[摘要]油畫民族化在今天的意義首先在于建立文化自信心和推崇創(chuàng)造精神，能否將本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與外來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造出新的油畫藝術(shù)面貌，是檢驗(yàn)中國當(dāng)代油畫藝術(shù)水準(zhǔn)的價(jià)值尺度之一。具有民族特色的油畫應(yīng)包涵：真實(shí)的情感，地域特色，形式風(fēng)格三方面的因素。“民族化”的真正的目標(biāo)應(yīng)該是在世界范圍的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。

[關(guān)鍵詞]油畫 民族化 中國當(dāng)代油畫

一、關(guān)于民族特色的內(nèi)涵

油畫從西方傳入中國已有百年歷程，經(jīng)過幾代人的努力已經(jīng)取得了顯著成績。上世紀(jì)八十年代人們開始關(guān)注“油畫民族化”問題，油畫應(yīng)該具有我們本民族的特色，在實(shí)踐過程中有些畫家把民間藝術(shù)形式如剪紙、門神等直接用于油畫創(chuàng)作。有的利用中國畫的某些特征，還有些在民族服飾上下功夫。從近幾年的全國性大展來看結(jié)果并不令人信服，我們對(duì)油畫“民族化”的內(nèi)涵的理解出現(xiàn)了問題。筆者認(rèn)為具有民族特色的油畫應(yīng)包涵：(1)真實(shí)的情感：(2)地域特色(3)形式風(fēng)格三方面的因素。

1、真實(shí)的情感

真誠的表達(dá)真實(shí)的情感是藝術(shù)的本質(zhì)特征之一，藝術(shù)家不論用什么工具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作其目的就是要表達(dá)自己真實(shí)的感情來體現(xiàn)某種精神。不同民族的藝術(shù)家的情感是有差異的，這種差異最終體現(xiàn)在作品中使作品具有了不同民族的不同特性?！懊恳幻褡逡?yàn)槠渥匀画h(huán)境、文化歷史、生活條件、社會(huì)制度等不同而形成了各自獨(dú)特的民族心理。不同民族的藝術(shù)家具有不同的心理，這就造成了他們?cè)诟星榛顒?dòng)上的差別。這是形成藝術(shù)的民族特點(diǎn)的重要原因?！倍砹_斯畫家列賓描述他去伏爾加河體驗(yàn)生活看到纖夫拉船的感受時(shí)說：“纖夫們給人的沉重印象猶如一團(tuán)烏云遮蓋了歡樂的太陽，我的目光一直跟隨他們，直至他們從視野中消失?！边@就是他創(chuàng)作《伏爾加纖夫》的原動(dòng)力。列賓真誠地表達(dá)自己在伏爾加河上看到纖夫時(shí)的真實(shí)情感，使這幅傳世之作具有俄羅斯民族特色，成為俄羅斯民族藝術(shù)的代表之一。真誠的表達(dá)內(nèi)心里的真實(shí)情感是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)同時(shí)也是形成民族風(fēng)格的基礎(chǔ)。表達(dá)真實(shí)的情感是油畫“民族化”的因素之一。

2、地域特色

藝術(shù)的民族特色總是與地域特色緊密的聯(lián)系在一起，每一民族的藝術(shù)家的思想情感都產(chǎn)生于他所生活的特定自然地理環(huán)境里。自然環(huán)境的山山水水成為藝術(shù)家“人格化”自然和“移情”與自然的必要對(duì)象不同的民族生活在不同的地域環(huán)境，他們?cè)凇叭烁窕弊匀缓汀耙魄椤迸c自然所體現(xiàn)出來的地域特色也就不同。所以地域特色也是民族特色的因素之一。

十九世紀(jì)法國史學(xué)家、美學(xué)家丹納在著作《藝術(shù)哲學(xué)》中分析尼德蘭繪畫時(shí)將尼德蘭的自然環(huán)境看作是形成尼德蘭繪畫的重要因素之一?！澳岬绿m主要特征是‘沖擊土’，就是河流把淤泥帶到出口的地方，積聚為陸地，單單從’沖擊土’這個(gè)名詞上就產(chǎn)生無數(shù)的特點(diǎn)構(gòu)成地區(qū)的全部外形，不僅構(gòu)成地理的外貌和本質(zhì)，并且構(gòu)成居民及其事業(yè)的特色，精神與物質(zhì)方面的特征?！边@種“沖擊土”特征的自然景色是尼德蘭繪畫的重要題材，不論是風(fēng)景畫還是人物畫的背景都取材于尼德蘭的自然風(fēng)景。

