[摘要]在中國(guó)女性詩歌史上，女冠詩人魚玄機(jī)，以其令人贊嘆的天性、超群的才情靈慧，以作詩方式?jīng)_破世俗羈絆和傳統(tǒng)詩教閫限，不僅成為唐代詩壇上一道令人矚目的景觀，而且至今仍煥發(fā)著耀眼的時(shí)代風(fēng)采。她的詩歌在主體人格、自然人格和社會(huì)人格三方面，抒發(fā)了張揚(yáng)的女性主體意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]女冠詩歌 人格意識(shí) 現(xiàn)代讀解

詩詞作為女性發(fā)抒浪漫遐思、釋放情感的最佳載體，在唐代取得非凡成就?！度圃姟肪虐倬碇校宰髌酚惺?，女詩人一百一十余位，作品六百余首。其中以女冠詩人魚玄機(jī)最為優(yōu)秀。她頗有爭(zhēng)議的情感經(jīng)歷、離奇的人生終結(jié)迷案讓人驚訝，那“應(yīng)為價(jià)高人不問”(《賣殘牡丹》)的獨(dú)特詩句所表達(dá)的女性獨(dú)立人格意識(shí)，更叫人對(duì)魚玄機(jī)深感詫異。從其主要詩歌作品看，魚玄機(jī)的女性人格意識(shí)主要表現(xiàn)在主體人格、自然人格和社會(huì)人格三方面。

一、對(duì)女性主體人格的確認(rèn)

對(duì)主體人格的確認(rèn)，在唐女冠詩歌中表現(xiàn)為女性審美視角“由物向人”的回歸和提升。這無疑是中國(guó)女性發(fā)展史上的重要一筆。

回顧中國(guó)女性史，女性在審美過程中經(jīng)歷了“由人向物”的演變過程，即由主體向客體轉(zhuǎn)化的過程。女性的生育之美、創(chuàng)造之美和奉獻(xiàn)之美，在原始時(shí)代本來就是人們謳歌的對(duì)象，隨著父權(quán)制的確立，女性被異化為男性的審美客體。男權(quán)制度注定了社會(huì)的文化視角是男性的。當(dāng)以男性的目光打量女性，女性之美完全由男性來確定時(shí)，則意味著女性審美主體地位的喪失。從男性居高臨下的審美欲求出發(fā)的文學(xué)作品，或聚焦于女性的容貌體態(tài)威表現(xiàn)女性悲劇性的生活，抒寫對(duì)弱者的同情。前者如杜牧的《贈(zèng)別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！蹦行宰⒁曋碌呐圆贿^是作為“物”被審視。因此，肌膚、容貌、儀態(tài)與服飾等悅?cè)硕康耐庠谥?，?gòu)筑了女性美的全部?jī)r(jià)值內(nèi)涵。而后者如張籍的《離婦》“十載來夫家，閨門無瑕疵。薄命不生子，古制有分離?！边@里，男性詩人對(duì)女性盡管寄予了深深的同情，然而作品中大而化之的評(píng)價(jià)仍是一種男性居高臨下的審視。

在魚玄機(jī)的詩歌中，這一審美視角發(fā)生了轉(zhuǎn)換。女子不再以容貌而是以其獨(dú)立的主體價(jià)值呈現(xiàn)她的美麗。如懷古詩《浣紗廟》“吳越相謀計(jì)策多，浣紗神女已相和。一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國(guó)消磨。只今諸暨長(zhǎng)江畔，空有青山號(hào)苧蘿?！痹娙嘶仡櫫舜呵飼r(shí)越王復(fù)國(guó)中，西施以美色迷惑吳王夫差，建成千古功業(yè)的不爭(zhēng)事實(shí)。詩中美麗的西施已不是作為被觀賞的客體。詩人從女性自我審美的角度，確立了自身存在的價(jià)值，體現(xiàn)了女性的主體性立場(chǎng)。表面看，這首詩表達(dá)的僅僅是一種性別的平等意識(shí)。然而細(xì)細(xì)品味，它標(biāo)志著一種“人”的意識(shí)的覺醒。她以不依附男人的“尤物”而是獨(dú)立的“人”的立場(chǎng)，懷疑和否定舊有的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值，從而對(duì)自己的生命意義和人生道路加以重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

