[摘要]歌唱是音樂(lè)藝術(shù)的重要形式，發(fā)聲的技能技巧與歌曲情感的表達(dá)構(gòu)成了歌唱的整體，最理想的歌唱狀態(tài)是“聲情并茂”?！奥暋迸c“情”是歌唱藝術(shù)中的兩個(gè)最重要的因素，只有“聲”與“情”完美結(jié)合的歌唱才能體現(xiàn)歌唱藝術(shù)的最高境界，給人以美的感受和體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]感染力 聲情并茂 情感表達(dá)

從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，歌唱就是人們用以抒發(fā)情感、交流思想的一種自發(fā)性的表達(dá)方式。是所有藝術(shù)形式中最親切、最富有感染力的一種，也是最原始的一種藝術(shù)形態(tài)。歌唱同時(shí)也是直接感染和影響人類最深的一門(mén)藝術(shù)。好的歌唱應(yīng)該是聲音優(yōu)美悅耳、感情真摯動(dòng)人：語(yǔ)言形象準(zhǔn)確、技法運(yùn)用自如的完美藝術(shù)。只有技藝結(jié)合，聲情并茂的歌唱，才能達(dá)到這種感人至深的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)效果。

一、歌唱基礎(chǔ)的重要性

(一)正確的聲音概念

歌唱的基本原理就是用人聲來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)。人體本身就是一件樂(lè)器。南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》中就有：“絲不如竹，竹不如肉”的說(shuō)法。意思是說(shuō)絲弦彈撥的曲子不如竹木吹出的曲子動(dòng)聽(tīng)，而竹木吹出的曲子又比不上人的喉嚨唱出的歌曲動(dòng)人。這是一句古人評(píng)論音樂(lè)的妙語(yǔ)，它盛贊了聲樂(lè)的藝術(shù)魅力，認(rèn)為人的聲音最能將人的情感酣暢淋漓地表達(dá)出來(lái)?！爸癫蝗缛狻钡牡浞兑獢?shù)秦青與韓娥，秦青悲歌，聲振林木，響遏行云。韓娥哀唱，余音繞梁，三日不絕。

聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展至今，眾多的歌唱藝術(shù)家總結(jié)出了許多行之有效的發(fā)聲方法讓人們的嗓音能夠發(fā)出美妙的聲音。要學(xué)好歌唱，首先必須建立起正確的聲音概念，要求演唱者具有良好的嗓音條件、音準(zhǔn)、樂(lè)感以及扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)等基本音樂(lè)素質(zhì)。只有建立起正確的聲音概念，才能獲得科學(xué)良好的發(fā)聲。

(二)歌唱練習(xí)與技巧

科學(xué)有效的訓(xùn)練方法和歌唱技巧必須由淺入深、從易到難、循序漸進(jìn)地獲得。歌唱前的呼吸及發(fā)聲準(zhǔn)備練習(xí)非常重要，應(yīng)先做一些放松的呼吸和開(kāi)口練習(xí)，呼氣的過(guò)程實(shí)際上就是發(fā)聲和歌唱的過(guò)程。因此，要做到歌唱時(shí)的氣息通暢，必須保持吸氣的感覺(jué)，減緩呼氣的深度并保持平衡。

人聲的中聲區(qū)是嗓音發(fā)展的基礎(chǔ)，必須集中精力進(jìn)行重點(diǎn)練習(xí)。在中聲區(qū)的訓(xùn)練中，首先要找到“u”或“o”母音發(fā)聲時(shí)喉頭位置較低的感覺(jué)，這種自然偏低的喉頭位置可以使聲帶伸長(zhǎng)和喉咽腔張開(kāi)從而具備充分振動(dòng)時(shí)所需的張力。學(xué)生在開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中多做一些這種平穩(wěn)的發(fā)聲練習(xí)，可以使發(fā)聲的各部分器官協(xié)調(diào)配合，獲得優(yōu)美的音色和音準(zhǔn)，這時(shí)的呼吸均勻、喉頭位置相對(duì)穩(wěn)定。當(dāng)中聲區(qū)獲得了較優(yōu)美的音質(zhì)以后，就為轉(zhuǎn)換聲區(qū)打下了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、歌唱時(shí)的樂(lè)感

