體育教師的專業(yè)性還包涵體育教學(xué)的層次性，這也是我們提出“學(xué)會(huì)教學(xué)”這一命題的理論基礎(chǔ)。在這里教學(xué)無疑是指體育教學(xué)，而這里“會(huì)”則并不是指一種剛性的標(biāo)準(zhǔn)，而是指一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它包括幾種不同的發(fā)展階段。體育教學(xué)具有發(fā)展性，它包括三個(gè)不同的發(fā)展階段：經(jīng)驗(yàn)層次、科學(xué)層次和藝術(shù)層次。體育教學(xué)這三種不同的發(fā)展階段呈遞進(jìn)趨勢，但并不是孤立目界限清晰的，而是普遍聯(lián)系且一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。

一、現(xiàn)代體育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)層次教育理論

按辭海的解釋，經(jīng)驗(yàn)泛指由實(shí)踐得來的知識(shí)或技能，也指由歷史證明了的結(jié)論。經(jīng)驗(yàn)通常是指感性經(jīng)驗(yàn)，即人們在實(shí)踐過程中，通過眼、耳、鼻、舌、身等肉體感官直接接觸客觀外界而獲得的、對(duì)各種事物的表現(xiàn)現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí)。歷史上，不少思想家對(duì)經(jīng)驗(yàn)及其意義作了充分的闡釋，而經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家更是把經(jīng)驗(yàn)的作用推崇到無以復(fù)加的地步。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的作用，可以引用的名言有“經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源”(洛克)、“經(jīng)驗(yàn)是一切可靠知識(shí)的母親”(達(dá)·芬奇)、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”(杜威)，等。

體育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)層次，是指體育教師在開展體育教學(xué)時(shí)所依據(jù)的基礎(chǔ)主要是教師自身的經(jīng)驗(yàn)，其中包括體育參與經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及自身接受體育教育的經(jīng)驗(yàn)等等。從哲學(xué)觀的角度看，經(jīng)驗(yàn)層次的體育教學(xué)屬于一種機(jī)械主義。處在這一層次的體育教師通常把教學(xué)視為一種“操作性活動(dòng)”，一種按照既定的程序和已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的簡單重復(fù)性活動(dòng)，其教學(xué)決策的形成往往來自于傳統(tǒng)、例行、習(xí)慣，有時(shí)甚至是一種直覺反應(yīng)，而很少有理性的思考。一在體育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)層次，體育教師重點(diǎn)在于傳授運(yùn)動(dòng)技能和技術(shù)。

經(jīng)驗(yàn)層次的體育教師很大程度上是憑著經(jīng)驗(yàn)在進(jìn)行教學(xué)，很多未受過系統(tǒng)體育教育專業(yè)訓(xùn)練的體育教師的教學(xué)往往就局限于這一層次。這一層次的教師對(duì)體育教育問題的思維方式多是對(duì)問題情境的一種直覺綜合，較少進(jìn)入到抽象或反思理性層面的探究，不僅使得體育教師對(duì)自身原本殘缺的具體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行必要的思辨、反思和深度認(rèn)識(shí)，不少教師對(duì)體育教學(xué)只是知其然，不問所以然，體育教學(xué)完全被當(dāng)作了一種具體操作、一種單純的身體活動(dòng)，以為可以通過由外到內(nèi)的訓(xùn)練、模仿或熟能生巧來完成。不少教師的經(jīng)驗(yàn)還存在重復(fù)性。同樣的內(nèi)容教的次數(shù)多了，時(shí)間久了，有人就會(huì)于有意無意之間形成許多帶有個(gè)人認(rèn)知特點(diǎn)與行為習(xí)慣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使我們在處于類似教學(xué)情境時(shí)通常不再重新審視情境本身的具體特點(diǎn)，就直接照搬過去的“成功經(jīng)驗(yàn)”去解決所面臨的問題，因?yàn)槌晒Φ慕?jīng)驗(yàn)可能使人避免花費(fèi)許多不必要的時(shí)間和精力。

