[摘要]中國電影由“主旋律”電影、“商業(yè)電影”和“藝術(shù)電影”三分天下已是一個(gè)約定俗成并被普遍接受的現(xiàn)象。這種分類方法以電影的社會功能來作區(qū)分，造成了電影思想性、娛樂性、藝術(shù)性的對立，嚴(yán)重束縛了我國電影的健康發(fā)展。伴隨著主旋律電影的探索，出現(xiàn)了將主旋律概念泛化的趨勢，大有以主旋律的概念代替主流電影概念之勢。這種主旋律的泛化實(shí)際上還是在強(qiáng)調(diào)電影在政治、商業(yè)與藝術(shù)上的三元對立，不利于電影的多元化發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]主旋律 泛化 三元對立

中國電影由“主旋律”電影、“商業(yè)電影”和“藝術(shù)電影”三分天下已是一個(gè)約定俗成并被普遍接受的現(xiàn)象。這種分類方法以電影的社會功能來作區(qū)分，主旋律電影承擔(dān)著主流意識形態(tài)的宣傳、教育、政治功能：商業(yè)電影承擔(dān)著電影的市場需要與娛樂功能：而藝術(shù)片則主要承擔(dān)著電影的藝術(shù)創(chuàng)新、審美功能。然而這種分類方法造成了電影思想性、娛樂性、藝術(shù)性的對立，嚴(yán)重束縛了我國電影的健康發(fā)展。

“主旋律”一詞，出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期，針對當(dāng)時(shí)電影創(chuàng)作上大批武打片、偵探片等商業(yè)片熱潮，電影局提出了“弘揚(yáng)主旋律”的口號。此后，“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”逐漸演變、上升為我國的文藝工作指導(dǎo)方針，并隨著江澤民在1994年1月全國宣傳思想工作會議上引用這一主張后，迅速于全國推行，最終被寫進(jìn)了十五大報(bào)告，成為黨在文藝工作中“二為”方向和“雙百”方針的具體體現(xiàn)。可以說，自誕生之初“主旋律”這一概念便是作為商業(yè)電影的對立面，以一種優(yōu)越的面貌而存在的。我們經(jīng)常聽到對～部主旋律影片的正面評價(jià)是：“影片融思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體”，電影作為一門藝術(shù)，本該就是思想、藝術(shù)、觀賞三位一體，不可分割的，這一被普遍使用的評語恰恰說明了“主旋律”電影、“商業(yè)電影”和“藝術(shù)電影”三分法在電影觀念上所造成的割裂和對立。

從藝術(shù)的角度來分析，這種劃分并非從藝術(shù)本體角度出發(fā)，而是硬性割裂了藝術(shù)“真善美”和“認(rèn)識、教化、審美”相統(tǒng)一的本性，某種程度上來說是違背藝術(shù)本質(zhì)的?！拔覀兊碾娪巴?yàn)椴煌男螒B(tài)歸屬去孤立地追求各自的所謂獨(dú)立價(jià)值：主旋律只是強(qiáng)調(diào)國家意志的體現(xiàn)，商業(yè)電影只是側(cè)重對大眾欲望的滿足，藝術(shù)電影僅僅強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理念的表述：這都忽略了對國家、群體、家庭、個(gè)人總體利益的整合策略?！彼魅趿嗽窘y(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)造力與感染力，有意無意地將電影創(chuàng)作引上了一條分裂的道路。

從創(chuàng)作角度說，拍攝之初已將影片桎棝在一個(gè)既定的模子里，必定造成對創(chuàng)作的束縛。主旋律電影因過分強(qiáng)調(diào)其宣傳教化功能而忽視電影與生俱來的娛樂功能，商業(yè)電影在滿足大從欲望之時(shí)忽略對真善美的追求，藝術(shù)電影僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人理念的表述，而理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤艞壛穗娪暗膴蕵饭δ芎鸵庾R形態(tài)傳播功能。

從觀眾的接受角度說，三分法分別突出了三類電影的某一方面，并在觀眾心中形成一定的思維定勢，即主旋律等于說教，商業(yè)電影等于好看加非高雅，藝術(shù)電影等于高雅晦澀而小眾。這種思維定勢造成大量普通觀眾對主旋律電影和藝術(shù)電影的一種天然的排斥，而對商業(yè)電影則表現(xiàn)出一種有保留的遷就的喜愛，就像對公然打出商業(yè)電影旗號的馮小剛的賀歲電影，高票房說明了觀眾的接受與喜愛，而在業(yè)內(nèi)，馮小剛的商業(yè)電影并沒得到應(yīng)有的肯定與評價(jià)，至今馮小剛電影無一獲獎(jiǎng)就是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。而普通觀眾在內(nèi)心喜愛的同時(shí)卻也往往評價(jià)為“還行”，“就看一樂唄”，好像無條件地承認(rèn)喜愛商業(yè)電影便等于承認(rèn)自己的低俗。

