[摘要]中國(guó)民間吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的一朵奇葩，它是一個(gè)民族群體共同審美習(xí)慣的產(chǎn)物，反映了民眾對(duì)于幸福美好生活渴望的精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)民間吉祥圖案歷史淵源久遠(yuǎn)、形式多樣，具有獨(dú)特的審美特征，為有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了重要的參考。

[關(guān)鍵詞]吉祥圖案 審美特征 象征性 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)民間吉祥圖案以其形式多樣，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言雋永等特點(diǎn)，深刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，其在歷史發(fā)展中不斷孕育著新生能量，努力尋找著傳統(tǒng)和現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系發(fā)展的種種可能。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所面對(duì)的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是如何在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人文精神和重現(xiàn)民族文化價(jià)值的前提下，將民族審美和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出共性與個(gè)性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代特點(diǎn)并存的作品，此時(shí)，研究本民族時(shí)代特征鮮明的裝飾設(shè)計(jì)形式之一——中國(guó)民間吉祥圖案意義重大。

一、中國(guó)民間吉祥圖案釋義

中國(guó)民間吉祥圖案，淵源久遠(yuǎn)，流傳甚廣。它早在商周已經(jīng)出現(xiàn)，歷經(jīng)秦皇漢武，唐宗宋祖的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展，到明清時(shí)期達(dá)到極盛。中國(guó)民間吉祥圖案在不同的歷史時(shí)期都有不同的特點(diǎn)，例如明清：“圖必有意，意必吉祥”是明清紋樣的一大特點(diǎn)，也正體現(xiàn)了它的發(fā)展程度。吉祥，本意是美好的預(yù)兆，《周易·系辭》有“吉事有祥”的句子?！肚f子》亦有“虛室生白，吉祥止止”之說(shuō)?！墩f(shuō)文》謂“吉，善也”，“祥，福也，從亦羊聲，一云善”。人們將這種美好的愿望寄予吉祥畫(huà)，反映出民眾渴望幸福、美好的復(fù)雜心情。中國(guó)民間吉祥圖案分類方法很多，有按照主題劃分的，也有按照題材劃分的，筆者贊同將其劃分為三類，第一：采用寓意象征性的圖形來(lái)表達(dá)某種抽象思想。中國(guó)民間吉祥圖案的立意主要集中在福、祿、壽、財(cái)、喜五個(gè)熱點(diǎn)上，為了用可視形象表現(xiàn)這五大主題，中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧地運(yùn)用了體現(xiàn)這種寓意的視覺(jué)圖形，如表現(xiàn)幸福的五福、福在眼前、百福圖等，表現(xiàn)長(zhǎng)壽的貓蝶、百壽圖等，體現(xiàn)多子的榴開(kāi)百子、百子圖等，體現(xiàn)學(xué)優(yōu)而優(yōu)者，如連中三元，鯉魚(yú)跳龍門(mén)，體現(xiàn)升官者，如連升三級(jí)、一品當(dāng)朝等。第二：按照美的形式和漢語(yǔ)言諧音的寓意來(lái)組成吉祥圖案。漢字有許多讀音相同，字義相異的現(xiàn)象，利用漢語(yǔ)言的諧音作為某種吉祥寓意的表達(dá)，在吉祥圖中運(yùn)用十分普遍。例如一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂(lè)業(yè)”(鵪居落葉)，以兩只喜鵲站于梅花枝頭，取喜，梅(諧音眉)、枝頭(俗稱樹(shù)梢)準(zhǔn)確地傳達(dá)了“喜上眉梢”的吉祥寓意。第三：通過(guò)常有的吉祥寓意的文字來(lái)組成的吉祥圖案。這些圖案文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書(shū)法形式都具有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，因此，直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種很好的表現(xiàn)手段。常用的吉祥文字有“福、祿、壽、喜”四個(gè)字。它們組成的吉祥圖案是中國(guó)民間吉祥圖案的一個(gè)重要分支。