荷培《林蔭道》表現(xiàn)的就是典型的尼德蘭“沖擊土”特色的景致：平地的、潮濕的“沖擊土”平原、具有尼德蘭特色的磨房、水車和風(fēng)車，藝術(shù)家通過尼德蘭獨(dú)特的地域特色景物，充分表達(dá)了作者的真實(shí)情感。法國印象派繪畫產(chǎn)生與形成于巴黎及周邊地區(qū)。巴黎的街道、樓房、塞納河、楓丹白露森林都是藝術(shù)家們繪畫的題材，這一地區(qū)陽光明媚色彩艷麗，這是地域特色成就了法國印象派是法國印象派形成的重要因素之一。中國的名山大川是中國山水畫描繪的對(duì)象，也是藝術(shù)家想象的源泉和抒發(fā)思想感情的媒介。走進(jìn)泰山、黃山等名山，你仔細(xì)觀察高峻挺拔的山峰，云霧繚繞的云海，飛流直下的瀑布仿佛走進(jìn)了中國山水畫之中，有人在畫中游的感覺。這樣的環(huán)境產(chǎn)生獨(dú)特的山水畫是自然而然的。北宋畫家范寬長年居住終南川、大華山的深川密林之中“對(duì)景造意”“千巖萬壑”是他表達(dá)意境的物象，特定的地域環(huán)境喚起他獨(dú)特的思想感情成就了他獨(dú)特的表達(dá)方式?！断叫新脠D》就是以終南山、大華山為母題出的杰作。

3、形式風(fēng)格特征

藝術(shù)家的思想感情要通過具體的形式表現(xiàn)出來才能被人所感知，藝術(shù)作品的民族性也要通過具有民族風(fēng)格的形式被認(rèn)識(shí)。不同民族在表達(dá)特殊環(huán)境里形成獨(dú)特情感時(shí)就會(huì)形成具有本民族特征的形式。所以形式風(fēng)格也是民族性的因素之一。法國印象派與俄羅斯巡回畫派形成于同一時(shí)代，形式風(fēng)格有各自的民族特色。印象派色彩變化微妙，筆觸短小，造型相對(duì)松散，陽光感強(qiáng)烈，注重繪畫語言本身。巡回畫派色彩沉穩(wěn)凝重、筆觸豪放有很強(qiáng)的文學(xué)、戲劇性。中國畫用色是“經(jīng)驗(yàn)色”、“記憶色”，重筆墨以線造型散點(diǎn)透視。詩、書、畫、篆一體。這種民族風(fēng)格的形成是自然而然不是刻意追求，藝術(shù)家并沒有在“我要?jiǎng)?chuàng)作一種民族風(fēng)格”這樣的心態(tài)下去創(chuàng)作，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)積累情感，真誠地表達(dá)積累起來的真實(shí)情感。俄羅斯油畫也是外來畫種，從彼德大帝改革開始，派藝術(shù)家到意大利學(xué)習(xí)到巡回畫派的建立，形成具有俄羅斯民族風(fēng)格的油面藝術(shù)用了200多年的時(shí)間。俄羅斯油畫的民族風(fēng)格之所以形成，是因巡回派在當(dāng)時(shí)俄革命民主主義思潮的影響下，藝術(shù)家把眼光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)開始關(guān)注俄羅斯現(xiàn)實(shí)，深入現(xiàn)實(shí)生活去體驗(yàn)、積累情感，真誠的表達(dá)這種真實(shí)感情。深入俄羅斯的大地使他們的作品具有俄羅斯的地域特色，在這種情況下形成俄羅斯民族風(fēng)格的形式順理成章。形式風(fēng)格是重要的，但它是否具有民族特性取決于是否表達(dá)了本民族的真實(shí)情感。

二、中國民族油畫的發(fā)展

雖然油畫傳人中國也就是百年時(shí)間，但油畫的傳人給本土繪畫帶來巨大深遠(yuǎn)變化，既給衰落的中國繪畫帶來新的生機(jī)，又給新生的中國油畫以源源不斷的血液，從古希臘的藝術(shù)大師菲狄亞斯到當(dāng)代的賈科梅蒂的藝術(shù)思想之精華，浸潤著每一位當(dāng)代中國油畫家。盡管百年來西方文化深入持久地對(duì)我們發(fā)生著巨大影響，許多中國油畫家仍然堅(jiān)持不懈地致力于使外來藝術(shù)形式中國化的實(shí)踐。這些積極地自覺探索藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)代感的、民族感的富于個(gè)人生命力的藝術(shù)家，他們出自西方藝術(shù)體系的教育，卻又積極汲取民族藝術(shù)精神，例如徐悲鴻、劉海粟等。他們既有純正的油畫語言，又有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派的油畫，成為中國現(xiàn)代藝術(shù)圣殿中的瑰寶。

