摘要：目前，鄉(xiāng)村旅游已成為我國發(fā)展旅游業(yè)的新主題并以極快的速度在各地發(fā)展起來。本文通過對山西省晉中市榆次后溝村旅游經(jīng)營發(fā)展模式及當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會文化等方面的勾勒，分析了我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀。研究發(fā)現(xiàn)，在外來文化的沖擊下探尋古村保護、商業(yè)化與文化發(fā)展的平衡點，建立村民參與旅游的利益保障機制，加強政府對其的引導(dǎo)，提高旅游經(jīng)營服務(wù)理念是榆次后溝古村旅游可持續(xù)發(fā)展的保證。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；旅游開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展

1 鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展概況及意義

1.1 研究背景

“鄉(xiāng)村旅游”的英文是“Rural Tourism”，在歐洲各國鄉(xiāng)村旅游的概念通常是指，發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的所有旅游活動。

鄉(xiāng)村旅游在歐洲出現(xiàn)很早，在19世紀(jì)中后期，英國、法國就出現(xiàn)了最早的鄉(xiāng)村旅游活動。早期的鄉(xiāng)村旅游具有比較明顯的貴族化特點，普及性不強。20世紀(jì)80年代，歐美發(fā)達國家已開始了大規(guī)模發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的進程，很快就具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，并快速走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯現(xiàn)出極強的生命力和明顯的發(fā)展?jié)摿Α鈱︵l(xiāng)村旅游的研究面廣、深度可觀，在鄉(xiāng)村旅游的概念、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、市場營銷研究等方面有系統(tǒng)的研究成果。

在我國，鄉(xiāng)村旅游活動出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代初，以嚴(yán)格的定點方式開展了一些具有鄉(xiāng)村旅游性質(zhì)的政治接待活動。真正意義上鄉(xiāng)村旅游的興起始于20世紀(jì)80年代后期。我國獨特的鄉(xiāng)村景觀是神奇的自然、悠久的歷史和發(fā)達的農(nóng)業(yè)賦予的一筆珍貴財富，在我國旅游事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中占有重要位置，有不可忽視的潛在優(yōu)勢。1998年我國旅游活動主題為“華夏城鄉(xiāng)游”，推進了鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。2006年旅游活動主題是“鄉(xiāng)村旅游年”，全國掀起了鄉(xiāng)村旅游熱潮，且與社會主義新農(nóng)村建設(shè)密切結(jié)合，對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會起到了巨大的推動作用。同時，我國學(xué)術(shù)界也掀起了鄉(xiāng)村旅游研究熱，取得豐碩成果，但隨之出現(xiàn)的一些問題也開始引起人們的關(guān)注。本人發(fā)現(xiàn)關(guān)于中國深厚農(nóng)耕文化底蘊與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合開發(fā)旅游方面的研究較少，且對其可持續(xù)性發(fā)展的研究不夠深入。本文通過對榆次后溝古村旅游經(jīng)營開發(fā)過程出現(xiàn)的實際問題的探討，指出了制約鄉(xiāng)村旅游深入發(fā)展的幾點主要問題，最重要的是古村的“適度商業(yè)化”發(fā)展，這是使以榆次后溝為代表的古村旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

1.2 研究意義

首先，從旅游服務(wù)營銷方面看，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一是可以豐富旅游服務(wù)的內(nèi)容，二是通過旅游服務(wù)可提高農(nóng)民的經(jīng)濟收益。其次，從政治經(jīng)濟方面看，世界上各國政府都將其作為解救傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟衰退、解決農(nóng)民就業(yè)、穩(wěn)定農(nóng)村社會秩序的重要手段。因此，正確引導(dǎo)農(nóng)民規(guī)范經(jīng)營并保證他們從中受益是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的保證。從學(xué)術(shù)研究方面看，揭示鄉(xiāng)村旅游市場的特征對于科學(xué)認(rèn)識鄉(xiāng)村旅游市場規(guī)律，指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游科學(xué)發(fā)展具有重要意義。

2 榆次后溝古村的旅游資源及特色

后溝，或稱東后溝，地處山西省晉中市榆次區(qū)東北邊境的東趙鄉(xiāng)，東連壽陽縣，西距榆次城區(qū)22公里，北距什貼7.5公里，南距使趙6公里，是長岑，南河，林家坡，白道，成志，祿村，合岔，窯上八村去榆次的必經(jīng)之地。全村有75戶人家，251口人，總耕地面積1100多畝。它是一個傳承了晉商傳統(tǒng)文化底蘊“年代久遠，不知深淺”的古村落，據(jù)研究表明可考歷史可上溯到唐代。

