一、前言

品德是個(gè)人按一定社會(huì)或階層的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)穩(wěn)定的心理特征或傾向。品德發(fā)展是指?jìng)€(gè)體人隨著生活年齡(時(shí)間)的推移，其品德教育循著一定規(guī)律而發(fā)生和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)變化過程，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變、由舊質(zhì)到新質(zhì)的過程，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系、思想意識(shí)關(guān)系及其處理準(zhǔn)則的反映活動(dòng)的擴(kuò)大、改善和提高的過程。關(guān)注學(xué)生的品德發(fā)展是每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)及其重要的任務(wù)。

留守學(xué)生是指因父母外出務(wù)工、經(jīng)商、學(xué)習(xí)而將孩子寄留家鄉(xiāng)，暫由親戚、朋友或教師監(jiān)護(hù)、代養(yǎng)的孩子。留守兒童的問題已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，問題的關(guān)注主要集中在學(xué)習(xí)狀況、行為習(xí)慣、心理發(fā)展、安全隱患等宏觀方面，作為一個(gè)弱勢(shì)群體，人們對(duì)留守兒童教育的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了全面、深入地探討留守兒童的品德發(fā)展?fàn)顩r，2008年4～5月，筆者開展了對(duì)留守兒童品德發(fā)展問題的調(diào)查研究。

二、研究方法

1 被試

本研究的被試抽取云南省宣威市龍?zhí)舵?zhèn)兩所初級(jí)中學(xué)和四川省樂山市犍為縣兩所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)初一至初三的留守學(xué)生515人(有效人數(shù))，其中初一165人(占32％)，初二172人(占33，4％)，初三178人(占34.6％)；男生311人(占60.4％)，女生204人(占39.6％)；漢族465人(占90.3％)，少數(shù)民族50人(占9.7％)。

2 研究過程

(1)測(cè)量工具

本研究使用易高峰編制的農(nóng)村初中生品德發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查問卷。該問卷共54個(gè)項(xiàng)目，用以評(píng)定初中生品德發(fā)展上的自主性、公德性、法紀(jì)性、集體性、孝敬性、進(jìn)取性等六個(gè)方面。該問卷進(jìn)行過實(shí)地預(yù)測(cè)，一線教師、班主任、學(xué)生和相關(guān)專家對(duì)問卷進(jìn)行過評(píng)審，該問卷重測(cè)信度為0.76，Cronbaeh's阿爾法系數(shù)為0.90，表明問卷具有良好的信度和效度。每題從“完全不符合”到“完全符合”賦分值分別為1，2，3，4，5。

(1)測(cè)試過程

調(diào)查時(shí)采用團(tuán)體測(cè)試，測(cè)試時(shí)間為20分鐘。測(cè)試由主試組織進(jìn)行，主試在研究者的精心講解下，嚴(yán)格按照測(cè)試的要求和步驟進(jìn)行操作。

(2)數(shù)據(jù)處理

首先整理問卷的原始數(shù)據(jù)，然后運(yùn)用SPSS13.0forwindows統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

三、結(jié)果與分析

1 留守初中生品德發(fā)展的分布情況

留守初中生品德發(fā)展方面表現(xiàn)最好的是公德性(3.89)，其次是孝敬性(3.88)、法紀(jì)性(3.75)，再次是進(jìn)取性(3.70)、集體性(3.64)，最后是自主性，(3.42)。

2 不同年紀(jì)、性別、民族的留守初中生品德發(fā)展?fàn)顩r的比較

(1)留守初中生品德發(fā)展在年級(jí)上的比較

初二的留守學(xué)生在法紀(jì)性(3.81)上得分高于初一留守學(xué)生(3.78)；初三留守學(xué)生在自主性(3.56)、進(jìn)取性(3.85)上得分高于初一留守學(xué)生(分別為3.42、3.75)，但在集體性上得分(3.59)低于初一留守學(xué)生(3.66)；初三留守學(xué)生在進(jìn)取性上(3.85)得分高于初二留守學(xué)生(3.71)。

(2)留守初中生品德發(fā)展在性別上的比較，

留守的初中女生在品德發(fā)展的公德性(3.97)、法紀(jì)性(3.90)上得分及其顯著地高于留守的初中男生(分別為3.83、3.65)，孝敬性(3.97)上得分也高于男生(3.82)。

(3)留守初中生品德發(fā)展在民族上的比較

留守的少數(shù)民族初中生在品德發(fā)展的公德性(403)、集體性(3.70)上得分顯著地高于留守的漢族初中生(分別為3.87、3.62)。

3 留守狀況對(duì)留守初中生品德發(fā)展的影響

父親外出打工的留守初中生比父母都外出打工的留守初中生在品德發(fā)展的公德性(分別為3.88、3.63)、集體性(3.64、3.43)、孝敬性(3.84、3.69)、進(jìn)取性(3.71、3.52)上得分有明顯的差異。

4 留守時(shí)間對(duì)初中生品德發(fā)展的影響

留守時(shí)間對(duì)初中生品德發(fā)展的六個(gè)方面無(wú)顯著影響，但從表面數(shù)據(jù)來(lái)看，除了孝敬性、法紀(jì)性外，留守初中生在品德發(fā)展的其他四個(gè)方面隨留守時(shí)間的延長(zhǎng)而逐漸下降。

