[摘要]人生每一階段都有一個(gè)由不成熟到成熟的課題，只有處理好了這個(gè)課題，個(gè)體才能成為這一階段成熟的個(gè)體。交友、戀愛(ài)、完善自己的人格，是青年面臨的成長(zhǎng)課題。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 擇偶標(biāo)準(zhǔn) 愛(ài)情成分 愛(ài)的原則

一、在交友中了解異性，發(fā)展自己，形成自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

大自然中，太陽(yáng)云彩交相輝映，清風(fēng)明月對(duì)人類來(lái)說(shuō)，是不能用金錢衡量其價(jià)值的。學(xué)校里，男女同學(xué)的交往是學(xué)校生活的一部分，是個(gè)人很珍貴的生活經(jīng)歷。很多臨床資料表明，青春期如果缺乏異性交往，容易發(fā)生心靈的扭曲。一個(gè)年輕人長(zhǎng)期不敢與異性接觸，自卑、膽怯、不滿，但對(duì)異性又有強(qiáng)烈的好奇心，這種矛盾的心理會(huì)導(dǎo)致他們采取變態(tài)的方式滿足其好奇。一個(gè)年輕人在與異性的交往中遇到困難，沒(méi)有得到解決，他在將來(lái)的戀愛(ài)擇偶乃至婚姻中也會(huì)遭受挫折。

20世紀(jì)60年代，終生心理學(xué)興起，哈維格斯特（Havighurst）提出了人一生不同階段要完成的發(fā)展任務(wù)。艾里克森（E.H.Erikson）則指出，人生每一發(fā)展階段都要面臨一些基本心理矛盾，對(duì)這些矛盾的處理，會(huì)關(guān)系到一些重要人格品質(zhì)的形成和后續(xù)發(fā)展。終生發(fā)展的理念告訴我們，人生每一個(gè)階段都有一個(gè)由不成熟到成熟的課題，只有處理好了這個(gè)課題，個(gè)體才能成為這一階段成熟的個(gè)體。大學(xué)生已進(jìn)入青春發(fā)育的中后期，生理機(jī)能進(jìn)一步完善，個(gè)性發(fā)展不斷成熟，生活視野日益擴(kuò)大，異性意識(shí)相對(duì)比較成熟。學(xué)會(huì)成為一名成熟的男性或成熟的女性，培養(yǎng)自己的男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)，是這一時(shí)期個(gè)體社會(huì)化的重要任務(wù)。交友、戀愛(ài)，是青年面臨的成長(zhǎng)課題。

大學(xué)校園里，男女同學(xué)三三兩兩，這是很自然的事。這時(shí)的學(xué)生是一個(gè)“性別磁場(chǎng)”，男孩為陽(yáng)極，女孩為陰極?？床灰?jiàn)的磁場(chǎng)效應(yīng)加上看得見(jiàn)的外表吸引，便有著相互接近的需求。只要他們不“退磁”為中性人，這種現(xiàn)象就會(huì)顯示出來(lái)。我們有這樣的體會(huì)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)異性把目光投向自己、關(guān)注自己的那一天起，你對(duì)自己也有了新的認(rèn)識(shí)：我是一位真正的男性或女性，我有吸引力。你希望自己更出色，希望展示出自己最美好的方面。

男女生在交往中，自然地進(jìn)入異性世界，直觀地認(rèn)識(shí)異性，讀懂異性，并從與異性的交往中認(rèn)識(shí)自己，明白自己。男女生在交往中還可以學(xué)習(xí)性別尊重、性別平等和相適宜的性別角色，增強(qiáng)與異性相處的自信、自尊，形成相互悅納、尊重、平等的觀念，為將來(lái)與終身伴侶的結(jié)合，和諧的相處做好遠(yuǎn)期準(zhǔn)備。

青春期的兩性交往是要獲得這樣一種經(jīng)驗(yàn)：在正常氣氛中與異性交往的經(jīng)驗(yàn)，以平常心與異性交往，而不是因?yàn)閻?ài)戀才與異性交往。與多個(gè)異性保持廣泛的、平等的、公開的交往，學(xué)會(huì)與異性相處。這樣，可以冷靜地觀察你身邊的異性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的個(gè)性特點(diǎn)有的是你喜歡的，有的是你討厭的，有的是你能容忍的，有的是你不能接受的。慢慢地，就可以形成自己評(píng)價(jià)異性的標(biāo)準(zhǔn)；慢慢地，頭腦中“白雪公主”、“白馬王子”的形象會(huì)逐漸清晰、現(xiàn)實(shí)，也就逐漸形成了自己將來(lái)選擇戀人的條件和標(biāo)準(zhǔn)。有了這樣的經(jīng)驗(yàn)，將來(lái)會(huì)更認(rèn)真地選擇自己的戀愛(ài)對(duì)象，更穩(wěn)妥地把握自己的感情，戀愛(ài)婚姻的成功率會(huì)更高。