(一)什么是樂(lè)感

樂(lè)感是人類七大智能之一，包括音高感、節(jié)奏感、和聲聽(tīng)覺(jué)感和旋律感等，樂(lè)感是對(duì)音樂(lè)的感知能力。著名音樂(lè)學(xué)家周大鳳先生曾對(duì)“樂(lè)感”做過(guò)全面而精辟的概括，總起來(lái)有以下十個(gè)方面的內(nèi)容：細(xì)微而靈敏的音準(zhǔn)感；準(zhǔn)確而穩(wěn)定的節(jié)拍感；復(fù)雜及復(fù)合的節(jié)奏感；多變而靈活的力速感；單一及混合的音色感；鮮明而突出的調(diào)性感；復(fù)雜及內(nèi)在的和聲感；整體及局部的結(jié)構(gòu)感；生動(dòng)和豐富的形象感；感情及意境的想象感等。

樂(lè)感是歌唱的生命，具有良好樂(lè)感的歌唱者在演唱中能把歌曲中的喜怒哀樂(lè)之“情”充分表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“一聲唱到融情處，毛骨悚然六月寒”，一曲唱畢“余音繞梁，三日不絕”的境界。這說(shuō)明歌唱者必須具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)生活有著深刻的理解，才能達(dá)到與聽(tīng)眾“同聲相應(yīng)，同氣相求”。音樂(lè)是最富有情感的藝術(shù)，樂(lè)感在以聲傳情，以情感人的歌唱藝術(shù)中有著極為重要的作用。因此，樂(lè)感也即“音樂(lè)感染力”。美學(xué)家叔本華說(shuō)：“音樂(lè)決不同于其他藝術(shù)，其他藝術(shù)只是觀念的復(fù)寫(xiě)，觀念不過(guò)是意志的對(duì)象化而已。音樂(lè)是意志本身的復(fù)寫(xiě)，這就是音樂(lè)為什么能夠有力的透人人心的原因?！笔灞救A的精辟論述，指出了情感與音樂(lè)的本質(zhì)關(guān)系。

(二)樂(lè)感的培養(yǎng)

歌唱是一門(mén)綜合藝術(shù)，是通過(guò)人們的思想感情，利用聲學(xué)的各種技能技巧而獲得的。除了技術(shù)和生理因素外，內(nèi)在的音樂(lè)素質(zhì)也很重要，一個(gè)人嗓音音質(zhì)的好壞，是和這個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性、心情、文化修養(yǎng)、綜合表演能力和身體素質(zhì)及語(yǔ)言有著直接的關(guān)系。

要獲得優(yōu)美的歌聲必需具備樂(lè)感、嗓音和技巧三個(gè)條件。既然樂(lè)感在歌唱中如此重要，那么我們要怎樣才能獲得良好的樂(lè)感呢?

1、培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解力

音樂(lè)內(nèi)涵，是指作品的內(nèi)在涵義，充分理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵是歌唱的基礎(chǔ)。首先要了解作者生活的時(shí)代背景及歌詞中蘊(yùn)含的思想感情，其中的每個(gè)音符都凝聚著作曲家的深情厚意，歌唱者必須仔細(xì)地去發(fā)掘和體會(huì)。對(duì)作品的理解越深、感受越深，歌唱時(shí)的表達(dá)也就越純真、越完美。歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深淺，會(huì)直接影響他對(duì)作品內(nèi)涵的理解。不少初學(xué)歌唱的人，往往單純從聲樂(lè)技巧來(lái)談歌唱表現(xiàn)，一個(gè)不看小說(shuō)不觀畫(huà)，不讀詩(shī)文不賞樂(lè)的人，又如何能表達(dá)出歌曲的情感來(lái)呢?

