一、現(xiàn)代文化教育概念解讀

學(xué)校英語教學(xué)既是語言知識(shí)和技能教學(xué)，也是語言背后存在的文化知識(shí)教學(xué)。關(guān)于文化的界定眾說紛紜。季羨林先生說過：“據(jù)說現(xiàn)在全世界給文化下的定義有500多個(gè)，這說明沒法下定義，……現(xiàn)在好多人寫文章：還在非常努力地下定義，這個(gè)不過是在500個(gè)定義外再添一個(gè)501、502，一點(diǎn)問題也不解決，所以我個(gè)人理解的文化就是非常廣義的，就是精神方面、物質(zhì)方面，對人有好處的，就叫做文化。”那么，文化的本質(zhì)屬性究竟是什么?文化定義應(yīng)依據(jù)何種原則?馮天瑜等指出，文化的實(shí)質(zhì)性含義是“人類化”，是人類價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價(jià)值，經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過程，而這種實(shí)現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)制和人自身心智的塑造。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化；或者說，“自然的人化”即是文化。他們從文化形態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，將文化分為：1，物態(tài)文化：由人類加工自然創(chuàng)造的各種器物；2，制度文化：由人類社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成的制度文化層；3，行為文化：由人類在社會(huì)實(shí)踐，尤其是人際交往中約定俗成的習(xí)慣定勢構(gòu)成的行為文化層；4，心態(tài)文化：由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中形成的價(jià)值觀、審美情趣、思維方式等主體因素構(gòu)成的心態(tài)文化層，這是文化的核心部分。

在研究文化時(shí)，kvin和Adehnan將文化比作一座冰川：小部分裸露在水面，而大部分卻浸泡在水里。故此，文化也可分為顯形文化和隱形文化。前者為一個(gè)國家、民族看得見的文化，后者為看不見的文化。隱形文化是文，語言和文化密不可分的關(guān)系使得文化和語言教學(xué)也不可避免地產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，以介紹英語國家的文化習(xí)俗為主的教材不僅廣泛地出現(xiàn)在英語的課堂教學(xué)中，而且系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方文化已成為我國英語教學(xué)的必修內(nèi)容。然而，我們開設(shè)英語課的目的不僅僅是為了引進(jìn)西方先進(jìn)的科技和文化，更主要的是以此為媒介將我國特有的文化介紹出去，讓世人了解中國、讓中國走向世界。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)英語的學(xué)生的輸出性技能應(yīng)該是：能就所熟悉的話題以及國內(nèi)外重大問題與外賓進(jìn)行流利而得體的交流；能比較流暢和準(zhǔn)確地向外賓介紹國內(nèi)的名勝古跡、我國當(dāng)前的形勢和方針政策；能比較系統(tǒng)、深入、連貫地發(fā)表自己的見解；能運(yùn)用翻譯的理論和技巧，將英、美報(bào)刊上的文章以及文學(xué)原著譯成漢語，或?qū)⑽覈鴪?bào)章雜志上的文章和一般文學(xué)作品譯成英語。我們知道，能比較流暢地翻譯和介紹中國文化的關(guān)鍵，是當(dāng)事者應(yīng)具有深厚的文化底蘊(yùn)并掌握相應(yīng)的中國文化的正確英語表述。因此，英語教學(xué)應(yīng)該融入中國文化。

人文素質(zhì)教育含義“人文素質(zhì)”指做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人、與集體、與社會(huì)、與國家、與自然、與世界的關(guān)系。正如康德所說“人惟有憑借教育才能成為人”。人文素質(zhì)作為一種內(nèi)在品質(zhì)，它不是通過遺傳獲得的，它是在外界環(huán)境熏陶后，通過“內(nèi)化”來培養(yǎng)的，它是一種后天素質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是教學(xué)生“如何做人”，即人文素質(zhì)教育是以傳承人文精神為手段，以提升靈魂，塑造健全人格為目標(biāo)的教育。

二、現(xiàn)代英語文化教學(xué)的現(xiàn)狀

對文化的繁多定義和分類，既表明文化實(shí)體的復(fù)雜與抽象，也顯示了當(dāng)今時(shí)代對文化作用及研究的重視。學(xué)校英語教學(xué)正在經(jīng)歷從純粹語言知識(shí)教學(xué)向交際技能加知識(shí)教學(xué)的轉(zhuǎn)變。在此過程中，文化教學(xué)與語言知識(shí)、交際技能教學(xué)的不可分割性日益得到重視。

