬、邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最重要一環(huán)。三年后，黨的十三大進(jìn)一步提出“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的。新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是‘國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)’的機(jī)制”，這一表述離確認(rèn)國(guó)家調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有一步之遙了。

1992年鄧小平的南方談話(huà)和十四大，被人們公認(rèn)為是繼真理標(biāo)準(zhǔn)討論以后的又一次思想大解放。鄧小平在南方談話(huà)中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?］373這就為十四大把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確定為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)掃除了障礙。

30年來(lái)的實(shí)踐充分證明：解放思想、更新觀念，是推動(dòng)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的巨大精神動(dòng)力。正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，黨的十七大作出了“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”的科學(xué)論斷，并向全黨和全國(guó)人民發(fā)出了“繼續(xù)解放思想”的號(hào)召?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956：82.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1318.

［3］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

責(zé)任編輯：王清明