[摘要]思想政治工作者角色扮演是思想政治工作有效開展的主導(dǎo)因素，思想政治工作者角色扮演包括一系列的內(nèi)容，如角色意識、角色規(guī)范、角色建設(shè)和角色實現(xiàn)等等。而思想政治工作者要成功扮演其角色，學(xué)習(xí)儒家道德思想是非常必要的，對其角色扮演的各個方面都能起到啟示作用，具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]儒家優(yōu)秀道德思想 思想政治工作者 思想政治工作者角色 角色扮演

中國儒家道德教育思想博大精深，源遠(yuǎn)流長。經(jīng)過漫長的演變、發(fā)展，逐漸形成了一整套較為完備的倫理道德教育思想體系。借鑒、吸收儒家傳統(tǒng)文化中的道德教育資源，對于我們今天的思想政治工作具有重要的價值，而具體到思想政治工作者角色的扮演也有重要的啟示和重要的意義。思想政治工作者要真正地扮演好各種角色，學(xué)習(xí)、了解和運(yùn)用儒家傳統(tǒng)道德是非常必要的。在儒家傳統(tǒng)道德中，雖然沒有直接提到“角色”二字，但實際上也包含著很多的相關(guān)內(nèi)容，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

一、學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想對增強(qiáng)思想政治工作者角色意識的意義

角色意識是指社會成員在社會交往中，對社會規(guī)定的自己所扮演的角色行為的認(rèn)識。思想政治工作者在扮演角色的過程中應(yīng)不斷增強(qiáng)角色意識，對自己充當(dāng)?shù)慕巧谐浞值淖杂X。明白自己該充當(dāng)什么角色，以及怎樣充當(dāng)這些角色。

對于角色意識問題，儒家道德學(xué)說中也有論述，尤其是通過仁和禮相結(jié)合來探討角色意識。仁禮結(jié)合，仁愛之心才能有所依歸，才能有序并有效地表現(xiàn)，從而使社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)。仁禮結(jié)合，就是強(qiáng)調(diào)社會角色意識，這在春秋戰(zhàn)國以后的中國是不可或缺的。強(qiáng)調(diào)角色意識的仁禮結(jié)合思想，是儒家學(xué)說的優(yōu)勢所在，完全適應(yīng)現(xiàn)代社會，從而具有重大的現(xiàn)實意義。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，也強(qiáng)調(diào)“禮”，仁禮結(jié)合，也就是“仁”要依“禮”而定，愛心按照社會中角色的狀況而表現(xiàn)。禮是社會對社會中個人的客觀要求，對于社會中的個人來說，這種客觀要求不斷地隨著社會中個體自身和周圍環(huán)境的變動而變動。

作為社會角色意識強(qiáng)化點(diǎn)的禮是社會道德規(guī)范的總稱，是對社會成員的角色要求，所有社會成員都需要遵行，禮的內(nèi)容全面，不僅制定了“三綱”，使社會的主要組成部分有了主從、上下關(guān)系，相應(yīng)制定了“六紀(jì)”，使三綱的準(zhǔn)則得以延伸，而且具體規(guī)定了社會成員處理相互關(guān)系時對自身的要求。齊景公曾問政于孔子，孔子對曰：“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子；雖有粟，吾得而食諸?”孔子的觀點(diǎn)表明：君為臣綱，父為子綱不是單向的，作為綱的君和父也有自己的角色要求?！抖Y記#8226;禮運(yùn)》中規(guī)定了人倫道德的十條規(guī)范，涉及父子、兄弟、夫婦、長幼、君臣等社會中的五種主要關(guān)系的運(yùn)行原則，即角色扮演者在扮演各種角色時應(yīng)具有的角色意識，具體為“父慈、子孝；兄良、弟弟；夫義、婦聽；長惠、幼順；君仁、臣忠。十者謂之人義?！睆倪@些具休規(guī)定中可以看出，禮的要求是雙向的，從而保證了禮的全面性。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中，思想政治工作者角色意識的加強(qiáng)十分必要，只有強(qiáng)化角色意識，才能自覺履行相應(yīng)的義務(wù)，充分明白角色意識對社會生活、家庭生活和自己一生的必要性和重要性，力求創(chuàng)造盡可能完美的角色，塑造自己的健康人格，成為一個道德品質(zhì)高尚的人。有鑒于此，對以仁禮結(jié)合為其特點(diǎn)和優(yōu)勢的儒家思想進(jìn)行學(xué)習(xí)不僅具有學(xué)術(shù)價值，也具有現(xiàn)實意義。