很難肯定地說(shuō)大學(xué)生談戀愛(ài)是否合適。其實(shí)，如果愛(ài)的關(guān)系是建立在相互尊重和真誠(chéng)依賴的基礎(chǔ)上，它可能具有建設(shè)性和激勵(lì)性。即使這種愛(ài)并無(wú)結(jié)婚的目的和結(jié)果，至少可以看作是一種愛(ài)的練習(xí)，為未來(lái)的戀愛(ài)和婚姻做“早期鋪墊”或積極準(zhǔn)備。一個(gè)人不能等到考試了再讀書，而是先讀書，再考試。戀愛(ài)、擇偶、結(jié)婚是人生經(jīng)歷中的重大考試。很難想象，處于自由擇偶時(shí)代的青年人，在其少男少女時(shí)代連異性之間的交友都不曾有過(guò)，在二十多歲突然去參加選擇“終身伴侶”的考試，如何能夠順利通過(guò)呢？結(jié)交朋友就像建造金字塔，下面的基礎(chǔ)越寬，上面能夠選擇的就越多。交朋友有不同的階段，從見(jiàn)面點(diǎn)頭的泛泛之交，到能聊大家都知道的事情的普通朋友，再到愿意花很多時(shí)間在一起的要好朋友，最后是朋友金字塔頂部的知己朋友——這樣的朋友能分享你的快樂(lè)，分擔(dān)你的憂傷。好的戀人與夫妻，彼此也是知己朋友。可惜的是有些人連“點(diǎn)頭朋友”都很少，在大學(xué)校園里獨(dú)來(lái)獨(dú)往。可惜的是有些青年人不曾有過(guò)自然而廣泛地結(jié)交異性朋友的練習(xí)，不曾有過(guò)不帶有婚姻目的兩性交往，一交往就是確定戀愛(ài)關(guān)系、談婚論嫁，甚至徑直將婚姻當(dāng)做練習(xí)本，錯(cuò)了便撕毀重來(lái)，代價(jià)豈不是太昂貴了？現(xiàn)在的離婚率日益上升，是否與此有關(guān)系呢？

所以青春期的異性友情，是開放的，不保密的，不占有的，無(wú)需永久承諾的。這種友情越多越好，“多個(gè)朋友多條路”，當(dāng)某位異性朋友離自己遠(yuǎn)去時(shí)，就不會(huì)覺(jué)得太孤獨(dú)，太寂寞，太失落了。

二、擇偶的“心理平衡模式”

有些動(dòng)物在生育后代的一段時(shí)間里，互相協(xié)作，一旦后代能獨(dú)立生活，原先的配偶就各奔東西，互不相認(rèn)。但人類不同，人有感情。人們要找到一個(gè)生理上正常的異性很容易，但要找到一個(gè)各方面都合得來(lái)的知已卻不容易。所以，人們首先要按一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戀愛(ài)對(duì)象，而后通過(guò)戀愛(ài)作進(jìn)一步的考察，最后才締結(jié)婚姻。

現(xiàn)代社會(huì)中決定婚姻成敗的因素，不再是政治和經(jīng)濟(jì)的因素，而是心理與文化因素。一個(gè)人在選擇婚姻伴侶時(shí)，既是在為自己尋找知音，又是在為后代選擇祖先，為未來(lái)的家庭選擇適宜的心理文化環(huán)境。任何社會(huì)條件都不可能自然而然地保證婚姻成功，唯有個(gè)人努力才是決定因素。而慎重選擇終身伴侶，便是努力通向婚姻成功的第一步。你會(huì)按什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定自己的戀人呢？研究戀愛(ài)的心理學(xué)家認(rèn)為，人們是按照“心理平衡模式”來(lái)選擇愛(ài)的對(duì)象的。異性在某些方面要與自己相似，在某些方面雙方又要互補(bǔ)，這種相似和互補(bǔ)構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡，這是形成愛(ài)情的心理基礎(chǔ)。在大多數(shù)情況下，人們要求自己的戀人在理想追求、價(jià)值觀念、對(duì)社會(huì)家庭中重大問(wèn)題的態(tài)度看法、受教育程度、風(fēng)俗習(xí)慣等方面與自己基本相似或接近，即“同源擇偶”，文化上的“門當(dāng)戶對(duì)”；雙方在價(jià)值觀念上的認(rèn)同，即“志同道合”。這樣，雙方才不會(huì)發(fā)生原則性的根本分歧，容易溝通，容易共鳴，這樣才能維持親密的關(guān)系。如果雙方的差異過(guò)大，在“版本”和“內(nèi)存”上有顯著不同，作為朋友可以，但作為朝夕相處的夫妻，會(huì)在彼此溝通與理解上出現(xiàn)各種問(wèn)題。另一方面，人們要求戀人在性格、氣質(zhì)、職業(yè)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面能與自己互相補(bǔ)充或心理上相容，即“相得益彰”。在價(jià)值觀、態(tài)度相似的基礎(chǔ)上，雙方又能滿足對(duì)方的需要，這樣的對(duì)偶關(guān)系才更加穩(wěn)定，這樣的生活才會(huì)豐富多彩、和諧有趣。