2、培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)意境的想象力

意境的想象，就是啟發(fā)音樂(lè)想象力，歌唱者根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂(lè)形象，在頭腦中想象為一幅幅生動(dòng)活潑的畫(huà)面，要像戲劇演員進(jìn)入角色那樣身臨其境。情緒和意境設(shè)想越具體，表達(dá)就越真實(shí)生動(dòng)。同時(shí)，生活的積累越多、越豐富，“靈感”也就會(huì)越活躍，歌唱者詮釋音樂(lè)的能力也就越強(qiáng)。因此，歌唱者應(yīng)隨時(shí)整理和搜集生活中的各種素材，用心去感受，增強(qiáng)對(duì)生活的理解和想象能力。

3、培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)韻味的表現(xiàn)力

好的歌唱者并不滿足于樂(lè)譜中所記錄的“音”，而必定會(huì)在“音”外之“腔”(即韻味)上下功夫，歌唱者必須自己去體會(huì)和創(chuàng)造音樂(lè)的韻味。當(dāng)你在熟悉一首新歌以后，就會(huì)根據(jù)其語(yǔ)言特點(diǎn)和感情的需要，自然而然地在旋律音上面添加一些裝飾音、顫音或者滑音、倚音等，使之唱起來(lái)更加自然動(dòng)聽(tīng)，更有韻味和美感，這就是韻味給作品帶來(lái)的新的生命力。要找到音樂(lè)的“弦外之意，虛響之音”是需要歌唱者具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和較強(qiáng)的音樂(lè)閱讀能力才能辦得到的。因此，要多聽(tīng)各類音樂(lè)作品，擴(kuò)展自己的音樂(lè)視野，不斷提高對(duì)不同音樂(lè)風(fēng)格、不同民族地域音樂(lè)韻味的表現(xiàn)力。

三、歌唱中的“聲情并茂”

(一)如何把音樂(lè)“深情”地唱出來(lái)

1、聲音運(yùn)用

歌唱時(shí)運(yùn)用什么樣的聲音才符合作品的思想內(nèi)容和情感是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。有了美妙的聲音之后，能駕馭各種聲音和音色變化的能力顯得尤為重要。進(jìn)行曲用雄壯有力的聲音；圓舞曲要用明亮、華麗而輕巧的聲音；而面對(duì)一首搖籃曲則需要用柔和甜蜜的聲音。對(duì)聲音要有一個(gè)想象的過(guò)程，如一首抒情的樂(lè)曲，我們可以將聲音想象為“輕柔的微風(fēng)拂面而過(guò)”；一首柔美輕巧的歌曲，又可將聲音比喻為“叮咚的泉水”、“春夜的雨滴”等等?？傊?，我們要善于調(diào)動(dòng)人聲聲音“庫(kù)”中最恰當(dāng)?shù)囊羯?，?lái)貼切地表現(xiàn)出音樂(lè)作品的內(nèi)容。

2、藝術(shù)處理

對(duì)歌曲的處理要有一個(gè)總體的設(shè)想。包括歌曲的速度、力度、音色、音量、伴奏等問(wèn)題。歌曲的結(jié)構(gòu)曲體、調(diào)式，旋律的起伏發(fā)展及節(jié)奏、和聲等音樂(lè)要素給演唱者提供了一定的啟示，歌唱者需要通過(guò)自己的理解去適應(yīng)和把握歌曲的情緒走向。如一首歌曲敘事性和歌唱性的區(qū)別，強(qiáng)弱輕重的變化，關(guān)鍵是要找到歌曲情緒的高潮處和低潮點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)要突出高潮。音樂(lè)的進(jìn)行要有一個(gè)鋪墊的過(guò)程，否則一個(gè)勁兒地強(qiáng)或者弱都是達(dá)不到所要求的藝術(shù)效果的。只有真正將自己的情感融入到歌曲的字、句之中，反復(fù)練唱，認(rèn)真尋味，才能找到最適宜的表現(xiàn)手法，將藝術(shù)處理化為真情的體現(xiàn)。