二、學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想對強(qiáng)化思想政治工作者角色規(guī)范的意義

角色規(guī)范是社會規(guī)范體系對特定角色的權(quán)利、義務(wù)、行為模式所作的規(guī)定和要求，即規(guī)定該角色能做什么，不能做什么。每種社會角色都要遵循社會所規(guī)定的該角色的行為要求。思想政治工作者也扮演著自己的角色，也應(yīng)遵循自己的角色規(guī)范，從而保證角色權(quán)利的運(yùn)用和角色義務(wù)的履行，防止角色扮演者越軌。

對于角色規(guī)范，儒家道德學(xué)說中有著豐富的內(nèi)容，有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的有價值的內(nèi)容。孔子認(rèn)為：社會中的人是分為類屬，別為等差的。地位身份的差別導(dǎo)致了人們社會行為的差異，于是，角色就產(chǎn)生了。而角色一旦形成，身居其位的扮演者就必須按角色規(guī)范行事，各司其職，各守其位，各行其事。君要遵循君的行為規(guī)范，臣要格守臣的職份；父要遵循父的準(zhǔn)則，子要履行子的禮數(shù)。君、臣、父、子的行為不是隨意也不能隨意的，因此，角色行為——即與行為者身份地位相契合的行為是社會運(yùn)行的基礎(chǔ)。角色規(guī)范也因此構(gòu)成社會禮俗的基礎(chǔ)。如家庭角色倫理規(guī)范，在《論語》中有很多專門講到家庭倫常規(guī)范的篇章，其中主要是“孝悌”即“父慈子孝，兄愛弟敬”。如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”又如“弟子，入則孝，出則弟?！钡鹊?。就社會角色規(guī)范而言，儒家對于儒者社會角色規(guī)范的論述，一般是從三個方面著眼的：個人規(guī)范、在朝為臣的規(guī)范和在野為民的規(guī)范?！盾髯印分小冻嫉馈芬黄獙Ｖv人臣之道、事君之道與君臣關(guān)系，其實也是講儒者立朝為官的社會角色規(guī)范，如“上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響；推類接譽(yù)，以待無方，曲成制象，是圣臣者也?！避髯影l(fā)展了孔子的思想和理論，論儒者在鄉(xiāng)在野的角色規(guī)范更為系統(tǒng)。在對人的關(guān)系問題上，荀子主張“不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。……遇鄉(xiāng)則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節(jié)辭讓之義，遇賤而少者則修告導(dǎo)寬容之義。”在修德行道上看，“古之所謂處士者，德勝者也。能靜者也，修正者也，知命者也，著是者也?！本褪窃谄返律希\信正己，外表上，應(yīng)衣冠整潔，儀容端正。

思想政治工作者在社會中不單單是充當(dāng)一種社會角色，而是要同時擔(dān)當(dāng)多種社會角色，如職業(yè)角色即思想政治工作者，家庭角色，還有社會公共角色，這都是思想政治工作者必須扮演的角色，在不同的角色模式中，要遵循不同的角色規(guī)范。而這些規(guī)范，在儒家道德思想中都有詳細(xì)的論述，其中優(yōu)秀的部分對我們今天強(qiáng)化思想政治工作者角色規(guī)范是有重要意義的。

三、學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想對思想政治工作者角色建設(shè)的意義

角色建設(shè)主要是指角色規(guī)范建設(shè)，指由社會確立符合社會期望的角色行為規(guī)范，并使之內(nèi)化為社會成員的個體行為準(zhǔn)則，思想政治工作者是制定角色規(guī)范、組織角色學(xué)習(xí)、強(qiáng)化角色意識的重要組成部分，而且是強(qiáng)有力的實施者和示范者，在社會主義角色建設(shè)中起著十分重要的作用，因而思想政治工作者應(yīng)重視角色建設(shè)。

