[摘要]《江村經(jīng)濟(jì)》是我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通用英文根據(jù)實(shí)地調(diào)查所寫(xiě)的一篇博士論文。作者運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)江南小村開(kāi)弦弓村的描述，闡明了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)存在的狀態(tài)、發(fā)展模式及崩潰衰敗的根源，并指出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑、方法與出路。本文結(jié)合農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，運(yùn)用比較的方法，重新對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的部分觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納和闡釋?zhuān)f(shuō)明本書(shū)的一些觀點(diǎn)仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義外，對(duì)作者某些偏頗性的觀點(diǎn)做出了分析。本文的創(chuàng)新之處是：重新歸納和界定本書(shū)的部分觀點(diǎn)，例如，農(nóng)村階級(jí)矛盾激化的根源、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)兩步走戰(zhàn)略，等等。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村 鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì) 江村經(jīng)濟(jì)

《江村經(jīng)濟(jì)》是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通于1936年在江蘇省吳江縣廟港鄉(xiāng)開(kāi)弦弓村進(jìn)行為期一個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查，后在其導(dǎo)師馬林諾斯基的指導(dǎo)下根據(jù)調(diào)查材料而寫(xiě)成的博士論文，后出版發(fā)表，英文版書(shū)名為《Peasant Life in China》，漢譯版名為《江村經(jīng)濟(jì)》。撰寫(xiě)此文根源有三：一是自己的出身與經(jīng)歷。本人生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，后又在鄉(xiāng)村中學(xué)教書(shū)多年，空閑之余躬耕田間，親嘗農(nóng)耕之辛苦，深知農(nóng)村之現(xiàn)狀。今看《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，深有同感，不禁浮想聯(lián)翩，內(nèi)心難以平靜。二是中國(guó)社會(huì)學(xué)如何本土化?！督褰?jīng)濟(jì)》以白描的寫(xiě)法，向我們提供了一個(gè)研究社會(huì)問(wèn)題的藍(lán)本。我認(rèn)為此書(shū)社會(huì)學(xué)本土化體現(xiàn)在：書(shū)引歷史不多，勿使材料堆積；書(shū)引名人之語(yǔ)甚微，不拿大話、套話嚇唬人；書(shū)中語(yǔ)言口語(yǔ)化，通俗易懂，這種寫(xiě)法承接了中國(guó)傳統(tǒng)的散文筆法。作為博士論文，如果拿到今天的中國(guó)進(jìn)行博士論文答辯，很難通過(guò)，然而在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)的西方，不僅順利通過(guò)，而且被其導(dǎo)師稱為“中國(guó)的社會(huì)學(xué)派”，實(shí)屬難能可貴。三是中國(guó)社會(huì)如何良性和諧發(fā)展，更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。做好農(nóng)村問(wèn)題，發(fā)展農(nóng)村問(wèn)題，解決農(nóng)村問(wèn)題，沒(méi)有農(nóng)村的研究，沒(méi)有實(shí)地考察，社會(huì)主義新農(nóng)村不會(huì)從天而降。所謂農(nóng)村的“新”，其實(shí)就是城鄉(xiāng)一體化，城鄉(xiāng)和諧共進(jìn)，城鄉(xiāng)平等發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化?；谝陨显?，今對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)做出自己的解讀。