二、現(xiàn)代體育教學(xué)的科學(xué)層次教育理論

盡管什么是“科學(xué)”至今尚無統(tǒng)一說法，但若干有代表性的界定共同反映了科學(xué)具有的知識(shí)體系反映了自然、社會(huì)、思維等事物的客觀規(guī)律和本質(zhì)特性；(1)是一種由概念(范疇)和定律(含定理)相互聯(lián)系組成的理論知識(shí)體系；(2)這一理論知識(shí)體系反映了自然、社會(huì)、思維等事物的客觀規(guī)律和本質(zhì)特性；(3)是一種認(rèn)識(shí)、生產(chǎn)或創(chuàng)造知識(shí)的活動(dòng)過程；(4)是一種發(fā)現(xiàn)并實(shí)證事物本質(zhì)特性及規(guī)律的方法；(5)是人類社會(huì)獨(dú)有的精神活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)之一，是構(gòu)成人們的信仰和世界觀的源泉。簡言之，科學(xué)具有理論系統(tǒng)性、客觀規(guī)律性、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性、方法實(shí)證性、人文精神性等特征。對(duì)前四種特征一言概之，即所謂“科學(xué)”是指被實(shí)證了的反應(yīng)客觀規(guī)律(事物內(nèi)外部相對(duì)穩(wěn)定的邏輯關(guān)系)的理論體系，所謂“科學(xué)研究可以說很大程度上是在尋求‘規(guī)律’這種‘不變的東西’，尋求變化之中不變的東西”。因而，教育滿足科學(xué)的條件便是按照教育教學(xué)的普遍規(guī)律、教育教學(xué)定律來組織教學(xué)。

從哲學(xué)觀的角度看，科學(xué)層次的體育教學(xué)主要基于科學(xué)主義。關(guān)于“科學(xué)主義”的含義，《韋伯斯特新國際英語詞典》中是這樣界定的：“一種主張自然科學(xué)的方法應(yīng)該推廣應(yīng)用到包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科在內(nèi)的所有領(lǐng)域的觀點(diǎn)，是一種堅(jiān)信只有這些方法才能有效用來獲取知識(shí)的信念?！痹隗w育教學(xué)的科學(xué)層次，體育教師重點(diǎn)在于教健身方法。處在科學(xué)層次的體育教師知道采用多元化的教學(xué)方式以滿足教學(xué)的需要，不是單純的技能授受，而是通過技能學(xué)習(xí)傳授科學(xué)的健身方法，所謂“授人以魚不如授人以漁”?？茖W(xué)層次的體育教學(xué)奠基于系統(tǒng)的教育科學(xué)和體育科學(xué)基礎(chǔ)之上，然而卻往往缺乏對(duì)學(xué)生主體性和教學(xué)人文價(jià)值的體現(xiàn)。教育是以作為“人”的學(xué)生為主體的，這一主體有四大特征：能動(dòng)性(發(fā)揮情意因素的動(dòng)力作用)、獨(dú)立性(人的成長與內(nèi)化是任何人都難以代替的，必須獨(dú)立完成)、創(chuàng)造性(參與教學(xué)，在溝通與交往中獲得的任何學(xué)習(xí)成果都是一種創(chuàng)造性勞動(dòng))、基礎(chǔ)性(為自身一生的生存、做人、學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ))，這一特征是倡導(dǎo)“求同”的“科學(xué)”無法全部涵蓋的。從某種意義上可以認(rèn)為，體育的過程是以科學(xué)為基礎(chǔ)的，例如其中必不可少的身體、能量、時(shí)間、速度、高度等概念，但體育的結(jié)果和終極價(jià)值卻是人文的，如三維健康、堅(jiān)強(qiáng)意志、完善品格、獨(dú)特個(gè)性等，體育教學(xué)如果局限于科學(xué)層次就無法實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的有機(jī)統(tǒng)一。

三、現(xiàn)代體育教學(xué)的藝術(shù)層次教育理論

超越體育教學(xué)的科學(xué)層次，并進(jìn)入體育教學(xué)的最高層次——體育教學(xué)的藝術(shù)層次，就像經(jīng)歷過嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練的舞蹈家的表現(xiàn)境界，經(jīng)歷過嚴(yán)格楷書訓(xùn)練的書法家的草書境界?？茖W(xué)求同，人文求異，“科學(xué)人文，交融生‘綠’”，藝術(shù)正是對(duì)兩者的超越與整合。藝術(shù)層次的教學(xué)從哲學(xué)觀的角度看是建構(gòu)于科學(xué)人文主義之上的。