3、忘我的演唱

要使自己的歌聲感動(dòng)聽(tīng)眾，必須要使自己處于興奮和激動(dòng)的歌唱狀態(tài)，首先得感動(dòng)自己才行?！凹佟笔菫榱吮憩F(xiàn)藝術(shù)的“真”，“真真假假”是藝術(shù)表現(xiàn)的特定手法，真入假出而不失為真，這樣才能發(fā)揮藝術(shù)的真實(shí)性和感染力的強(qiáng)大作用。因此，我們?cè)谘莩獣r(shí)一定要把握好兩者的關(guān)系?！巴业难莩币笱莩邅G掉一切思想包袱，消除一切緊張因素，以充滿激情、放松自如的狀態(tài)進(jìn)入歌唱。情感得到了解放，才能獲得自然而舒暢的聲音。只有這樣，歌唱才不愧為是真正的“有聲有樂(lè)”的藝術(shù)。

(二)“聲”與“情”的結(jié)合是歌唱的最終表現(xiàn)

唐代大詩(shī)人白居易認(rèn)為：“感人心者莫先乎情”，他在《問(wèn)楊瓊》中說(shuō)到：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。”強(qiáng)調(diào)唱歌應(yīng)聲情并茂。清代徐大椿在《樂(lè)府傳聲》里也曾提到：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情為尤重。”一首歌曲能達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果，其中演唱者準(zhǔn)確、深刻地揭示自己的真實(shí)情感非常重要，要有一種非表達(dá)不可、不吐不快的強(qiáng)烈愿望，這樣的演唱才具有很強(qiáng)的感染力。

例如，我們?cè)谘莩稙榱苏l(shuí)》這首歌曲時(shí)，怎樣才能把它唱得傳情呢?首先我們應(yīng)該深入挖掘歌詞意境：“泥巴裹滿褲腿，汗水濕透衣背，我不知道你是誰(shuí)，我卻知道你為了誰(shuí)，……”我們生活在社會(huì)主義大家庭中，時(shí)刻沐浴著溫暖的陽(yáng)光，感受著愛(ài)的溫度，當(dāng)危險(xiǎn)和困難侵襲我們的時(shí)候，我們總是團(tuán)結(jié)一致，共同努力戰(zhàn)勝和克服困難，迎接曙光的到來(lái)。因?yàn)檫@首歌寫(xiě)于抗洪搶險(xiǎn)時(shí)期，我們就更容易自然而然聯(lián)想到抗洪第一線舍生忘死的解放軍戰(zhàn)士，還有全國(guó)人民的八方支援。從歌詞中我們看到了洪水泛濫區(qū)官兵搶險(xiǎn)救災(zāi)獻(xiàn)出了寶貴的生命：看到了人民為希望工程捐糧獻(xiàn)物那一幕幕動(dòng)人的場(chǎng)景……。這一切深深的喚起我們對(duì)愛(ài)心的贊美，對(duì)人間真情的呼喚，唱出心中的真摯情感，愛(ài)與溫暖同在。只有當(dāng)我們深深地理解了歌詞的內(nèi)涵，自己親身融入到歌詞中，才能達(dá)到唱“情”唱“意”的目的，讓聽(tīng)眾契合心境，感發(fā)情思，帶給聽(tīng)眾最美的藝術(shù)感受。

歌唱中內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，從內(nèi)容出發(fā)選擇演唱手段，又通過(guò)演唱手段表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容。《論語(yǔ)·八佾》曰：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也……”?！懊馈奔葱问?，“善”即內(nèi)容。這是孔子在美善關(guān)系問(wèn)題上提出的具有深遠(yuǎn)意義的看法，他強(qiáng)調(diào)“盡善盡美”，即內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。我們只有掌握了內(nèi)容和形式的這種辯證關(guān)系，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)的藝術(shù)實(shí)踐及創(chuàng)作過(guò)程，才能使“聲”與“情”盡可能地獲得統(tǒng)一，做到“聲情并茂”。

綜上所述，歌唱中的“聲”與“情”囊括了歌唱藝術(shù)的全部，要想完整地表現(xiàn)聲樂(lè)的藝術(shù)真諦，就必須做到歌唱中的“聲情并茂”。只有“聲”與“情”完美結(jié)合才是歌唱的最終表現(xiàn)，也才能體現(xiàn)出歌唱藝術(shù)的最高境界。