《江村經(jīng)濟(jì)》通過(guò)一個(gè)村莊的全面描述，從獨(dú)特的視角探討了在當(dāng)時(shí)環(huán)境下中國(guó)江南鄉(xiāng)村的生存、發(fā)展及幻滅的歷程。全書(shū)共分十六章?？v觀全書(shū)內(nèi)容，可劃分為四部分：第一步部分是第一章，本章是全書(shū)內(nèi)容的引子，也是對(duì)內(nèi)容的總括。本部分內(nèi)容雖然不多，但語(yǔ)言凝煉易懂，觀點(diǎn)鮮明，意蘊(yùn)深邃。作者用一句話揭示了全書(shū)的主旨，即“旨在說(shuō)明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系?！辈⑶掖_信，中國(guó)在即將遭到日本全面侵略的時(shí)刻，中國(guó)“不管過(guò)去的錯(cuò)誤和當(dāng)前的不幸，人民通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力”，一定“將再一次以一個(gè)偉大的國(guó)家屹立在世界上”。第二部分是第二章，本章從地理、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等方面概括調(diào)研的內(nèi)容，并指出調(diào)研的原因，尤其看重經(jīng)濟(jì)的原因，因?yàn)椤伴_(kāi)玄弓是中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一”，由此作者認(rèn)識(shí)到“在中國(guó)，工業(yè)的發(fā)展問(wèn)題更有其實(shí)際意義，但至今沒(méi)有任何人在全面了解農(nóng)村社會(huì)組織的同時(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入的研究?！边@句話說(shuō)明在中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)村工業(yè)的重要性和它存在的必要性，研究它將具有重大意義。第三部分是第三章至第十五章，分別從家庭關(guān)系（第三四章）、鄰里關(guān)系（第五六章）、生存方式（第七至十三章）等幾個(gè)方面，描述了該村人民的生產(chǎn)和生活狀況。第四部分是第十六章，作者根據(jù)上文所述，畫(huà)龍點(diǎn)睛、一針見(jiàn)血地指出造成農(nóng)村的根本問(wèn)題是“人民的饑餓問(wèn)題”，作者認(rèn)為，“但當(dāng)饑餓超過(guò)槍殺的恐懼時(shí)，農(nóng)民起義便發(fā)生了”，縱觀中國(guó)歷史，除去北宋中期發(fā)生農(nóng)民起義外，幾乎所有農(nóng)民起義都發(fā)生在一個(gè)王朝的末期，鮮明地印證了作者觀察問(wèn)題的睿智眼光和深刻洞察力。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨用先進(jìn)的理論改造這些“饑餓”的人們，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，中國(guó)革命成功的機(jī)率極小。雖然，作者不是一個(gè)革命者，但以學(xué)者的角度提出了解決此問(wèn)題的方法：一是改進(jìn)技術(shù)；二是社會(huì)再組織；三是“最終取決于中國(guó)工業(yè)發(fā)展的前景”。并且把這個(gè)艱巨的任務(wù)寄托在“有能力的科學(xué)家和政治家”身上。

作者在《江村經(jīng)濟(jì)》中雖以敘事為重，但考查其深層含義，不難看出作者的獨(dú)運(yùn)匠心，巧妙地把自己的觀點(diǎn)置于字里行間。

1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的界定

作者根據(jù)自己的觀察，認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式是一種“農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)”。位于太湖附近的開(kāi)弦弓村，由于氣候適宜，水源充足，自然條件優(yōu)越，適宜于水稻的種植和桑蠶的飼養(yǎng)，因此，一直以來(lái)水稻就成為當(dāng)?shù)厝藗兊闹饕魑?，又因?yàn)楸憷乃方煌?，蠶絲業(yè)也成為“這個(gè)村里的居民的第二主要收入來(lái)源”，且“農(nóng)民從事家庭蠶絲業(yè)已有幾千年的歷史”。作者以事實(shí)證明了中國(guó)農(nóng)村混合型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這就在一定程度上否決了一般人認(rèn)為中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)的說(shuō)法，從當(dāng)時(shí)農(nóng)村看來(lái)，中國(guó)是農(nóng)工業(yè)大國(guó)，只是農(nóng)村工業(yè)是分散型的，未能使人易于覺(jué)察。