四、討論

個(gè)體的品德行為發(fā)展是一個(gè)從他律向自律的發(fā)展過程，這個(gè)過程并不是自發(fā)形成的，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等的引導(dǎo)和管束。留守兒童由于缺乏家庭的有效監(jiān)護(hù)，其品德行為的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的問題。初一留守學(xué)生在法紀(jì)性上得分低于初二留守學(xué)生，在集體性上得分高于初三留守學(xué)生，而在自主性、進(jìn)取性上得分低于初三留守學(xué)生；初三留守學(xué)生在進(jìn)取性上高于初二留守學(xué)生。這主要是由于初一留守學(xué)生剛從小學(xué)進(jìn)人中學(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)來(lái)說較輕，學(xué)習(xí)目的不很明確，沒有形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)進(jìn)取意識(shí)；而初三留守學(xué)生面臨升學(xué)的壓力，家長(zhǎng)的高期望、教師的要求、學(xué)校對(duì)學(xué)生德育工作的放松使初三留守學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈自我進(jìn)取心態(tài)而在某種程度上忽略了集體的存在。另外，初三留守學(xué)生隨生理、心理年齡的增加，受社會(huì)多元文化價(jià)值觀念影響更深，其中受負(fù)面價(jià)值的影響也多些，以至于部分學(xué)生在某些項(xiàng)目上得分反而低于初二甚至初一留守學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該注意德育的一致性、連續(xù)性原則，不要前緊后松或者前松后緊，加強(qiáng)小學(xué)與初中德育的銜接，對(duì)住校的留守學(xué)生指派一名責(zé)任教師，除了負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)外，還要從生活上、心理上尤其是品德上關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，關(guān)心孩子的發(fā)展。學(xué)校也可以嘗試建立“代管家長(zhǎng)制”，建立“留守兒童”托管中心，重視留守兒童的道德教育、自我教育，開展法制、孝敬心等專題教育活動(dòng)。

留守初中女生在公德性、法紀(jì)性上得分極其顯著地高于留守初中男生，在孝敬性上得分高于留守初中男生，這與女生生理發(fā)育比男生早成熟兩年，再加上女生性格較男生溫柔、順從、懂事有關(guān)。這提示留守兒童監(jiān)護(hù)人和學(xué)校應(yīng)特別重視留守男生的教育問題，父母盡可能把男孩帶在身邊求學(xué)，監(jiān)護(hù)人應(yīng)像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)留守男孩充滿責(zé)任心，從生活細(xì)節(jié)人手，指導(dǎo)留守學(xué)生品德行為健康發(fā)展。

留守少數(shù)民族初中生在公德性、集體性上得分超過留守漢族學(xué)生，這可能是由于少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)中積淀起的集體意識(shí)和為他人、為社會(huì)的價(jià)值觀所致。 父親外出打工的留守初中生在品德行為發(fā)展的公德性、集體性、孝敬性、進(jìn)取性上得分顯著高于父母同時(shí)外出打工的留守初中生。這是因?yàn)楦改赣H不同的性別角色決定了他們和孩子之間親子關(guān)系各有千秋。母親照顧撫養(yǎng)兒童，由于他們陪伴兒童的時(shí)間和所付出的精力要比父親多，與兒童的情感聯(lián)系更為密切，關(guān)系更為融洽，品德上良好的道德說教、榜樣示范、熏陶感染更易于為留守初中生所接受，因此父親外出打工的留守初中生品德發(fā)展比母親外出打工的更理想。

留守初中生在品德發(fā)展的六個(gè)因素上無(wú)留守時(shí)間的差異，這可能與留守時(shí)間取值太近有關(guān)。但從直觀數(shù)據(jù)來(lái)看，除了法紀(jì)性、孝敬性外，留守初中生在品德發(fā)展的其他四個(gè)方面隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而逐漸下降，揭示了與父母分離時(shí)間越長(zhǎng)，留守學(xué)生品德行為發(fā)展越差。有條件的父母盡可能把未成年的孩子帶在身邊，承擔(dān)教養(yǎng)子女的職責(zé)，無(wú)法將孩子帶在身邊的父母，應(yīng)為孩子選擇合適的代養(yǎng)人，并經(jīng)常通過電話、通信、網(wǎng)絡(luò)等手段與孩子保持密切聯(lián)系，關(guān)心孩子的品德發(fā)展，指導(dǎo)孩子的道德實(shí)踐，與孩子交流這方面的心得。社會(huì)可以提供條件，利用社區(qū)機(jī)構(gòu)組織成立“留守學(xué)生之家”，實(shí)行有償代養(yǎng)。所謂“留守學(xué)生之家”是指由幾個(gè)留守學(xué)生代養(yǎng)人組成的家庭。在這個(gè)家庭中，留守學(xué)生以兄弟姐妹相稱，在平時(shí)道德行為中樹立榜樣，學(xué)習(xí)榜樣，用榜樣指導(dǎo)大家的行動(dòng)，對(duì)好的品德行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)強(qiáng)化，對(duì)錯(cuò)誤的品德行為及時(shí)批評(píng)指正。

(責(zé)任編輯 孫曉雯)