改革開放后，西方各種藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的涌入，打破了國內(nèi)死板單一的藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作模式，一方面為中國油畫注入了新的活力，另一方面，在藝術(shù)思想乃至藝術(shù)價(jià)值尺度上，中國許多畫家在西方后面爬行的習(xí)氣也彌漫開來。由于未能親眼瞻仰西方藝術(shù)大師、巨匠的油畫藝術(shù)作品，體味不到原汁原味的玄妙手跡，他們?cè)诳嗫嗝魑鞣剿囆g(shù)的同時(shí)，變得盲目適從，甚至亂了方寸，同時(shí)對(duì)自己本民族的藝術(shù)精髓，反而是短視、模糊。這就是外國人評(píng)論中國油畫時(shí)所講的捧著金飯碗討飯吃。而西方自后印象派以來，善于從東方藝術(shù)、非洲藝術(shù)中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出有成就的藝術(shù)作品。

三、油畫的本土化，促進(jìn)民族油畫藝術(shù)的發(fā)展

在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，否定中國文化傳統(tǒng)，輕視本土文化資源，不考慮長期歷史形成的人民大眾的審美情感和習(xí)慣，看不起幾代藝術(shù)家的探索成果，寧可照貓畫虎摹仿西方現(xiàn)當(dāng)代作品的形式和語言，也不肯拿出一絲一亳的勇氣和魄力為創(chuàng)造自己本民族的藝術(shù)而努力，這成為當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作的誤區(qū)。雖說這種傾向似乎更多地出現(xiàn)在那些標(biāo)榜“現(xiàn)代”和“前衛(wèi)”的作品中，但多少也能代表一個(gè)階段的風(fēng)氣。抄襲來的語言，丑陋不堪的形象，空洞的思想概念和夸張做作的時(shí)髦樣式，更有甚者，藝術(shù)作品被商業(yè)異化，到處可見市井習(xí)氣低級(jí)行畫的盛行……對(duì)這些作品，人們不禁要問：什么是當(dāng)代中國油畫家的藝術(shù)理想?我們是否應(yīng)該在創(chuàng)作中考慮中國社會(huì)進(jìn)步要求和人民大眾審美需要?外來藝術(shù)形式如何為本民族的精神文化建設(shè)服務(wù)?怎樣才能創(chuàng)造出既有鮮明的中國氣派，又能在世界油畫藝壇上出類拔萃的當(dāng)代油畫藝術(shù)精品?

以上問題，顯然不是一兩個(gè)人可以回答的，也不是憑幾個(gè)天才的精心策劃和靈機(jī)一動(dòng)就可以解決的。事實(shí)上，無論是何種風(fēng)格的當(dāng)代油畫創(chuàng)作，都不可能脫離具體社會(huì)環(huán)境和歷史文化的影響，不可能不是創(chuàng)作者、接受者、傳播者在現(xiàn)實(shí)中生存和處在各種實(shí)際社會(huì)關(guān)系中的形象反射。任何一個(gè)生長在本國的油畫家，天然地具備使油畫民族化的條件，只要他不去故弄玄虛、無病呻吟或有意識(shí)地拒絕本民族文化的先天養(yǎng)分，他的油畫作品就不可能不是民族化的作品。即使他有意識(shí)地想畫出非民族化的油畫，也是很難做到的。正像西方來的留學(xué)生想畫出毫無西方味道的中國畫也很難做到一樣。從這個(gè)意義上說，在接納、吸收和應(yīng)用外來藝術(shù)形式的過程中，出現(xiàn)有本民族文化特征的作品，是一個(gè)自然過程。無須刻意追求。有一些油畫藝術(shù)家從來沒有說過什么民族化，卻完成了很有漢民族文化特點(diǎn)的油畫作品：還有公開反對(duì)油畫民族化提法的畫家，其作品中也有深厚的民族感情和形式。

21世紀(jì)的今天，中國油畫已有明顯的本民族特征，隨之出現(xiàn)了一些造詣很深而且具有民族氣質(zhì)的油畫藝術(shù)家，代之而起的是提出建立本民族藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的說法。顯然，這些提法并不是說要在世界上已有的能被各國藝術(shù)家所普遍遵循的油畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)外再增添一種中國式的油畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也不是想用中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式來改造西方油畫的表現(xiàn)手法和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。事實(shí)上，同樣的工具材料，同樣的表現(xiàn)語言，也不應(yīng)該有兩樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