2.中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾激化的根源論

《江村經(jīng)濟(jì)》主要從農(nóng)村鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的崩潰上進(jìn)行了分析，鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的崩潰激化了“傳統(tǒng)里早就潛伏著土地問(wèn)題”，這是因?yàn)椤爸袊?guó)的租佃制度并不直接建筑在土地生產(chǎn)的剩余上，而是間接地建筑在農(nóng)民兼營(yíng)的鄉(xiāng)土工業(yè)上”，且“地主并沒(méi)有喪失它收地租的權(quán)利……相反的，因?yàn)槲餮蟛皝?lái)品的刺激，更提高了他們的享受，消費(fèi)增加，依賴于地租的收入也更不能放松”，這就加劇了鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰，沉重打擊了中國(guó)“地租”的基礎(chǔ)，于是，“佃戶們眼里的收租者卻變了，成了來(lái)要他最后一顆谷的催命鬼?！笨梢?jiàn)，鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的崩潰是階級(jí)矛盾激化的根源。

3.對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷壯大的認(rèn)識(shí)

作者認(rèn)為：“如果人民不能支付不斷增加的利息地租和捐稅，它不僅將遭受高利貸者和收租人稅吏的威脅和虐待，而且還會(huì)受到監(jiān)禁和法律制裁。但當(dāng)饑餓超過(guò)槍殺的恐懼時(shí)，農(nóng)民起義便發(fā)生了。也許就是這種情況導(dǎo)致了華北的‘紅槍會(huì)’，華中的共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)。如果《西行漫記》的作者是正確的話，驅(qū)使成百萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)行英勇的長(zhǎng)征，其主要?jiǎng)恿Σ皇莿e的，而是饑餓和對(duì)土地所有者及收租人的仇恨?！辟M(fèi)老從樸素唯物主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，初步得出了中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展和壯大的原因，盡管缺乏全面和本質(zhì)的分析，也絲毫不影響作者認(rèn)識(shí)和判斷問(wèn)題的可貴之處。

4.造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條的根源

一般認(rèn)為，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條是源于內(nèi)外交困和階級(jí)的壓迫，但作者卻有獨(dú)到見(jiàn)解：“農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度，中國(guó)農(nóng)村真正的問(wèn)題是人們的饑餓問(wèn)題?！薄霸谶@個(gè)村里，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)蕭條的直接原因是家庭手工業(yè)的衰落，經(jīng)濟(jì)蕭條并非由于產(chǎn)品的質(zhì)量低劣或數(shù)量下降。如果農(nóng)民生產(chǎn)同等品質(zhì)和同樣數(shù)量的蠶絲，他們卻不能從市場(chǎng)上得到同過(guò)去等量的紙幣，蕭條的原因在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場(chǎng)之間的關(guān)系問(wèn)題。”費(fèi)老從國(guó)際關(guān)系角度分析了外來(lái)因素?cái)D壓了中國(guó)農(nóng)村的生存和發(fā)展空間，導(dǎo)致中國(guó)鄉(xiāng)土工業(yè)的衰退，造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條。

5.為中國(guó)農(nóng)村走出困境提出“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略

雖然，作者在書(shū)中并沒(méi)有具體使用“兩步走”一詞，但結(jié)合上下文，作者卻非常明確地提出了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須“兩步走”的戰(zhàn)略思想。第一步是社會(huì)再組織問(wèn)題。作者同樣主張“實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)”的“改革是必要的，也是緊迫的，因?yàn)樗墙獬r(nóng)民痛苦的不可缺少的步驟，它將給農(nóng)民以喘息的機(jī)會(huì)，排除了引起‘反叛’的原因，才得以團(tuán)結(jié)一切力量尋求工業(yè)發(fā)展的道路?！痹谶@里可引申為對(duì)國(guó)家進(jìn)行重組的問(wèn)題，有了這個(gè)前提，才能有一個(gè)和平的環(huán)境，進(jìn)行工業(yè)發(fā)展。第二步是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)，發(fā)展中國(guó)式工業(yè)。作者把前者看成解決中國(guó)土地問(wèn)題的最根本的措施，而后者對(duì)前者的有效組織和發(fā)展壯大則起著至關(guān)重要的作用。并且作者把當(dāng)時(shí)“合作社”的實(shí)驗(yàn)看成具有重要意義的事件，它將對(duì)“中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)的未來(lái)的發(fā)展”產(chǎn)生重要影響。