1 對學(xué)校英語文化教學(xué)重要性及緊迫性的認(rèn)識(shí)

語言知識(shí)教學(xué)與文化教學(xué)密不可分。關(guān)于語言與文化的關(guān)系的論述已相當(dāng)多，此處不再贅述。在英語教學(xué)中，教師日益認(rèn)識(shí)到文化因素對語言系統(tǒng)本身的決定作用。一種語言的發(fā)音、詞匯、句型、語篇、修辭等無不受相關(guān)文化因素的制約。因此，為了能使學(xué)生更透徹地掌握語言知識(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生介紹相關(guān)文化知識(shí)，如漢字的形象性與漢民族的直覺形象思維有關(guān)，英語的表意性、抽象性與西方人的理性思維、邏輯思維分不開。英語語篇的線性結(jié)構(gòu)與西方的線性思維有關(guān)，而漢語語篇的螺旋形結(jié)構(gòu)則受漢民族的辯證思維，追求和諧對稱的傾向影響較大。

交際技能教學(xué)離不開文化教學(xué)?？缥幕虒W(xué)不僅需要良好的語言技能，更需要應(yīng)對實(shí)際交際的文化素養(yǎng)。鄧炎昌指出，學(xué)習(xí)一種外語不僅要掌握語音、語法、詞匯和習(xí)語，而且還要知道操這種語言的人如何看待事物，如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z言來反映他們社會(huì)的思想、習(xí)慣、行為；要懂得它們的“心靈之語言”，即了解他們社會(huì)的文化。只有在了解目標(biāo)語言文化的基礎(chǔ)上，跨文化交際才有成功的保證。

2 學(xué)校英語文化教學(xué)的邊緣性與隨意性

英語文化教學(xué)正在不斷發(fā)展，不斷完善，然而，就目前的大英文化教學(xué)而言，筆者認(rèn)為其具有“邊緣性”與“隨意性”特征。從對文化的不同分類可知，文化有表層的，也有深層的，有看得見的，也有看不見的。然而，一種文化中的哲學(xué)理念、宗教思想、思維方式等無疑應(yīng)屬于該文化中的深層部分。在目前的英語語言知識(shí)和交際技能教學(xué)中，對西方文化這部分的介紹就比較少，而我們知道，深層文化會(huì)直接影響決定語言的構(gòu)詞、句型結(jié)構(gòu)、語篇及修辭等語言要素，也是人們特定交際方式的決定因素。目前大英文化教學(xué)，尤其是交際文化教學(xué)，主要介紹西方人的生活方式、舉止行為、飲食習(xí)慣、敬詞禁語等，而很少提及這些文化成分的深層決定因素。因此，從文化的不同層次看，筆者認(rèn)為當(dāng)前英語文化教學(xué)具有邊緣性。

當(dāng)前的學(xué)校英語文化教學(xué)，主要是通過結(jié)合課本文章內(nèi)容來介紹有關(guān)文化背景知識(shí)的方式進(jìn)行，無系統(tǒng)性可言，具有隨意性。教師在講授語言知識(shí)的不同層面時(shí)，很少向?qū)W生介紹相關(guān)的文化影響因素，尤其是深層文化因素，而只是機(jī)械地告訴學(xué)生“是什么”，沒提及“為什么”。在講授交際方式時(shí)，只提醒學(xué)生應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，而很少談及這種交際方式的文化原因。隨意性的文化教學(xué)會(huì)使學(xué)生形成一種“品嘗野味”的文化學(xué)習(xí)心態(tài)，影響其對異族文化學(xué)習(xí)的積極性。

二、學(xué)校英語教學(xué)強(qiáng)化人文素質(zhì)教育途徑

學(xué)校英語教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力外，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)如何提高學(xué)習(xí)者綜合文化素養(yǎng)。

