音樂教育是以音樂為媒介培養(yǎng)人的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。這種延續(xù)了幾千年的社會(huì)文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵和功能——通過音樂的教育實(shí)踐，揭示美的規(guī)律，探索美的本質(zhì)，并以審美感受的特殊方式，實(shí)現(xiàn)人類的自身塑造，并最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)入趨于完美、和諧的理想境界。我們應(yīng)該充分看到：音樂教育是滿足社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值活動(dòng)，是促進(jìn)歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。

一、音樂教育應(yīng)以哲學(xué)思維為指導(dǎo)

隨著音樂教學(xué)改革的深入，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的音樂教育缺乏充分的理論準(zhǔn)備，其理論研討大多停留在教學(xué)方法論證等應(yīng)用理論和教育生理、心理等實(shí)證理論層次，缺乏深邃的哲理性開拓，缺少高瞻遠(yuǎn)矚的宏觀調(diào)控。

作為音樂教育哲學(xué)核心內(nèi)容的音樂教育觀，是人類音樂教育實(shí)踐的產(chǎn)物。這種教育觀的確立取決于對音樂的認(rèn)識(shí)，包括對音樂的價(jià)值、音樂的社會(huì)功能、培養(yǎng)何種音樂人才等的看法。音樂教育觀雖然是一種抽象的觀念形態(tài)，但它卻從宏觀方面指導(dǎo)著人的音樂教育實(shí)踐，影響著教育效果，具有強(qiáng)烈的參與效應(yīng)。

音樂教育觀一般涉及哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)的問題，國內(nèi)外的許多音樂教育學(xué)理論，都十分重視音樂教育哲學(xué)的研究，注意音樂教育觀的表述。如我國西周時(shí)期孔子的“興于詩，立與禮，成于樂”、古希臘柏拉圖的“音樂教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來研究，把人教育成美和善的”和“音樂教育比其他教育都重要得多”的觀點(diǎn)，都產(chǎn)生過巨大的影響。音樂教育是世界觀的一個(gè)組成部分：它不能脫離社會(huì)而孤立存在，是屬于一定時(shí)代的歷史產(chǎn)物，既有繼承基因，又有衍變成分，既受社會(huì)環(huán)境的制約，又有音樂思潮的影響。因此，音樂教育觀的構(gòu)成因素是相當(dāng)復(fù)雜的，正確的音樂教育觀的形成，首先必須依靠科學(xué)世界觀的宏觀調(diào)控和指導(dǎo)。國外的許多音樂教育學(xué)理論，都十分重視音樂教育哲學(xué)的研究，例如日本濱野政雄的《新版音樂教育學(xué)概論》一書，就以大量篇幅論述了他以絕對表現(xiàn)主義音樂美學(xué)觀為基礎(chǔ)的音樂教育觀。

就音樂教育觀本身來說，其范疇十分寬泛。例如對音樂教育本質(zhì)的看法(本質(zhì)論)、對音樂教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)(價(jià)值論)以及對音樂教育目的、任務(wù)、方法的確立和表述(目的論、方法論)等。一般來說，音樂教育觀屬于基本的觀念，是概括而抽象的精神產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的哲理性。當(dāng)這些觀念構(gòu)成完整的理論體系時(shí)，就具備了音樂教育哲學(xué)的品格。

二、音樂教育的哲學(xué)核心

教育作為人類社會(huì)現(xiàn)象之一，是造就全面發(fā)展新人的重要手段和途徑。通過教育實(shí)踐，不僅推動(dòng)了人類精神文明和物質(zhì)文明的前進(jìn)，也發(fā)展了人類自身。音樂教育作為教育的組成部分，其目的也是為了發(fā)展人類的自身，包括健全的體魄和完善的精神思維，而且也包括了人的文化心理結(jié)構(gòu)，諸如智力結(jié)構(gòu)、倫理道德結(jié)構(gòu)和審美能力等。在這個(gè)培養(yǎng)人的過程中逐漸產(chǎn)生了指導(dǎo)音樂教育行為的思想意識(shí)、觀念形態(tài)，就是音樂教育觀，就是音樂教育哲學(xué)的核心。

音樂教育觀是世界觀的一個(gè)組成部分，它不能脫離社會(huì)而孤立存在，而是屬于一定時(shí)代的歷史產(chǎn)物。既有繼承基因，又有衍變成分；既受社會(huì)環(huán)境的制約，又有音樂思潮的影響。因此，音樂教育觀的構(gòu)成因素是相當(dāng)復(fù)雜的，正確音樂教育觀的形成，首先必須依靠科學(xué)世界觀的宏觀調(diào)控和指導(dǎo)，通過長期音樂及其實(shí)踐才能逐漸形成。由于每個(gè)參與音樂教育者的出身經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境、文化教養(yǎng)、思想水平、興趣愛好不同，因而即使在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)社會(huì)，音樂教育觀也會(huì)有很大的差異。

我國是社會(huì)主義國家，指導(dǎo)我們音樂教育事業(yè)的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。作為音樂教育哲學(xué)核心內(nèi)容的音樂教育觀，始終存在著一個(gè)認(rèn)識(shí)上不斷深化和理論上不斷完善的問題。我們強(qiáng)調(diào)音樂教育的審美屬性，把音樂教育作為美育的一個(gè)重要組成部分來詮釋，這抓住了問題的本質(zhì)，無疑是正確的。但從哲學(xué)的角度來看，美育雖然包含在藝術(shù)哲學(xué)的范疇中，但它決不是音樂教育的終極目標(biāo)。音樂教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而更重要的是通過美育的手段提高人的素質(zhì)，諸如凈化心靈、高尚志趣、完善品格、啟迪智慧……從而實(shí)現(xiàn)人與自然、與社會(huì)的和諧，最終達(dá)到馬克思主義所指出的關(guān)于人類的自由、全面發(fā)展和自我完善的崇高目標(biāo)。