二、對(duì)女性自然人格的肯定

在確認(rèn)女性“人”的主體價(jià)值的同時(shí)，女冠詩人進(jìn)一步通過對(duì)女性自然人格的肯定，來探尋女性的價(jià)值，這是由“人”而走向“女人”價(jià)值的更深一層思索。

魚玄機(jī)一首和詩，題目為《光、戚、褒姊妹三人，少孤而始妍，乃有是作，精粹難儔，雖謝家聯(lián)雪，何以加之?有客自京師來者示余，因次其韻》，傳達(dá)了為女性的自然需求而大聲呼喊的心音。第一段前六句盛贊三姐妹之文采豐瞻，風(fēng)流嫻雅。其詩云：“昔聞南國(guó)容華少，今日東鄰姐妹三。妝閣相看《鸚鵡賦》，碧窗應(yīng)繡鳳凰衫。紅芳滿院參差折，綠醑盈杯次第街?！钡谄?、八句卻以“恐向瑤池曾作女，謫來塵世未為男?！睂懗瞿袡?quán)社會(huì)下女子價(jià)值失落的不平。第二段再贊其天生麗質(zhì)加倩容巧飾。“文姬有貌終堪比，西子無言我更慚。一曲艷歌音杳杳，四弦輕撥語喃喃。當(dāng)臺(tái)競(jìng)斗青絲發(fā)，對(duì)月爭(zhēng)夸白玉簪。小有洞中松露滴，大羅天上柳煙含?！痹谶M(jìn)行了對(duì)女子容貌才情的充分夸耀之后，第三段點(diǎn)出全詩的主題：只要為云為雨之心常在，不怕弄玉蕭史之會(huì)合難諧。姑娘們的花前私語、青春懷想，盡可暢放一些……，詩云“但能為雨心常在，不怕吹簫事未諳。阿母幾嗔花下語，潘郎曾向夢(mèng)中參。暫持清句魂猶斷，若睹紅顏死亦甘。悵望佳人何處在，行云歸北又歸南。”詩人一人和三位美麗少女，對(duì)她們青春心事的縱情放言，作了充分的肯定和進(jìn)一步的展開，這是對(duì)女子自然人格的肯定，更是對(duì)女子情感需求的詩意張揚(yáng)。

另外，詩中對(duì)三姐妹的愛情需要也予以贊美性的肯定?！吧俟露煎?，剛剛步入少女時(shí)代，對(duì)未來充滿了憧憬。按照封建的正統(tǒng)女德教育，婚姻由父母之命、媒妁之言而定，不允許待字閨中的女子隨意幻想談?wù)摶橐鰫矍?，所謂“阿姆幾嗔花下語”是也。但是三姐妹如此出色，唱歌，使人如聞“深閨幽響”；輕撥琴弦，似在以琴聲尋覓知音。由于是女子寫女子，所以很準(zhǔn)確地把握住了三姐妹的愛情心理，她們白天在花下竊竊私語談?wù)撐磥淼膼矍楹突橐?，以致引起阿姆的嗔怪，晚上則夜有所夢(mèng)：“潘郎曾向夢(mèng)中參”。鐘惺以為這是魚玄機(jī)的自我寫照：“嬌心慧質(zhì)，翻從他人身上形容出來。非女人詠嘆女人，未必參詳?shù)玫饺绱巳胛??！敝链?，通過性別角度的置換，對(duì)女性自然生命需求的合理性及其所煥發(fā)出的價(jià)值予以充分的肯定。

三、對(duì)女性社會(huì)人格的關(guān)注

進(jìn)入父權(quán)制社會(huì)以后，婦女社會(huì)地位就一路下滑?！芭訜o才便是德”等封建思想泯滅了女性才華，也削弱了女性自己對(duì)自我才華的關(guān)注。