《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的以上特點(diǎn)，可看出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)是何等深刻、獨(dú)到，即使今天看來(lái)仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。但稍微有些美中不足的是，作者對(duì)有些觀點(diǎn)缺乏進(jìn)一步論證或認(rèn)識(shí)問(wèn)題帶有片面性。對(duì)此，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，發(fā)展模式點(diǎn)到為止，缺乏進(jìn)一步理論總結(jié)及論證。作者在書(shū)中提出，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式是一種“農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)”。雖然，作者用大量篇幅從事實(shí)上分析了開(kāi)弦弓村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但并沒(méi)有進(jìn)一步進(jìn)行理論總結(jié)、分析與論證，據(jù)有不明確性、不徹底性、不完整性。后來(lái)，作者又經(jīng)過(guò)12年的考察、分析和總結(jié)，才于1948年所寫(xiě)的《鄉(xiāng)土重建》中，對(duì)此問(wèn)題作了明確的界定和論證，“中國(guó)從來(lái)不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國(guó)家，而一直有著相當(dāng)發(fā)達(dá)的工業(yè)?？墒?，傳統(tǒng)的工業(yè)并不集中在都市里，而分散在無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村里，所以是鄉(xiāng)土工業(yè)……鄉(xiāng)土工業(yè)在勞力利用上和農(nóng)業(yè)互相配合來(lái)維持農(nóng)工混合的經(jīng)濟(jì)。也只有這種農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)才能維持原有的土地分配形態(tài)……同時(shí)也是傳統(tǒng)的地主們收取產(chǎn)量一般的地租，并不引起農(nóng)民的反抗?！敝链耍髡啧r明地提出了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式是“農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)”。這種觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)并不為某些同行所理解、承認(rèn)和接受，但等到中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不同時(shí)代對(duì)鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的不同稱呼）在農(nóng)村雨后春筍地出現(xiàn)，并不斷發(fā)展、壯大，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到助推器的作用，這時(shí)許多人才認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的威力和潛力，也才認(rèn)識(shí)到費(fèi)老的真知灼見(jiàn)。第二，階級(jí)矛盾根源分析具有偏頗性。作者在分析階級(jí)矛盾的根源時(shí)，主要從鄉(xiāng)村工業(yè)的崩潰上探討，并指出崩潰的原因是“完全由于西方工業(yè)擴(kuò)展的緣故”。這種觀點(diǎn)具有很大的偏頗性，我們知道，任何事物的最終變化都是由內(nèi)因所引起，外因僅僅起到一個(gè)促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)，西方社會(huì)經(jīng)過(guò)幾次技術(shù)革命，工業(yè)飛速發(fā)展，國(guó)家日益強(qiáng)盛而中國(guó)執(zhí)政者昏庸無(wú)能，不思進(jìn)取，盲目排外，致使國(guó)家愈來(lái)愈落后。再加上中國(guó)受傳統(tǒng)思想的影響，墨守成規(guī)，因循守舊，固步自封，夜郎自大，最后是新技術(shù)難以推廣和應(yīng)用，這樣兩者中一升一降，一強(qiáng)一弱，在那“強(qiáng)權(quán)即公理”的國(guó)際社會(huì)中，列強(qiáng)中國(guó)的侵略和掠奪自然加重了國(guó)家的貧窮與落后。但是，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨取得政權(quán)后，尤其是中國(guó)改革開(kāi)放后的迅速發(fā)展與壯大，并沒(méi)有因西方的更加強(qiáng)大而把我們擠垮。可見(jiàn)，只有如此，外國(guó)的強(qiáng)大不但不是壞事，反而能為我所用。