中華人民共和國成立以來，在歷次頒布的各類學(xué)校音樂教育大綱中，都明確地表述了音樂教育的指導(dǎo)思想和音樂教學(xué)的性質(zhì)、目的、任務(wù)等。一些關(guān)于音樂教育的論著，也都從不同角度論述了音樂教育的某些基本原理。盡管它們尚未全部進(jìn)入哲學(xué)層次，但都蘊(yùn)涵著一定的哲理內(nèi)涵。特別是國家教委在1989年發(fā)布的《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中明確指出：“我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段。”這一闡述以我國學(xué)校教育的根本任務(wù)為總綱，指明了包括音樂在內(nèi)的學(xué)校藝術(shù)教育的基本性質(zhì)、任務(wù)和目標(biāo)，應(yīng)該成為指導(dǎo)我們音樂教育工作的根本方針和原則。

三、“音樂創(chuàng)造”的核心地位

在音樂教育中的“創(chuàng)造”，應(yīng)當(dāng)是一種較為廣泛意義上的具有包容性的“創(chuàng)造”，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和提倡青少年去進(jìn)行有意識(shí)地追求“價(jià)值”和“意義”的音樂實(shí)踐過程“音樂創(chuàng)造”是既突出音樂藝術(shù)的特點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)人的音樂創(chuàng)造潛能和音樂對創(chuàng)造性思維能力成長的促進(jìn)作用的一種音樂教育哲學(xué)觀。

從音樂美學(xué)的角度來看，音樂創(chuàng)造既與立美相關(guān)，又與審美相關(guān)。如果我們把音樂作為一個(gè)過程，那么，音樂創(chuàng)造就既貫穿于“立美”的音樂創(chuàng)作、音樂表演，也貫穿于“審美”的音樂鑒賞。沒有“審美”基礎(chǔ)，就談不上“立美”；具備較好的“立美”能力，就必然具有較高的“審美”水平。

音樂審美為核心的音樂教育哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)了音樂的“審美”特點(diǎn)，這是符合音樂的美育功能要求的，在一定程度上能發(fā)揮音樂藝術(shù)的特點(diǎn)。但是，如果只是停留在“審美”，為審美而審美，而不超越“審美”，不強(qiáng)調(diào)“立美”、音樂“創(chuàng)造”的話，那就有可能停留在被動(dòng)審美，而忽略審美中的主動(dòng)、積極的“創(chuàng)造”。音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀，提倡的是在音樂審美、立美的創(chuàng)作、表演、鑒賞三個(gè)階段都貫穿著音樂美的創(chuàng)造，把音樂的立美、審美過程變成主動(dòng)積極的音樂美的創(chuàng)造過程。其實(shí)，在音樂的立美、審美過程中，本來就應(yīng)當(dāng)以“創(chuàng)造”為靈魂，就應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)造貫穿于立美、審美的各個(gè)階段。提倡“音樂創(chuàng)造為核心”的主旨就是更加突出主動(dòng)積極的創(chuàng)造，更加強(qiáng)調(diào)通過音樂美的創(chuàng)造來促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的成長。

音樂是一種富于實(shí)踐性的藝術(shù)。因?yàn)闊o論是音樂創(chuàng)作、音樂表演，或者是音樂鑒賞，都必須通過音樂實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。音樂教育觀強(qiáng)調(diào)了音樂課程的“實(shí)踐性”特征，注重通過學(xué)生親身參與的實(shí)踐活動(dòng)來感受音樂、體驗(yàn)音樂、享受音樂。但是，實(shí)踐的最終目的是局限在為音樂而音樂。假若能夠超越“實(shí)踐”、提倡“創(chuàng)造”的話，那就會(huì)使實(shí)踐有一個(gè)升華，提高到一個(gè)新的層次，那就是使師生的每一次音樂實(shí)踐，每一次音樂教育實(shí)踐，都變成一次“創(chuàng)造”。

音樂創(chuàng)造必須有深厚的根基。此“根”就是母民族的優(yōu)秀的音樂文化，根應(yīng)當(dāng)深扎于母民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，只有這樣才能創(chuàng)造出富有特色的自立于世界民族之林的符合時(shí)代要求的新音樂文化。此“基”就是全人類的優(yōu)秀的音樂文化，只有理解和尊重多元文化，善于吸收世界上各歷史時(shí)期各民族各地域各種流派風(fēng)格的音樂文化，為我所用，才能豐富自身的音樂創(chuàng)造。因此，“音樂創(chuàng)造”必須以母文化、他文化的優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)為根基，必須提倡弘揚(yáng)民族音樂文化，理解和尊重多元音樂文化。

四、結(jié)論

音樂教育是以音樂為媒介培養(yǎng)人的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，其應(yīng)以哲學(xué)思維為指導(dǎo)，依靠科學(xué)世界觀的宏觀調(diào)控和指導(dǎo)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，避免片面性，全面地、發(fā)展地觀察和分析各國音樂教育現(xiàn)象，并注重“音樂創(chuàng)造”的核心地位，有分析、有選擇地借鑒和吸收外來的音樂文化精華，以更好地發(fā)展我們的音樂教育事業(yè)。

(責(zé)任編輯 白文軍)