有唐以來，統(tǒng)治者強(qiáng)者氣魄和寬容心態(tài)放松了對(duì)女性才華的禁忌，因此，眾多女子得以憑借自己卓越的才華重新跨登入類社會(huì)的舞臺(tái)，如武則天、上官婉兒、薛濤、徐惠、李婉順、魚玄機(jī)等。魚玄機(jī)等本身就才華橫溢，加之懷才不遇的痛苦經(jīng)歷，激發(fā)了女詩人對(duì)女性才華被忽視被壓抑的抗?fàn)帯?/p>

首先，表現(xiàn)為對(duì)女子才華的謳歌和肯定。魚玄機(jī)有許多和詩不是給男子而是給女子。除了與三姊妹唱和，魚玄機(jī)詩集中《寄國(guó)香》、《贈(zèng)鄰女》、《訪趙煉師不遇》、《寄題煉師》等詩作，都是寫給女性的，這與唐代甚至中古女詩人相比確屬特例。魚玄機(jī)之前，中唐時(shí)代很多女詩人有條件相互贈(zèng)詩和詩，如鮑君徽、李冶、宋氏五姐妹等，曾被唐德宗當(dāng)作才女召入宮中，但卻沒有任何資料顯示這些女詩人有過詩作往來。而魚玄機(jī)能打破男女唱和的一貫傳統(tǒng)開創(chuàng)女子相互唱和先例，根本上是源于她對(duì)女子才華的賞識(shí)和重視。尤其在那首和詩中，魚玄機(jī)對(duì)三姊妹的詩才、刺繡的才干、音樂才能稱嘆不已，尤其以“謫來塵世未為男”一句，肯定了她們獨(dú)立自足的精神狀態(tài)。此外，魚玄機(jī)在肯定三姐妹可與男子并駕齊驅(qū)才能的基礎(chǔ)上，大膽提出了女性審美價(jià)值觀：才貌并兼才是美。甚至將有詩才這一評(píng)價(jià)指標(biāo)置于美貌之上，強(qiáng)調(diào)女子詩才甚于美貌，女子詩歌才華是構(gòu)成女性魅力的重要因素，只有詩才和紅顏秀色相激蕩，才具有令男子無法抗拒的真正的女性魅力。顯然，這已與現(xiàn)代女性美觀念極為相近了。

其次，表現(xiàn)為對(duì)男權(quán)文化下女性才華不得施展的抗議。漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，女性從一生下來就作為社會(huì)生活中的缺席存在，多少女子空有一身才華卻無施展場(chǎng)境。不公的社會(huì)制度和自身所遭受的侮辱磨難，使女冠詩人終于按捺不住心中的憤懣，魚玄機(jī)替被壓抑的女性發(fā)出了抗?fàn)?。《游崇真觀南樓睹新及第題名處》“云峰滿目放春情，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名?！痹诖?，魚玄機(jī)恨的并不是“羅衣”，而是恨男權(quán)文化秩序。封建文化強(qiáng)調(diào)男尊女卑，而魚玄機(jī)對(duì)此卻發(fā)生了疑問，渴望獲得和男子一樣的考試資格，或日步入仕途的途徑。這種思想己經(jīng)相當(dāng)超前了，完全站在了要求女子雌伏的封建文化的對(duì)立面，這正是她獨(dú)立人格的絕好體現(xiàn)。可以看出，魚玄機(jī)對(duì)女子才能的肯定，不滿于埋沒女子才能的社會(huì)秩序的呼喊，己經(jīng)蘊(yùn)含著突出男女平權(quán)的現(xiàn)代思想了。

綜上，魚玄機(jī)以女冠身份為詩，打破男子代言的文學(xué)傳統(tǒng)，具有超時(shí)代的文學(xué)意義。她的詩歌超越女子“閨怨”的習(xí)慣思路，挑戰(zhàn)男性文化，反撥傳統(tǒng)禮教，再現(xiàn)女性的生存需求，展示女性的生存本相。這種對(duì)女性獨(dú)立人格的自覺確認(rèn)，遙遙領(lǐng)先于那個(gè)時(shí)代，而且與二十一世紀(jì)的現(xiàn)代女性意識(shí)，亦息息相通。