后溝古村依山而建，背山面水，錯落有致，處處顯示出古人擇地而居，講求風(fēng)水八卦的生活理念。最能體現(xiàn)中國歷史文化的寺廟遺存也相當(dāng)完整，歷史上小小的村中建有18座廟宇，南有魁星閣，東有文昌廟，北有真武廟，西有關(guān)帝廟……可謂集儒釋道于一村。到現(xiàn)在，觀音堂，關(guān)帝廟，菩薩殿等也依然保存完整，堪稱北方民俗文化的活化石。村莊建筑是典型的黃土高原建筑風(fēng)格，龍門河穿村而過，沿河岸依山勢而建，保留了磚窯三合院，四合院，獨立式窯洞等大量的古建筑和精美的磚雕、木雕，石雕。村民居住的家也大多都是清代、民國時期所建的最能代表山西特點的獨立式窯洞，甚至百姓的生活方式也依然保留著濃厚的古風(fēng)。自然經(jīng)濟時代的農(nóng)業(yè)耕作工具，以及原生態(tài)的酒坊、醋坊、豆腐坊，呈現(xiàn)出古村自給自足的生存、生產(chǎn)、生活景象。后溝古村以其古樸的農(nóng)耕文化、純正的自然文化、傳統(tǒng)的信仰文化、靈動的生態(tài)文化，構(gòu)成了它獨特的鄉(xiāng)村旅游資源和完美的民間文化體系。

3 后溝古村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及主要問題

3.1 古村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

2002年10月30日，馮驥才先生帶領(lǐng)一批知名專家學(xué)者在榆次發(fā)現(xiàn)了后溝古村。2004年初，榆次區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對后溝古村開發(fā)高度重視，全面開展工作，在小心翼翼的基礎(chǔ)上加了大膽創(chuàng)新，進行“整舊如舊”式的修復(fù)。2005年《榆次區(qū)后溝古村落農(nóng)耕文化景區(qū)規(guī)劃綱要》正式形成，當(dāng)?shù)赝顿Y2000多萬，于3月24日工程正式開工，選擇了最符合后溝古村開發(fā)實際的原生態(tài)自然式保護民俗文化旅游開發(fā)模式。開發(fā)分兩期，遵循“修復(fù)一處，成功一處”及“在實施過程及完工后不影響村民生活”的原則，以文化保護和經(jīng)濟效益為前提，以“簡單而不簡陋，民俗而不粗俗”為主線，保存，了古村自給自足的世外桃源畫卷，努力展現(xiàn)出后溝與眾不同的魅力。

工程修復(fù)了眾多民俗文化、農(nóng)耕文化為代表的古建筑和基礎(chǔ)設(shè)施，恢復(fù)修建了200多畝的采摘種植區(qū)，建成了有大型接待能力的窯洞式民居賓館和分散的各具特色以農(nóng)戶個體為主的農(nóng)家民俗賓館、辦公管理和農(nóng)副商品采購區(qū)。為了深化旅游產(chǎn)業(yè)改革，2007年區(qū)政府對后溝古村的經(jīng)營模式又進行了積極主動的探索。目前，合作經(jīng)營管理協(xié)議已經(jīng)簽定，區(qū)政府占26.7％；后溝村占13.3％；投資商占60％，三方共同開發(fā)管理，重新成立了山西榆次后溝古文化開發(fā)公司，并于9月1日正式開始運營。開業(yè)以來，共累計接待游客50萬人次，旅游營業(yè)收入達到100萬元。景區(qū)先后榮獲“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”、“中國最具旅游價值古村落”、“山西歷史文化名村”、“綠色景區(qū)”等榮譽稱號，并被中國民協(xié)確立為“中國民間文化搶救工程古村落調(diào)查保護示范基地”?，F(xiàn)在后溝正在積極申報“中國歷史文化名村”、“全國工農(nóng)業(yè)示范基地”。

3.2 存在的主要問題

(1)顯出文化低度開發(fā)的征兆

古村是地方文化、經(jīng)濟、生活和習(xí)俗的有機整體，不僅有古建、街區(qū)和民間工藝等有形旅游資源，還有空間環(huán)境、民間藝術(shù)和節(jié)事活動等無形旅游資源，其獨特的文化內(nèi)涵特別是它與現(xiàn)代文明隔離而保留下來的傳統(tǒng)環(huán)境迎合了現(xiàn)代游客求異的心理。但旅游者的頻繁進入，物流、信息流的不斷涌入使古村對外部社會文化的態(tài)度從觀望到認(rèn)識和吸收，甚至有些人對外來的東西覺得新鮮而把原來的東西拋棄。還有一些企業(yè)家將簡單地變?yōu)樽约荷虡I(yè)運作的工具；村民把文化變成純粹賺錢的工具；外來組織在活動過程中隨意改變古村原狀，客觀上造成了古村文化的破壞，這樣歷史的記憶和傳承都逐漸消失。