浪漫愛(ài)情往往不能保證婚姻的成功，是因?yàn)樗哂刑嗟姆抢硇?、非意志力的成分。擇偶的心理平衡模式告訴我們，選擇戀人必須以心理平衡為依據(jù)，決不能一味追求金錢、地位、才子、佳人，而是要選擇一個(gè)能和自己保持心理平衡的人。

有一對(duì)夫妻結(jié)婚不到一年就分手了。男的說(shuō)她不顧家里，女的說(shuō)我要工作，這是對(duì)家庭事業(yè)的態(tài)度觀點(diǎn)不同造成的。你認(rèn)為什么有價(jià)值，值得做；什么沒(méi)有價(jià)值，不值得做。這種價(jià)值觀決定了一個(gè)人的心理和行為。價(jià)值觀的沖突是戀人分手，夫妻反目的常見(jiàn)原因。二十來(lái)歲的青年，在價(jià)值觀上還沒(méi)有完全穩(wěn)定，今后可能會(huì)有很大變化。我們看到過(guò)清晨飄在藍(lán)天上的白云，多么純潔、美麗，讓人喜歡。但是，等到中午，那朵白云不見(jiàn)了，它在陽(yáng)光下游走了，在微風(fēng)中飄散了。青春期的戀情，就像藍(lán)天上的白云，美麗而脆弱，誘人而易變，無(wú)法久留在你眼前。

相愛(ài)的人，心與心之間的平衡、相容，是要以心理上的成熟為前提的。相貌體魄都很出眾的大二男生麥克，與相貌很平常的女生妮科交上了朋友。麥克沒(méi)有因?yàn)樽约后w魄出眾而自感優(yōu)越，妮科也沒(méi)有因?yàn)樽约荷聿钠接苟a(chǎn)生自卑。后來(lái)妮科提出分手。妮科想分手的原因有兩條：在妮科看來(lái)，麥克其人，中看不中用，給人第一感覺(jué)很好，卻缺乏內(nèi)在的東西。第二，麥克對(duì)人的依賴性太強(qiáng)，令妮科感到窒息。而麥克不想分手的原因也有兩條：第一，妮科雖然相貌平平，卻很有頭腦，令麥克每次與她約會(huì)都很愉快；第二，妮科性格溫柔，也很會(huì)照顧人。兩人的分手，實(shí)際上就是麥克性格上的不成熟造成的?，F(xiàn)代社會(huì)一般要求男性要獨(dú)立、剛強(qiáng)、有責(zé)任心，而沒(méi)有主見(jiàn)、依賴性強(qiáng)的男性很難給女性以安全感。兩人交往的初期，麥克的儀表相貌很有魅力。隨著交往的深入，吸引對(duì)方的更多的是一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)，如性格、能力、道德品質(zhì)，等等。從麥克來(lái)看，妮科的性格、為人處事很能彌補(bǔ)她的不足；而對(duì)妮科而言，麥克像個(gè)大男孩，是負(fù)擔(dān)，所以堅(jiān)決要求分手。