油畫民族化在今天的意義首先在于建立文化自信心和推崇創(chuàng)造精神。如果我們?cè)谟彤嬎囆g(shù)領(lǐng)域，只知道向西方學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)甘當(dāng)小學(xué)生，放棄自己的創(chuàng)造職責(zé)，那么我們學(xué)得再好也是沒有價(jià)值的，充其量是使中國藝術(shù)家成為復(fù)制西方油畫的高級(jí)技師而已。即使在西方，繪畫也在不斷地本地化、本國化、民族化，以深刻表達(dá)自身的感覺與情感，17世紀(jì)荷蘭繪畫、19世紀(jì)英國風(fēng)景畫即是如此。也正是由此，西方繪畫顯示出不竭的創(chuàng)造生機(jī)。

四、優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)與外來藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，創(chuàng)造油畫藝術(shù)新面貌

能否將本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與外來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，并進(jìn)而創(chuàng)造出新的油畫藝術(shù)面貌，應(yīng)是檢驗(yàn)中國當(dāng)代油畫藝術(shù)水準(zhǔn)的價(jià)值尺度之一。在這個(gè)意義上說，提出建立本民族的油畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不但順理成章，而且是必要的和及時(shí)的。無論是對(duì)西方藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)還是對(duì)中國傳統(tǒng)文化，抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度是可取的，但同時(shí)不要忘了學(xué)習(xí)的目的是什么，在學(xué)習(xí)中求創(chuàng)造，在創(chuàng)造中求發(fā)展，沒有新的創(chuàng)造，我們就不能真正從東西方藝術(shù)中學(xué)到有價(jià)值的東西。

另一方面，我們還應(yīng)該看到，提倡民族化或本土化，是考慮到作品的社會(huì)功能和傳播效應(yīng)，這也是藝術(shù)價(jià)值的重要方面。其中，作品內(nèi)容的本土化又是油畫民族化的一個(gè)極為重要的指標(biāo)。從我國民眾的普遍接受能力來說，鋼琴協(xié)奏曲《梁?！凤@然比巴赫或貝多芬的作品更受歡迎，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》也比《胡桃夾子》有更多的觀眾，而欣賞中國油畫《開國大典》的人也許多于欣賞倫勃朗油畫的人。當(dāng)然，油畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不能完全按照受眾多寡來確定，還另有復(fù)雜因素起作用，然而我們不妨將油畫民族化的過程視為最大限度地發(fā)揮油畫藝術(shù)在本土范圍內(nèi)的文化傳播效能。這種考慮符合中國國情和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，況且事實(shí)上中國當(dāng)代油畫也確實(shí)有了一些獨(dú)到的面貌和成就。比如現(xiàn)代以來出現(xiàn)的歷史畫和許多現(xiàn)實(shí)生活的作品，就有很好的藝術(shù)感染力和創(chuàng)造性，也能代表中國油畫的高水準(zhǔn)。

五、在世界范圍的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才是“民族化”的真正的目標(biāo)

當(dāng)然，我們也要防止另一種偏頗，即認(rèn)為當(dāng)代中國油畫已經(jīng)達(dá)到或超過了世界上已有的油畫藝術(shù)水準(zhǔn)。試想一下，從整體上看，西方的藝術(shù)家若想徹底地掌握中國畫技巧是多么困難，我們又怎么能在短短幾十年的時(shí)間里超過西方國家?guī)装倌瓴胚_(dá)到的藝術(shù)高度呢!還有，我們也應(yīng)該明白，使用一種世界性的語言時(shí)，如果只局限于某一地區(qū)或民族的交流是不夠的。就像足球，只有國內(nèi)的甲A聯(lián)賽不夠，還是要進(jìn)人世界杯才好。從這個(gè)特定的角度看，與世界“接軌”而不是“脫軌”，在世界范圍的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，應(yīng)該是“民族化”的真正的目標(biāo)。正如著名畫家韋其美先生所說：油畫，民族的可以不是優(yōu)秀的，優(yōu)秀的終究會(huì)成為民族的。

總之，今天的中國油畫，不再是西方油畫模式的簡單模仿。中國油畫因豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化影響，具有自己的獨(dú)特性，而這種性質(zhì)又表現(xiàn)為鮮明的民族性。在21世紀(jì)新紀(jì)元，中國油畫將進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展時(shí)期。富有民族性的中國油畫在新世紀(jì)已成為世界藝術(shù)之林的一員。