(2)缺乏合理的利益分配機制

管理體制的不健全，管理者、經(jīng)營者和村民間利益分配不明確造成后溝古村旅游景區(qū)門票的銷售混亂。尤其在旅游黃金周期間，村民以謊稱親戚來訪或低價售票等不正當(dāng)方式私自引入游客，以賺取經(jīng)濟收入，擾亂古村旅游的正常運營。

(3)旅游經(jīng)營服務(wù)理念落后，缺少旅游管理專業(yè)人才

古村村民經(jīng)濟基礎(chǔ)、生活方式和水平等方面仍然停留在農(nóng)業(yè)文明階段，雖然搞旅游接待使他們成為商品經(jīng)濟中的賣方市場，但觀念、意識發(fā)展變化較慢，對旅游市場需求不太敏感。古村經(jīng)營者、農(nóng)村干部及村民文化程度還不高，缺乏旅游理論知識和經(jīng)營想法，對旅游的理解很表淺。了解旅游資源、旅游市場的專業(yè)的復(fù)合型人才缺乏。

4 后溝古村旅游的發(fā)展建議

4.1 努力尋找古村保護、商業(yè)化與文化發(fā)展的平衡點

后溝人不會永遠生活在原有的封閉環(huán)境中，這樣一個傳統(tǒng)物質(zhì)文化與精神文化共融的古村也不能推進博物館去收藏，我們所能做的是做好適度開發(fā)，盡量調(diào)整勢不可擋的其與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系，同時跳出“文化低度開發(fā)的陷阱”。事實上，商業(yè)化本身不會削弱文化的內(nèi)涵，商業(yè)化的適度發(fā)展需要高品位的商業(yè)文化，這就要求三方：

(1)立足于本土特色，在商業(yè)活動中融入古村特有的文化氛圍。注重保護鄉(xiāng)村的原滋原味，堅持“保護第一”的原則，并切實采取有效措施落到實處。在后溝的開發(fā)中，嚴(yán)禁對現(xiàn)有特色建筑的破壞和拆毀，嚴(yán)禁風(fēng)格不協(xié)調(diào)的建筑物出現(xiàn)，保持整體風(fēng)格的和諧。同時，對后溝民俗文化內(nèi)容進行精選，創(chuàng)制出具有民俗特色吸引力較大的精品旅游項目。

(2)保護與法律配套，采取保護措施，增強自我保護意識，設(shè)立非政府監(jiān)管機構(gòu)，如協(xié)會等

(3)政府的角色問題，建立政府引導(dǎo)的市場運作機制，政府的積極干預(yù)。避免其在全球化和現(xiàn)代化的進程中迷失方向，甚至誤入歧途。

4.2 建立村民參與旅游的利益保障機制

處理好古村管理者、經(jīng)營者和村民三方的關(guān)系，村民對于旅游開發(fā)所采取的態(tài)度直接影響古村旅游的順利進行。村民本身就是古村特殊的旅游資源，而不是旅游開發(fā)的累贅。古村旅游的發(fā)展需要以村民的積極參與為依托，這樣也才能從根本上解決門票銷售的混亂問題，村民的就業(yè)，增加收入，使村民真心實意的支持古村旅游的開發(fā)。因此要實施以人為本，全民參與。同時，通過一定的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)使其轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的旅游開發(fā)理念和目標(biāo)；建立以股份制為基礎(chǔ)的收益分配機制；完善對村民的征地、拆遷補償制度。

4.3 引進和培養(yǎng)專業(yè)旅游管理人才

人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展之本，鄉(xiāng)村旅游的深入發(fā)展需要人才，需要專業(yè)人員的統(tǒng)一管理和規(guī)劃?？沙掷m(xù)發(fā)展是未來鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是本地化，而本土旅游管理專業(yè)人才是實現(xiàn)本地化的基本保證。因此，盡快培養(yǎng)具有領(lǐng)導(dǎo)才能的帶頭人和引進旅游管理專業(yè)人才是實現(xiàn)后溝古村的可持續(xù)發(fā)展長遠有效的規(guī)劃思路。