河北有一句民諺“種地交上糧，活像自在王”，此句諺語(yǔ)說(shuō)明中國(guó)舊時(shí)國(guó)家管理模式是“無(wú)為而治”，城市對(duì)農(nóng)村的管理與約束相對(duì)較弱，即像毛澤東說(shuō)的“中國(guó)農(nóng)村能脫離城市而獨(dú)立存在”。那么，在《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中，在實(shí)踐上也鮮明地表現(xiàn)出中央政府及中心城市急欲擺脫中國(guó)舊有的管理模式。文中寫(xiě)道：“國(guó)民黨政府在紙上寫(xiě)下了種種諾言和政策，但事實(shí)上……它不可能采取任何實(shí)際行動(dòng)和措施來(lái)進(jìn)行改革?！痹谶@里，作者透漏出一個(gè)信息，即國(guó)民政府也進(jìn)行過(guò)種種改革，欲在農(nóng)村“試圖建立起強(qiáng)有力的抽取農(nóng)村資源的基層組織體系”，滿足日益增大的國(guó)家開(kāi)支，但在當(dāng)時(shí)環(huán)境中只能以失敗而告終，其根本的原因在于幾千年來(lái)慣有的管理模式，憑國(guó)民黨的黨政力量無(wú)法撼動(dòng)它的根基。

除此之外，作者之所以有這部專(zhuān)著問(wèn)世，其直接原因在于費(fèi)老家姊費(fèi)達(dá)生在開(kāi)弦弓村幫助農(nóng)民建立了合作絲廠，這是中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)業(yè)救國(guó)、科技下鄉(xiāng)的典型事例之一。從另一方面來(lái)說(shuō)，也表明了中國(guó)當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士已看到中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的隔閡。他們認(rèn)為，消除這種隔閡，必須進(jìn)行一場(chǎng)改良運(yùn)動(dòng)，早在1919年，孫中山就建議，在工人、農(nóng)民中促進(jìn)合作企業(yè)。對(duì)此進(jìn)行躬身實(shí)踐的教育上有陶行知的教育下鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)上有費(fèi)達(dá)生與其師的科技下鄉(xiāng)。另外，粱漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論及其對(duì)理論的實(shí)踐在解決農(nóng)村政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、和社會(huì)問(wèn)題等方面，勾勒了一幅農(nóng)村新社會(huì)的藍(lán)圖。有了這些運(yùn)動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城市有效連接，最終拯救中國(guó)，走中國(guó)化的現(xiàn)代化道路。這是從中國(guó)整體上探討國(guó)家的出路。費(fèi)老在書(shū)中提出：改變鄉(xiāng)村工業(yè)的困境，必須實(shí)現(xiàn)技術(shù)下鄉(xiāng)。對(duì)此，費(fèi)老追求了一生，改革開(kāi)放后，相繼提出株洲模式、溫州模式等，就是先前理想實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