只有人格美，才能促進(jìn)愛(ài)情更美。某一種氣質(zhì)、性格的不足，有時(shí)會(huì)成為獲得愛(ài)情的障礙。在我們身邊，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，某人外貌、人品、工作表現(xiàn)都不錯(cuò)，卻與愛(ài)情無(wú)緣或頻嘗苦果，其中一個(gè)重要原因就是與他（她）自身的人格缺陷有關(guān)。要想獲得愛(ài)情幸福，就需要優(yōu)化完善自己的人格。用一根繩子是留不住一顆心的。我們能做的就是想辦法讓自己成為一個(gè)對(duì)他（她）而言是不可替代的人，是他（她）的磁場(chǎng)。他（她）在你身上可以得到別人所不能給予的理解、關(guān)心、勇氣和支持。需要特別注意的是，對(duì)于一些具有極端性格特點(diǎn)的人，交友一定要慎重。比如，那些固執(zhí)、偏執(zhí)、自尊心極強(qiáng)的人，如果他們覺(jué)得自己喜歡上某一異性，而對(duì)方不能滿足他們的要求時(shí)，往往很難接受現(xiàn)實(shí)，常常與對(duì)方糾纏不休，甚至有傷害對(duì)方或自傷的想法與行為，容易釀成悲劇。

心理上的成熟，是指雙方能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，能自覺(jué)用道德、法律約束自己的行為，能用理智調(diào)節(jié)情感。一個(gè)較直觀的標(biāo)志就是能否處理好理智和感情的關(guān)系，即處理好該做什么和想做什么的關(guān)系，我們很少看到成人因感情困擾就不上班了。而青春期戀愛(ài)的男女，感情往往被對(duì)方所牽制，喪失了獨(dú)立性。當(dāng)對(duì)方關(guān)愛(ài)自己時(shí)，感到幸福；一旦鬧了小別扭，就很氣惱，仿佛世界末日似的，一切事情都提不起興趣，學(xué)習(xí)沒(méi)有不分心的。如果一個(gè)人不能做自己感情的主人，是談不上心理成熟的。

春天播下愛(ài)的種子，秋天未必有收成。因?yàn)轱L(fēng)云變幻莫測(cè)，病蟲害無(wú)法被人類完全控制，加之種子本身也有強(qiáng)健與柔弱之分，愛(ài)情何嘗不是這樣。無(wú)論是多么真誠(chéng)、多么濃烈的愛(ài)情，都可能有三種結(jié)果：一是幸福地永久結(jié)合；二是友好地或痛苦地半途分手；三是有情人難成眷屬。據(jù)幾所名牌大學(xué)團(tuán)委的粗略統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生談戀愛(ài)最終達(dá)到結(jié)婚的，不到戀愛(ài)者的20%，70%以上的大學(xué)戀人分手了，還有個(gè)別人，因戶口、簽證、雙方家庭的影響等客觀困難，陷入“有情人難成眷屬”的窘境。學(xué)生時(shí)代的戀情很純潔，只考慮感情因素；正因?yàn)榧儩?，所以也就很脆弱?/p>

三、愛(ài)情的社會(huì)因素

人類的愛(ài)情是要受社會(huì)的道德和法律制約的。戀人的行為如果貿(mào)然超出了社會(huì)道德規(guī)范的要求，會(huì)受到輿論的譴責(zé)。道德的作用還表現(xiàn)在，相愛(ài)的雙方都意識(shí)到對(duì)對(duì)方的責(zé)任，一方不但從戀愛(ài)中獲得歡樂(lè)，同時(shí)也自愿為對(duì)方奉獻(xiàn)，尊重、關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、體貼對(duì)方的一切，共同創(chuàng)造和維護(hù)兩人的幸福。愛(ài)情一旦成熟，雙方還須共同承擔(dān)起教養(yǎng)新生命的責(zé)任和義務(wù)。人和動(dòng)物都有自然的生理需要，但兩者滿足需要的形式是不同的。戀愛(ài)、婚姻、家庭是人類滿足其需要的合理合法的形式。

“性”，是一個(gè)很復(fù)雜的概念。從廣義的角度看，是指“性別”、從狹義的角度來(lái)看，是指“性行為”。凡是能滿足人的性生理和性心理需要的行為都是性行為。如戀人之間的約會(huì)，少數(shù)民族男女青年的對(duì)歌，也屬于這個(gè)范疇。很多大學(xué)生都關(guān)心這個(gè)問(wèn)題：“自己的性行為是否符合社會(huì)規(guī)范？”

愛(ài)情，是一種人際關(guān)系，涉及到自己也涉及到他人，它遵循著人與人相處的基本原則。很多專家認(rèn)為，性行為和性關(guān)系只有在不降低彼此人格尊嚴(yán)的情況下才是正當(dāng)?shù)摹?/p>