明確學(xué)校英語課程人文學(xué)科地位、深化人文教育理念。用人文教育的終極目標(biāo)定位學(xué)校英語課程，在教學(xué)中統(tǒng)籌規(guī)劃、實(shí)施人文教育。從學(xué)校人文素質(zhì)培養(yǎng)的角度來看，學(xué)校英語課程不僅是一門課程，教學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展能力，其潛在和更深層的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此學(xué)校英語教學(xué)課程設(shè)置應(yīng)該由基礎(chǔ)課程和人文素質(zhì)修養(yǎng)課程兩部分組成。基礎(chǔ)課程為教師與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生與媒體、考核與評價(jià)等要素之間均存在既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，當(dāng)這些矛盾在學(xué)生的學(xué)習(xí)自主力的積極參與和教師的指導(dǎo)力的恰當(dāng)引導(dǎo)下“產(chǎn)生、調(diào)整、解決”的過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了在分析和解決問題的過程中掌握創(chuàng)造性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高了自己的職業(yè)技能和創(chuàng)新能力。同時(shí)，我們以各階段的課程作業(yè)、自測練習(xí)、形成性考試、集中考試和網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量監(jiān)控手段保證各教學(xué)階段的質(zhì)量，加強(qiáng)過程管理。

嚴(yán)格各教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)要素，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)力和教師的指導(dǎo)力的合力形成，保證教學(xué)質(zhì)量如何真正實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育中教師的“主導(dǎo)”地位和學(xué)生的“主體”地位。教育中的“教學(xué)相長”思想同樣適合現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。我們加強(qiáng)了學(xué)習(xí)力和指導(dǎo)力在自主學(xué)習(xí)(學(xué)生為主體)——面授、導(dǎo)學(xué)(教師為主導(dǎo))——互動(dòng)學(xué)習(xí)——評價(jià)、考核各環(huán)節(jié)的互動(dòng)。

學(xué)習(xí)力和指導(dǎo)力在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的作用。教學(xué)認(rèn)識(shí)動(dòng)力論認(rèn)為，教學(xué)動(dòng)力是由來自師生兩方面的力量構(gòu)成的，在教學(xué)活動(dòng)中，教師不間斷地設(shè)置誘因，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，將自己的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的動(dòng)機(jī)。便形成了整個(gè)教學(xué)過程認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)力，教學(xué)動(dòng)力的實(shí)體是教師和學(xué)生的動(dòng)力聯(lián)合體，在我們的教學(xué)模式中就是學(xué)生的學(xué)習(xí)力和教師指導(dǎo)力的合力。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體學(xué)習(xí)時(shí)，自身的自主學(xué)習(xí)力作用是巨大的；當(dāng)學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)融入小組和網(wǎng)上交互學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中時(shí)，影響學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)力量最大的是自主學(xué)習(xí)力和指導(dǎo)力的合力；當(dāng)學(xué)生和學(xué)習(xí)小組參與面授學(xué)習(xí)時(shí)合力的作用再次體現(xiàn)；考核、評價(jià)和信息的反饋雖是指導(dǎo)力起主導(dǎo)作用，但學(xué)生根據(jù)考核修正自學(xué)，教師根據(jù)反饋的信息修正教學(xué)，還是形成了合力。

在形式上和內(nèi)容上促進(jìn)學(xué)習(xí)力和指導(dǎo)力形成合力。提高教師指導(dǎo)力的目的是提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)力。為此，在實(shí)踐中我們設(shè)計(jì)了符合遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者特點(diǎn)的教學(xué)計(jì)劃、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體的優(yōu)勢，把對學(xué)生的個(gè)體指導(dǎo)、交互、面授有機(jī)結(jié)合起來；設(shè)計(jì)符合學(xué)生自學(xué)、合作學(xué)習(xí)，面授等各環(huán)節(jié)的考核；建立較為完善的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)服務(wù)支持體系；加強(qiáng)對校外學(xué)習(xí)中心的組織和管理，從而使學(xué)習(xí)力和指導(dǎo)力在教學(xué)各階段彼此促進(jìn)、協(xié)調(diào)、提高。同時(shí)隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，學(xué)習(xí)力不斷增強(qiáng)，教師的教學(xué)目標(biāo)、方法應(yīng)隨之而發(fā)生變化和調(diào)整。

(責(zé)任編輯 孫海燕)