郝建在《影視類型學(xué)》一書中歸納出“主旋律”電影的幾個(gè)特征：1、功能上的系統(tǒng)性、權(quán)威性；2、信念上的“一元論真理觀”；3、認(rèn)識論上的“可知論”、“反映論”；4、藝術(shù)功能認(rèn)識和要求上的“工具性”；5、形式體系和電影語言上的“透明、具象、意義單純”及“使用縫合體系”的剪樣方法；6、傳播和觀賞上的組織化、集體化。劉一兵則認(rèn)為，“什么是‘主旋律電影’”在一般情況下，誰也不會搞錯(cuò)‘主旋律電影’的真正所指的。那就是幾個(gè)條件：一、人物：寫英模。二、主題：表現(xiàn)英雄主義和愛國主義。三、題材：謳歌黨的豐功偉績和革命成就。凡是符合上述條件的影片應(yīng)該都是首選的“主旋律電影”。以上兩種關(guān)于主旋律的描述是符合大多數(shù)人對主旋律電影的認(rèn)識的?，F(xiàn)在大家都在探討主旋律的轉(zhuǎn)型，走商業(yè)化運(yùn)作之路、明星加盟、類型化處理等不一而足，然則這種轉(zhuǎn)型只能看作是主旋律電影內(nèi)部的探索與進(jìn)步，并不能從根本上解決三分法在電影觀念上給電影創(chuàng)作和電影接受所帶來的傷害。而伴隨著主旋律電影的探索，出現(xiàn)了將主旋律概念泛化的趨勢，大有以主旋律的概念代替主流電影概念之勢。關(guān)于主流電影并沒有明確的界定。在此引用兩個(gè)具有一定代表性的定義：除了那種沒有進(jìn)入電影院線發(fā)行放映的所謂獨(dú)立電影和實(shí)驗(yàn)電影之外，我們可以把所有按照市場化的方式進(jìn)行運(yùn)作、根據(jù)相應(yīng)檔期進(jìn)人電影院正常放映的影片，都統(tǒng)稱為“主流電影，它是支撐一個(gè)國家電影產(chǎn)業(yè)的重要支柱?！薄氨疚乃傅氖欠现髁饕庾R形態(tài)，又融合了商業(yè)電影的技巧，在電影格局中占據(jù)主要地位的電影形態(tài)，它是主旋律與娛樂片彼此整合的結(jié)果，是符合主流意識形態(tài)的商業(yè)化電影，不僅包括小成本制作，也包含投資巨大的大片，只排除搞形式探索的純藝術(shù)片?！庇纱丝梢?，主旋律電影應(yīng)是主流電影下的一個(gè)子概念，主流電影概念的提出恰恰能解決電影三分法所帶來的割裂和對立的問題。還原電影思想、藝術(shù)、觀賞三位一體的本質(zhì)。而過分?jǐn)U大主旋律的范疇，把《紅色戀人》、《云水謠》等商業(yè)元素遠(yuǎn)多于主旋律元素的電影和《那山、那人、那狗》等藝術(shù)電影元素遠(yuǎn)多于主旋律元素的電影都納入了主旋律電影的范疇，既不符合主旋律的真正內(nèi)涵，也讓普通觀眾難以真正接受和認(rèn)可。尹力在談到《云水謠》時(shí)說：“用‘主流電影’的說法更為準(zhǔn)確。像美國大片《拯救大兵瑞恩》、《阿甘正傳》，它都在講一個(gè)主流價(jià)值觀?！薄赌巧侥侨四枪贰?、《馬背上的法庭》更是以藝術(shù)片的名義走出國門在國外獲獎(jiǎng)。這些影片沒有通常意義上的英雄主義主題，也沒有寫什么豐功偉績，表現(xiàn)的是生活中普通人的美好情感，是對美好人性、淳樸生活的頌揚(yáng)，我們很難把這樣的電影和主旋律劃上等號，但其中所內(nèi)含的主流意識形態(tài)卻是顯而易見，不可否認(rèn)的。更重要的是，這種概念的泛化無法從根本上打破三分法給電影造成的割裂對立局面，不利于我國電影健康地多樣化地發(fā)展。如果用泛化的主旋律的概念來代替主流電影的概念，對電影的發(fā)展將造成更大的危害。許多優(yōu)秀的商業(yè)電影將被排除在主流電影之外?！疤貏e是當(dāng)某些人要把馮小剛的電影當(dāng)作中國電影的主流電影，并且希望這樣的主流電影再多一些的時(shí)候，我們就不得不仔細(xì)思考一下其電影的精神內(nèi)核了，作為觀眾喜愛的導(dǎo)演，他是否能夠引領(lǐng)人們的審美趣味?他的電影是否能擔(dān)當(dāng)起主流電影的這種責(zé)任?這不是一個(gè)可以輕松面對的問題。”這一觀點(diǎn)即明顯受電影三分法的對立割裂觀念的影響，以主旋律的標(biāo)準(zhǔn)來評判商業(yè)電影，把商業(yè)與主流意識形態(tài)完全對立，把主旋律的概念凌駕于主流電影的概念之上。

在美國，“商業(yè)電影”和“主旋律電影”并沒有不可跨越的鴻溝。我們的喜愛的一些大片，《撞車》、《百萬寶貝》、《美麗心靈》、《角斗士》、《泰坦尼克號》、《勇敢的心》、《辛德勒名單》哪一部不是社會現(xiàn)實(shí)的反映，哪一部不在宣揚(yáng)愛國主義，弘揚(yáng)民族精神，歌頌英雄人物，標(biāo)榜獨(dú)立自由的精神，這些表現(xiàn)人性真善美的影片，又何嘗不是主旋律?

影像傳媒在歷史上歷來就承擔(dān)著雙重職能：“一是民族國家的公共服務(wù)行業(yè)，一是民族文化的認(rèn)同中心”。所以，思想和藝術(shù)本就是一體的，不必過多強(qiáng)調(diào)哪些電影是主旋律，哪些不是，也不必刻意擴(kuò)大主旋律的范疇。這種主旋律的泛化實(shí)際上還是在強(qiáng)調(diào)電影在政治、商業(yè)與藝術(shù)上的三元對立，不利于電影的多元化發(fā)展。而主流電影的概念則可以很好地解決這種三元對立，真正實(shí)現(xiàn)“弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持多樣化”，推動中國電影走向繁榮與成功。