[摘要]《老無所依》是西部片模式化的突破，是眾多類型元素的集合體，是在后現(xiàn)代的文化背景下對傳統(tǒng)進(jìn)行嘲弄、戲仿和創(chuàng)新，以獲得新的觀賞經(jīng)驗(yàn)和對現(xiàn)實(shí)的新理解。類型不是固定不變的程式，除用反類型內(nèi)涵突破顛覆傳統(tǒng)，還具有天生的延展性，在不同類型間相互滲透，重組，并在融合和變體中保持并發(fā)展自己。

[關(guān)鍵詞]《老無所依》 西部片 類型 反類型

科恩兄弟憑借《老無所依》獲得第80屆奧斯卡最佳影片等四大獎(jiǎng)項(xiàng)，該片改編自馬克·麥卡錫發(fā)具有深刻社會(huì)價(jià)值和獨(dú)特思考的同名小說，科恩兄弟秉承一貫的黑色幽默和血腥暴力把這部蒼渾有力的小說改編得機(jī)智細(xì)膩、扣人心弦。

此片被定義為一部動(dòng)作片，但也可被視為西部片的時(shí)代變奏之作，它幾乎涵蓋了西部片類型的全部形式元素：第一，由固定內(nèi)景構(gòu)成的視覺圖譜，例如陡峭山谷、廣袤草原、無際荒漠、血色黃昏：第二，攝影造型特征上，空鏡頭、黃色影調(diào)，定鏡拍攝、廣角鏡頭形成了典型的西部片攝影常規(guī)；第三，反復(fù)出現(xiàn)槍支、寬邊帽、皮靴等定型道具。第四，依然是牛仔、警長、暴徒等人物形象進(jìn)行動(dòng)作沖突。小說原作就是把目光聚焦在美國西部德克薩斯州一個(gè)和墨西哥接壤的偏僻小鎮(zhèn)，背景設(shè)置在上個(gè)世紀(jì)八十年代一段美國新生社會(huì)觀念和傳統(tǒng)價(jià)值觀劇烈碰撞的歷史。電影講述一個(gè)西部題材的故事，描繪了一個(gè)危機(jī)四伏的當(dāng)代美國西部畫卷。所以無論從形式還是內(nèi)容上看《老無所依》都是形神兼?zhèn)涞奈鞑科?/p>

西部片“是最典型、最為觀眾和研究者熟悉的一個(gè)電影類型，也是最經(jīng)典的電影類型之一?！遍L期以來類型形成了頗為完整規(guī)范的模式，具有不可突破的基本框架，但也不可能永久地保持固定形態(tài)，它會(huì)隨客觀因素和觀眾審美趣味的變化不斷變奏。語言學(xué)系統(tǒng)是經(jīng)過長期的歷史性積累逐漸形成，個(gè)別語句構(gòu)不成一套成熟的語言系統(tǒng)，正如單一作品構(gòu)不成一種電影類型，但個(gè)別電影可以對類型進(jìn)行顛覆、甚至重寫成規(guī)，即是反類型。《老無所依》就兼具許多反類型元素。

首先是英雄的缺失。傳統(tǒng)西部片要塑造英雄，他們通?！吧眢w強(qiáng)壯、性格粗獷”，“滯留和生活在社區(qū)之外，與荒野為伍，與大自然為伴。如果社會(huì)和人們逼迫他，他就會(huì)通過暴力和對抗來解決問題?！必悹枀s不再是全知全能的英雄。盡管他滿腔抱負(fù)、鐵骨錚錚，在面對冷血?dú)⑹謺r(shí)卻無所作為。摩斯原是個(gè)本分之人，心思細(xì)膩，身手不凡，雖不正義凜然但絕非大奸大惡。大反派齊格是個(gè)冷血無情的殺手，舉止間生硬呆板、荒唐怪誕，自行其是又違反常情。就在這個(gè)病態(tài)殺手身上卻處處閃露如葬禮上歌謠一般的黑色幽默。他喜歡用猜硬幣的方式?jīng)Q定他人生死，吃糖時(shí)會(huì)卡到喉嚨，殺人無數(shù)卻有嚴(yán)重的潔癖，固執(zhí)地堅(jiān)持原則，落荒而逃時(shí)仍遵守交通秩序。

其次，西部片中固定的人物象征意義不復(fù)存在。善良的警長和“技高人膽大”的牛仔不再是正義和法律的代表；東部淑女代表文明傳統(tǒng)也未繼承。女性往往代表善良美麗和“家庭空間的穩(wěn)定”，她們幾乎處于附屬地位和兒童一起需要男人保護(hù)?！独蠠o所依》中的婦女總結(jié)為三種；一是摩斯之妻，勇敢：二是旅館老板，堅(jiān)持：三是摩斯岳母，死亡。兒童的形象出現(xiàn)兩次，全是拜金主義的現(xiàn)世縮影。