對(duì)教師而言，在科學(xué)層次居于核心位置的各種教師規(guī)范和規(guī)定如師德規(guī)范、學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)、崗位責(zé)任已經(jīng)內(nèi)化為教師的良心與良知，從高懸堂上的教條轉(zhuǎn)化為隱藏于內(nèi)心的主體意識(shí)活動(dòng)也是科學(xué)層次向藝術(shù)層次過渡的特征之一。藝術(shù)層次的教學(xué)是基于一定的文化邏輯、獨(dú)特的個(gè)人理論和特定的教學(xué)情景的。如果就教學(xué)來說區(qū)分經(jīng)驗(yàn)層次與科學(xué)層次的標(biāo)志是對(duì)于教育科學(xué)的觀念的把握程度，那么區(qū)分科學(xué)層次與藝術(shù)層次的標(biāo)志則為情感與智慧。對(duì)于藝術(shù)層次的教學(xué)而言，現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境與設(shè)備并不是必要條件，歷史的長河中已經(jīng)積累了大量的教學(xué)智慧，例如，“先秦的教育和教學(xué)并無嚴(yán)格意義上的教師專業(yè)化，但融于哲學(xué)乃至倫理學(xué)之中的教育思想之中、傳承啟迪創(chuàng)生文化的教育之中也創(chuàng)生了教育和教學(xué)的體驗(yàn)文化的智慧，苦如行不言之教的智慧與從心所欲不逾矩的智慧就都堪稱是大智慧”。

“教學(xué)藝術(shù)是使用富有審美價(jià)值的特殊的認(rèn)識(shí)記憶進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)”，教學(xué)本是富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，關(guān)于教學(xué)的學(xué)習(xí)與研究應(yīng)該是批判性的、整合性的，也是體驗(yàn)性的和個(gè)性化的。這需要教師主動(dòng)地用智慧來駕馭知識(shí)、明辨經(jīng)驗(yàn)，在解決各種認(rèn)知沖突過程中實(shí)現(xiàn)整合、完成構(gòu)建，惟其如此，才能真正獲取有積極意義的個(gè)性化的實(shí)踐模式。如果說科學(xué)層次的體育教學(xué)是可以模仿和再現(xiàn)的話，藝術(shù)層次的體育教學(xué)則只能體驗(yàn)和感染。經(jīng)驗(yàn)層次的體育教學(xué)雖然常常也是個(gè)性化的，但由于缺乏必要的科學(xué)基礎(chǔ)，往往會(huì)違背學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和體育教學(xué)規(guī)律而行，藝術(shù)層次的體育教學(xué)所表現(xiàn)的個(gè)性化是對(duì)那種樸素經(jīng)驗(yàn)的否定之否定。從這一角度看，體育教學(xué)無論是內(nèi)容安排、方法選擇還是組織形式都像人。你不認(rèn)識(shí)他，他就是個(gè)人，從科學(xué)的角度看是一個(gè)“生物”的人，都有皮毛骨肉血，大不了是個(gè)長相特殊的人，但是當(dāng)你認(rèn)識(shí)他之后。他則由陌生人成為你的朋友，成為一個(gè)活生生的、有愛有恨的、令你了解與同情的“有情人”，只有到這個(gè)程度教學(xué)“交往”才能真正發(fā)生發(fā)展。教師應(yīng)該讓教育教學(xué)煥發(fā)生命的活力與價(jià)值。正如人本主義心理學(xué)家?guī)炷匪?comes，A)所言：好教師的教學(xué)決不是千篇一律地遵循著什么既定規(guī)則的，他們都有自己的“個(gè)性”，并在教學(xué)中體現(xiàn)出來；好教師在教學(xué)中會(huì)注重“具體的”、“特定的”情境，不可能以“既定的方法”行動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)是“藝術(shù)家”。課堂教學(xué)對(duì)教師而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是教師生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。課堂教學(xué)要充分張揚(yáng)教師、學(xué)生的教學(xué)個(gè)性。教學(xué)要有統(tǒng)一的要求，但無須也不該要統(tǒng)一的方法。教師要有統(tǒng)一的規(guī)矩，但無須也不該要統(tǒng)一的個(gè)性。教育的最高境界應(yīng)該是教無定法，學(xué)無定法。

總的來說，正如藝術(shù)無極限，教學(xué)也是無極限的?，F(xiàn)代世界中，沒有任何可靠的不變的固定模式，面對(duì)迅速變化的外部世界，教師作為一個(gè)有缺點(diǎn)、有矛盾、會(huì)反思的學(xué)習(xí)者，如果要想使其教學(xué)工作是合理、合適的，他必須自覺、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，認(rèn)真審視和反思現(xiàn)有的教育觀念，探尋發(fā)展，積極獲取新技能，才可能真正實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。體育不僅是一種針對(duì)身體的教育，更是一種通過身體的教育?？傊抡n程背景下的體育教師不僅是實(shí)踐者，而且是研究者，不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求和風(fēng)格，能工巧匠式的教師要實(shí)現(xiàn)向?qū)＜倚蛯W(xué)者型教師邁進(jìn)。

(責(zé)任編輯 白文軍)