孔子認(rèn)為，角色行為之調(diào)適、角色規(guī)范之穩(wěn)定即角色建設(shè)是關(guān)乎社會協(xié)調(diào)發(fā)展的極其重要的事項，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“為政必先正名”正是基于這一認(rèn)知。他認(rèn)為，社會健全人格的養(yǎng)育，社會理想角色的塑造是重建社會價值體系，整合社會規(guī)范，克服社會失調(diào)的有效途徑。按照他的觀點(diǎn)，社會只有存在著大量合乎規(guī)范要求，體現(xiàn)價值目標(biāo)的理想角色，才能獲得穩(wěn)定協(xié)調(diào)的發(fā)展。士與君子就是肩負(fù)這種使命的理想角色。在孔子的角色分析中，有三類角色是理想價值或理想人格的體現(xiàn)者，即“圣人”、“仁人”、“君子”，前兩類是社會價值最完美的體現(xiàn)者，常人難以做到，所以夫子也就語焉不詳了。至于君子則是可望可及的，常人只要有克己復(fù)禮之志，通過刻苦的磨練，都可以達(dá)到。君子是一種理想的社會人格，孔子設(shè)計和塑造這一人格形象是期望它能發(fā)揮社會示范和道德引領(lǐng)的作用。人人學(xué)習(xí)君子，人人爭做君子，社會的價值重建工作就有了堅實的基礎(chǔ)，由此，充斥于社會中的種種“失范”現(xiàn)象就會不斷減少以至歸于消弭。士的品格，君子的風(fēng)范就是人的道德力量和社會創(chuàng)造力的最生動體現(xiàn)。

角色建設(shè)按孔子的說法就是要塑造理想人格，而思想政治工作者在社會中的特殊地位決定了其應(yīng)該努力塑造自己的理想人格，在社會中起到模范帶頭作用，用人格的魅力來影響其他的人群，這也是現(xiàn)代思想政治工作的有效方法之一，值得學(xué)習(xí)和努力培養(yǎng)。要加強(qiáng)角色建設(shè)，必須不斷地學(xué)習(xí)角色規(guī)范，提高角色素質(zhì)、增強(qiáng)角色能力，從而完成角色任務(wù)。

四、學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想對思想政治工作者角色實現(xiàn)的意義

角色實現(xiàn)是指人們在互動中通過對他人的言行判斷和理解，從而做出對自我行為的調(diào)節(jié)，完成自己應(yīng)該完成的事，即使自己的身份通過行為體現(xiàn)出來。思想政治工作者首先要進(jìn)行角色定位，具有角色意識，開展角色學(xué)習(xí)，培養(yǎng)角色品質(zhì)，學(xué)習(xí)角色規(guī)范，而最重要的是角色實現(xiàn)，就是把前述各個方面展現(xiàn)出來，完成自己的角色任務(wù)。

關(guān)于角色實現(xiàn)，即角色實踐，在儒家道德學(xué)說中是隨處可見的，是我們學(xué)習(xí)的典范。儒家道德教育是非常重視道德實踐的，對今天的思想政治工作具有重要的啟示作用。儒家道德教育學(xué)說認(rèn)為，道德所體現(xiàn)的是一種實踐精神，善不能只停留在口頭上，必須落實、表現(xiàn)為行動。離開道德行為則無所謂善，實踐性乃是道德的根本特征，因此古人提出“力行”、“踐履”思想。在古人看來，道德實踐(“行”)乃是道德認(rèn)識(“知”)的目的，知是為了指導(dǎo)行，行才是知的真正目的，僅以知為滿足而不去躬行實踐，知就失去其意義。因而大力提倡“力行”、“躬行”、“篤行”，要求人們將獲得的道德認(rèn)識外化、落實為道德行為，認(rèn)為這才具有真正的道德意義。目前，在思想政治工作中，知而不行，言行不一，侈談道德，躬行不力，當(dāng)面一套，背后一套的現(xiàn)象較為突出，因此注重培養(yǎng)思想政治工作者的角色實踐精神非常重要。

將認(rèn)識付諸于實踐，對從事思想政治工作的人有特別的現(xiàn)實意義。思想政治工作者在思想政治工作過程中，必須提高自身修養(yǎng)，學(xué)習(xí)社會先進(jìn)思想，遵循角色規(guī)范，把符合社會要求的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范傳遞給社會成員，使社會成員形成符合一定社會所需要的思想品德，把自己扮演角色的各種理論運(yùn)用于實踐，把社會對自身的期望通過行動表現(xiàn)出來。同時通過對同行和思想政治工作對象的言行判斷和理解，不斷地對自我行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，以便成功地進(jìn)行角色實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]論語#8226;里仁．

[3]論語#8226;學(xué)而．

[4]荀子#8226;臣道．

[5]荀子#8226;非十二子．

（作者單位：華東師范大學(xué)）