當(dāng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，《江村經(jīng)濟(jì)》也有一點(diǎn)遺憾，即散文化的寫(xiě)法折扣了理論價(jià)值，未能使著作理論性表征化和系統(tǒng)化，需要作者及讀者進(jìn)行解讀，才能知曉其理論內(nèi)涵和價(jià)值所在。在現(xiàn)代學(xué)科的建立和發(fā)展上，多數(shù)學(xué)科起源和興盛于西方，原因就是他們的著作觀點(diǎn)鮮明，體系完整。中國(guó)古代各學(xué)科也有豐富的理論，但卻沒(méi)有影響力，原因在于理論大多蘊(yùn)含于文章內(nèi)容之中，必須經(jīng)人注解方使人明白。比如，《江村經(jīng)濟(jì)》這部著作“是對(duì)一個(gè)樣本進(jìn)行微觀分析”，企圖通過(guò)“局部”揭示“中國(guó)絕大多數(shù)……村子……居于共同的過(guò)程”。對(duì)此，作者僅是點(diǎn)到而已，沒(méi)有結(jié)合自己的大量調(diào)查總結(jié)出一套系統(tǒng)化的理論。后來(lái)，弗里德曼由于受此書(shū)的影響和提示而構(gòu)建出“微觀社會(huì)學(xué)”概念，后經(jīng)弗思（他與費(fèi)老都是馬林諾夫斯基德弟子）的發(fā)揚(yáng)光大，成了一大理論體系。為什么作者未能建構(gòu)出這一理論框架，其機(jī)會(huì)讓西方“奪”去了呢？我相信，如果中國(guó)歷史上的理論家也像西方那樣善于邏輯分析和歸納，善于總結(jié)理論，那么這個(gè)功勞一定是費(fèi)老提出而非西方人了。列寧說(shuō)過(guò)一句話：“真理，哪怕是向同一方向走的一小步，真理也就變成了謬誤?！惫P者給其改變一下則是：中國(guó)的理論，哪怕是再向前邁一小步，我們?cè)诶碚摻?gòu)上就不會(huì)做“跟屁蟲(chóng)”了。

這部著作有很多地方值得我們今人好好學(xué)習(xí)和研究，我就現(xiàn)實(shí)中論文寫(xiě)作再談一下看法。

《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)被作者的博士導(dǎo)師馬林諾夫斯基稱為“是人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。并說(shuō)“此書(shū)有一些杰出的優(yōu)點(diǎn)，每一點(diǎn)都標(biāo)志著一個(gè)新的發(fā)展?！逼鋵?dǎo)師從本國(guó)的立場(chǎng)和學(xué)術(shù)的角度給予了極高的評(píng)價(jià)。那么，從中國(guó)人的角度來(lái)看，有兩點(diǎn)值得學(xué)習(xí)，一是文風(fēng)樸實(shí)。作者無(wú)論敘事說(shuō)理都極力避免那種晦澀、拗口的語(yǔ)句，皆以簡(jiǎn)明流暢的語(yǔ)句寫(xiě)出，敘事言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)理明白易懂，即使沒(méi)有高深知識(shí)的人，也能看懂。二是引用不多。今天的一些學(xué)者在著書(shū)立說(shuō)時(shí)，大肆引用原文，如果把這些原文抽掉，原有的內(nèi)容所剩無(wú)幾。而《江村經(jīng)濟(jì)》作為博士論文基本無(wú)引文，不但沒(méi)有受到批判，反而受到其師的高度贊揚(yáng)。原因何在？用費(fèi)老的話說(shuō)就是他把它當(dāng)成了歷史來(lái)寫(xiě)，意思就是費(fèi)老是用自己的“心”去寫(xiě)的，而現(xiàn)代人則是用“手”去寫(xiě)的，所以寫(xiě)出來(lái)的東西也就沒(méi)“東西”了。

總之，本文在歸納《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的寫(xiě)作特點(diǎn)上，提出了作者在書(shū)中暗含的寓意，以此為基礎(chǔ)，把它與其他觀點(diǎn)作了簡(jiǎn)要比較分析，得出作者探討理論工作的同時(shí)，更加注重現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，盡管某些觀點(diǎn)存有片面性和不徹底性，但仍能做到實(shí)踐中探討問(wèn)題，問(wèn)題來(lái)自于實(shí)踐，這對(duì)當(dāng)今某些知識(shí)分子投機(jī)取巧、空話連篇、渾水摸魚(yú)提出警醒，并希望產(chǎn)生中國(guó)本身的大理論家?！督褰?jīng)濟(jì)》一書(shū)僅僅是一個(gè)引子，需要我們認(rèn)真研究與探討，即用我們自己的思想去注解它，結(jié)合我們的創(chuàng)造，建構(gòu)出中國(guó)自己的上乘理論。

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（作者系華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士生，單位為河南鄭州大學(xué)藥學(xué)院）