第三，動(dòng)作在西部片中是避免不了的內(nèi)容，摩斯和齊格的追逐和槍戰(zhàn)場面選擇在逼仄的狹小空間里而非被設(shè)置在壯闊的西部景觀之下。《老無所依》中縝密突然的殺人場面和《與狼共舞》中大肆獵殺牛群相比毫不遜色，且更暴力血腥和無法無天。片中沒有策馬奔馳、揮繩射擊的場景，取而代之的是現(xiàn)代最主流的交通工具汽車。槍戰(zhàn)場面只發(fā)生于殺手和牛仔之間，警察成了后知后覺、無所事事的第三者。

整個(gè)二十世紀(jì)曾多次出現(xiàn)西部片死亡的宣告，但它總在變換內(nèi)涵，關(guān)注不同時(shí)代的基本矛盾使其具有鮮明的社會(huì)性、現(xiàn)代性。早期的西部片“表現(xiàn)的更多的是文化的；中突和社會(huì)秩序的建立，以及在這個(gè)宏大背景中的大眾英雄主義情懷?！备爬ㄆ饋砭褪怯⑿鄣拇_立和正義的伸張，表現(xiàn)家園與荒野、文明與野蠻的二元對立關(guān)系。二十世紀(jì)中葉邊疆的開拓故事已不再具有新鮮感，現(xiàn)代美國西部也早已不是往日那個(gè)神秘的邊緣地帶。1962年約翰·福特以《雙虎屠龍》表達(dá)了這類故事進(jìn)入尾聲的思想，用現(xiàn)代文明的代表——火車表現(xiàn)英雄老去，回憶的英雄故事則象征西部的老去?！侗壤∽印?1973)傳達(dá)的是對權(quán)威、制度以及一切的懷疑和信仰的喪失，被稱為“越戰(zhàn)型的西部片”。八十年代的《西爾弗拉多》、《與狼共舞》則是美國倫理反思的結(jié)果。九十年代“永遠(yuǎn)的牛仔”伊斯特伍德格調(diào)低沉、殘酷血腥的《不可饒恕》對傳統(tǒng)牛仔的道德意識(shí)進(jìn)行了巨大顛覆。至此，西部片的創(chuàng)作幾成絕響。

現(xiàn)代美國西部是一個(gè)毒品和槍械橫行的地帶，暴力是最常見的生活形式，死亡是最常見的生活事件。在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)和高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)道德觀念和正義感已毫無用武之地。貝爾深情回憶“巡邏可以不帶槍”的時(shí)代，而現(xiàn)在是“不再尊稱對方為‘先生’或者‘女士’”的世界。片中老人都成為自我放棄(貝爾)或被放棄者。善良的卡車司機(jī)無妄被殺，雜貨店老板因走運(yùn)保全性命。摩斯岳母的去世預(yù)示被遺忘的老年人已成為社會(huì)邊緣人，墳?zāi)故撬麄兊奈ㄒ粴w宿。這個(gè)失去秩序、完全墮落的時(shí)代，暴力不再能被正義的伸張而終止，一次暴力行動(dòng)成為挑起下一次暴力的緣由?！叭诵灾異骸北粚?dǎo)演表現(xiàn)至極致，流血和死亡也不能獲得善惡的最終裁決?！独蠠o所依》不僅為英雄沒落高唱挽歌，也為全社會(huì)老年人的朝不保夕和毫無救贖唱悲歌。

從行俠仗義的個(gè)人英雄主義宣泄，到創(chuàng)建文明的故事，到反思文明的弊端，到對惡貫滿盈、道德淪喪社會(huì)的悲觀失望和對人性的審視，西部片的主題隨時(shí)代變化獲得觀眾對“舊瓶裝新酒”的興趣。

結(jié)語

《老無所依》是西部片模式化的突破，是眾多類型元素的集合體，是在后現(xiàn)代的文化背景下對傳統(tǒng)進(jìn)行嘲弄、戲仿和創(chuàng)新，以獲得新的觀賞經(jīng)驗(yàn)和對現(xiàn)實(shí)的新理解。類型不是固定不變的程式，除用反類型內(nèi)涵突破顛覆傳統(tǒng)，還具有天生的延展性，在不同類型間相互滲透，重組，并在融合和變體中保持并發(fā)展自己。這也許就是西部片仍是美國電影業(yè)一個(gè)重要組成部分的原因。