二、民間吉祥圖案的審美特征

1、象征性

象征是藝術(shù)表達(dá)的一種手法，是對(duì)外部世界進(jìn)行概括的結(jié)果。在思維中有具體的形象和抽象的觀念往往是合而為一，用具體象征抽象，這樣的思維貫穿于民間吉祥圖案的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程。筆者認(rèn)為，它的產(chǎn)生部分來(lái)源于自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，部分則是由社會(huì)功利、目的需要而附加的。它是主客觀結(jié)合、情意和現(xiàn)實(shí)結(jié)合、心靈和景觀結(jié)合的產(chǎn)物，是凌駕于客觀之上的主觀意念的物化外延。作者通過(guò)客觀的物景，感至心靈，臆造出一幅幅壯麗美好的幻象圖景。例如，石榴多子，葫蘆藤蔓不斷延伸生長(zhǎng)，不斷開(kāi)花結(jié)果，因此被用來(lái)象征“多子多孫”，“家族長(zhǎng)盛不衰”。蓮花和魚(yú)的結(jié)合，象征年年有魚(yú)，松樹(shù)與鶴的組合叫延年益壽等。這些象征性的藝術(shù)形式既符合藝術(shù)的定義，又貼近人民的生活經(jīng)驗(yàn)，是人們將虛景與實(shí)景，幻想和希望結(jié)合的表達(dá)，是虛無(wú)的幻想同現(xiàn)實(shí)的人生結(jié)合的產(chǎn)物。

2、色彩的夸張性

中國(guó)民間吉祥圖案的色彩具有強(qiáng)烈、浪漫、豐富的特色。它是民間藝人在自然色彩的基礎(chǔ)上概括、加工、提煉而成的，具有非凡的感染力。西方的色彩認(rèn)識(shí)和中國(guó)的民間藝人的這種感性的表象的認(rèn)識(shí)不同，在中國(guó)民間吉祥圖案中環(huán)境色和光源色在此消失，取而代之的是強(qiáng)烈的對(duì)比和夸張的色彩特征，民間藝人在賦彩時(shí)，完全依照理想去融合和調(diào)配強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，讓紅更紅綠更綠，這樣有利于色彩關(guān)系在通常環(huán)境中較易被發(fā)現(xiàn)和尋找，色彩的互補(bǔ)關(guān)系得到了確定，象征含義也更為明確。民間吉祥圖案的畫(huà)工，應(yīng)是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，是以勞動(dòng)人民為主體的人民群眾：農(nóng)民、牧民、漁民、還有手工藝人。這些吉祥圖案的畫(huà)工經(jīng)過(guò)年復(fù)一年的實(shí)踐，他們的實(shí)際色彩調(diào)配與色彩理論有著驚人的相似之處，民間畫(huà)工在配色上有他們總結(jié)出的一套理論，如“紅間黃、秋葉墜、紅間綠、花簇簇、青間紫、不如死、粉寵黃、勝增光”等等，中國(guó)民間吉祥圖案中這些理論的形成是長(zhǎng)期勞動(dòng)的產(chǎn)物，是一個(gè)民族歷史和一個(gè)地域文化背景下共同審美習(xí)慣的產(chǎn)物，它與中國(guó)人自身的審美價(jià)值和理想化的追求是分不開(kāi)的。

3、平面裝飾性

裝飾性是圖案本身所具有的藝術(shù)特征之一，也是中國(guó)民間吉祥圖案的一大特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯變，具有雅俗共賞的裝飾特征，中國(guó)民間吉祥圖案設(shè)計(jì)取材于自然物象，但往往是以描繪對(duì)象為媒介，不受光感、透視甚至對(duì)象本身的結(jié)構(gòu)限制，設(shè)計(jì)者根據(jù)創(chuàng)意和對(duì)象的感受，追求變現(xiàn)藝術(shù)的形式美，而非自然的再現(xiàn)。

中國(guó)民間吉祥圖案的變形是為了適應(yīng)制作工藝、材料和形式美的需要，用于表達(dá)多種吉祥寓意，在構(gòu)圖上創(chuàng)造了多種適合紋樣，得以表達(dá)圓滿、豐富的審美理想，具有雅俗共賞的裝飾特征。