有一些標(biāo)準(zhǔn)可以幫助我們判斷：

第一，自愿。違背自己或?qū)Ψ降囊庠赴l(fā)生的性行為是不道德的，因?yàn)樗址噶艘粋€(gè)人的人權(quán)。

有的男孩子在沖動(dòng)之下與某個(gè)女孩發(fā)生了性行為。盡管那個(gè)女孩沒(méi)有明確拒絕，但并不意味著同意。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)社會(huì)中，大多數(shù)青春期少女在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，并沒(méi)有學(xué)會(huì)如何根據(jù)自己的意愿拒絕別人的性要求。在突如其來(lái)的情境中，她們常常不知所措，當(dāng)事情發(fā)生之后，她們才發(fā)現(xiàn)，自己并沒(méi)有為所發(fā)生的一切作好承擔(dān)責(zé)任的準(zhǔn)備，以至于性經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的不是情感上的升華，而是痛苦和羞恥的體驗(yàn)。當(dāng)然，女孩子要知道，同不同意的決定權(quán)是在自己手上的。

因此，無(wú)論是少男還是少女，當(dāng)你面臨性行為即將發(fā)生的時(shí)候，請(qǐng)切記：自己或?qū)Ψ經(jīng)]有明確拒絕就意味著不同意，沒(méi)說(shuō)Yes就是No。

第二，無(wú)傷。不傷害自己，不傷害別人，也不傷害第三者。這種傷害既包括身體上的傷害，也包括心理上的傷害。如果一方或雙方患有性?。ò◥?ài)滋?。苋菀淄ㄟ^(guò)性接觸傳染給對(duì)方，更有可能影響到他們的后代。在性關(guān)系中，大多數(shù)傷害是心理傷害。道德的性關(guān)系是為了改善雙方的生命質(zhì)量。如果性行為是出于如下動(dòng)機(jī)，就會(huì)對(duì)別人構(gòu)成傷害：只是為了滿足自己的欲望，而不顧及對(duì)方的感受；作為一種擺脫父母，表現(xiàn)自立的方法；為了對(duì)某些人表示憤怒，或發(fā)泄怒氣；作為套住對(duì)方的辦法；作為留住男朋友或女朋友的辦法；為了趕時(shí)髦；消除自己的焦慮……為了避免這些傷害，彼此給予愛(ài)和尊重是惟一的辦法。

另外，盡管有些婚外性關(guān)系是在雙方自愿、彼此無(wú)傷的情況下發(fā)生的，但它對(duì)婚姻中的另一方構(gòu)成傷害，因此也是不道德的。

第三，承擔(dān)責(zé)任在建立性關(guān)系之前，雙方都必須有準(zhǔn)備對(duì)可能產(chǎn)生的一切后果承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)不能回避的重要現(xiàn)實(shí)是，性行為可能會(huì)使女孩懷孕。在性行為發(fā)生之前，雙方都需要清楚地知道，你們能否為可能產(chǎn)生的后代承擔(dān)愛(ài)護(hù)和照顧的責(zé)任。

每個(gè)人都有生存和被愛(ài)的權(quán)利，這種權(quán)利是與生俱來(lái)的，任何人無(wú)權(quán)剝奪。一個(gè)不被愛(ài)護(hù)、不被需要的孩子，在他一生下來(lái)就已經(jīng)失去了人性的尊嚴(yán)，就已經(jīng)被侮辱了。一個(gè)人如果拋棄了承擔(dān)愛(ài)護(hù)和照顧后代的責(zé)任，就嚴(yán)重違反了人類行為的基本原則：一個(gè)人必須對(duì)可能影響到自己或他人的行為負(fù)全責(zé)。

在進(jìn)行任何性選擇的時(shí)候，要明確一點(diǎn)：男女之間的性關(guān)系，總是伴隨著應(yīng)盡的義務(wù)。我們不僅要考慮享受個(gè)體的權(quán)利，也要考慮履行對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的義務(wù)；不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。

第四，愛(ài)。道德的性行為不僅是全身心投入的生理反應(yīng)，更應(yīng)是全身心投入的生命交流。兩個(gè)人的生命中必須有某些共同的目標(biāo)和方向，必須有愛(ài)。

第五，男女平等。第六，愛(ài)情、婚姻、家庭統(tǒng)一。如果雙方的親密交往不是為了建立婚姻家庭，請(qǐng)定位于知己好友的位置上，給雙方的交往設(shè)定一個(gè)界限。

希望女性自尊、自愛(ài)、自重、自強(qiáng)；希望男性遵紀(jì)守法，體貼、關(guān)心、理解女性。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇娜.性心理咨詢指南.敦煌文藝出版社，1998，9.

（作者單位：四川眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）