三、中國(guó)民間吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的全球化浪潮，不斷地改變著整個(gè)世界的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)方面。然而。在走向趨同的過(guò)程中，文化趨同所引起的文化單一問(wèn)題引起了人們的極大關(guān)注，如何借鑒和發(fā)展地域性、民族性的文化傳統(tǒng)，建立多元化的文化格局，已經(jīng)成了各個(gè)領(lǐng)域需要面對(duì)的課題。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案所煥發(fā)的藝術(shù)魅力，吸引了人們的更多關(guān)注，它的形式美和內(nèi)在寓意相結(jié)合的方式給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)者無(wú)限的靈感與創(chuàng)作源泉。

裝飾圖案設(shè)計(jì)的最終目的是要實(shí)現(xiàn)實(shí)用和工藝的完美結(jié)合，中國(guó)吉祥圖案亦是以實(shí)用性和功利性為目的而創(chuàng)作流傳的。中國(guó)吉祥圖案的形式和處理方法變化豐富，這都是由于裝飾目的和制作方式的多樣化以及實(shí)際用途的不同所決定的。如在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)吉祥組合圖案的比例在日益減少，而更具有裝飾效果的純粹性紋樣、花式則被更多的采用。通過(guò)紋樣相互之間的巧妙配色、組合、穿插、延展和呼應(yīng)，著重凸顯了設(shè)計(jì)者追求在視覺(jué)空間中帶給人們生命的律動(dòng)，體現(xiàn)原始文化的意圖。這種重現(xiàn)賦予傳統(tǒng)吉祥圖案更豐富視覺(jué)語(yǔ)匯，而沖淡傳統(tǒng)吉祥圖案以圖敘事，以畫(huà)喻人的情節(jié)展示手段的設(shè)計(jì)理念，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個(gè)顯著的特征。

中國(guó)吉祥圖案經(jīng)過(guò)逐步的挖掘，變化和改造，成為平面設(shè)計(jì)重要語(yǔ)言之一，例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)中有許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)就是中國(guó)吉祥圖案元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。祥云火炬設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感來(lái)源是中國(guó)吉祥圖案——祥云。中國(guó)吉祥圖案祥云，在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，祥云不僅形象豐富生動(dòng)，更具有中國(guó)圖案獨(dú)特的意境美，那飄逸繽紛的流云伴隨著神仙、神禽、寶物等，猶如在你眼前呈現(xiàn)出一片笙歌悠揚(yáng)，騰云駕霧的神秘氣氛。還有2008北京申奧標(biāo)志“中國(guó)結(jié)”，它的構(gòu)成要素以中國(guó)吉祥圖案中的“盤(pán)長(zhǎng)”為基礎(chǔ)，把五星，五環(huán)和中國(guó)傳統(tǒng)的太極拳相結(jié)合，標(biāo)志運(yùn)用奧運(yùn)五環(huán)顏色組成五角星相互環(huán)扣，同時(shí)又運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝品中的“中國(guó)結(jié)”，象征著五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展和世界人民攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的美好愿望。再如中國(guó)聯(lián)通的司標(biāo)，司標(biāo)是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”即“中國(guó)結(jié)”演變而來(lái)的。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意者信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又信達(dá)暢通。同時(shí)也象征者聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。

對(duì)于本民族文化的挖掘和繼承我們要在吸取其精華的基礎(chǔ)上，加以再創(chuàng)造，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案以其千百種方式歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂(lè)，呈現(xiàn)人類童年的天真與樂(lè)觀。吉祥內(nèi)容與美的形式融合為一體，使吉祥圖案與人類社會(huì)有天然的親和性。即使在信息科技高度發(fā)達(dá)的今天，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案仍然以其強(qiáng)大的藝術(shù)吸引力，滋潤(rùn)哺育者無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)家們。同時(shí)也只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入了中國(guó)元素，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的經(jīng)典，流芳百世。