教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種心靈的喚醒。因此，誰(shuí)能喚醒學(xué)生心靈的幸福，誰(shuí)就開(kāi)創(chuàng)著美好的生活；誰(shuí)能開(kāi)創(chuàng)美好的生活，誰(shuí)就當(dāng)之無(wú)愧地創(chuàng)造了“好的教育”。基于這樣的推斷，我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的核心和魅力全在于此——喚醒學(xué)生心靈的幸福。

語(yǔ)文的載體是語(yǔ)言，語(yǔ)言的獲得靠感悟。語(yǔ)文首先應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生徜徉在優(yōu)美的文學(xué)長(zhǎng)廊之中，去體會(huì)漢字象形、會(huì)意的玄妙，聆聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》里音韻旋律的和諧，在同方塊字的耳鬢廝磨中咀嚼宋祁“著一‘鬧’字而境界全出”的創(chuàng)意，把玩李清照“綠肥紅瘦”的妙處，在唐詩(shī)宋詞的吟詠中品味“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，感受“大江東去”的雄放。在同語(yǔ)言的親密接觸中，學(xué)生興趣盎然，樂(lè)此不疲，這難道不是心靈的幸福所在？

語(yǔ)文的靈魂是文學(xué)，文學(xué)的本質(zhì)是情感，情感的源頭是心靈。語(yǔ)文最應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生馳騁在情感的原野上，去品味古今大家的風(fēng)采，親近中外名著的英華，在平仄有致的詩(shī)句中高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼?，在沉郁凄婉的詞章里低吟“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的悲情，在真摯深邃的散文里領(lǐng)悟“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的哲思。在同文學(xué)的渾然相融中，學(xué)生流連忘返，這難道不是心靈的幸福所在？

當(dāng)然，語(yǔ)文還承載著文化。有個(gè)學(xué)生在《誰(shuí)把端午給弄丟了》中說(shuō)：“我們對(duì)待傳統(tǒng)文化就像繼母對(duì)待子女那樣，揮著鞭子活生生地將他趕到別人的懷抱里，他也會(huì)為祖國(guó)文化的衰敗而痛哭。醒醒吧，當(dāng)代青年，不要只顧依偎在情人節(jié)的懷抱里而把七夕置于腦后，不要癡迷于哈里·波特而把孫悟空流放。身為華夏子孫，就應(yīng)該讓巨龍的血脈流在心中！”這位學(xué)生的憂憤和大聲疾呼，不正是對(duì)此問(wèn)題的深刻理解和熱切關(guān)愛(ài)嗎？

語(yǔ)文更連接著生活。一位學(xué)生課后寫(xiě)下這樣一段隨筆：“當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)心靈的底層，掃過(guò)微微發(fā)澀的記憶，我們?cè)跍I珠中成長(zhǎng)；當(dāng)灰塵愛(ài)上云朵，當(dāng)陰云布滿了天空時(shí)，我們學(xué)會(huì)了從彼此的眼光中尋找勇氣，汲取力量。當(dāng)這一堂課結(jié)束之后，我們將不再是40分鐘前的我們了，我們學(xué)會(huì)了感動(dòng)，學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了尊重，學(xué)會(huì)了心的共鳴，領(lǐng)會(huì)了愛(ài)的偉大?！蹦憧矗⒆觽兡樕夏菐I的微笑，不是在表達(dá)對(duì)生命的透徹省悟和加倍珍惜嗎？這種省悟和珍惜不正是一種源自心靈的幸福嗎？

也許，心靈幸福的喚醒不會(huì)像化學(xué)反應(yīng)那樣立竿見(jiàn)影，驟然之間就能生成結(jié)晶。但是，一旦晶瑩的心靈受到語(yǔ)文的磁化，幸福的種子就會(huì)“隨風(fēng)潛入夜”，也必然會(huì)“春風(fēng)吹又生”，潛滋暗長(zhǎng)，蓬蓬勃勃。尤為可喜的是，這種磁性一旦獲得就會(huì)長(zhǎng)期存在。當(dāng)學(xué)生走出課堂、離開(kāi)學(xué)校，它依然還會(huì)發(fā)揮作用，成為他們事業(yè)成功的助跳板，人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，心靈的按摩器。如果我們能以學(xué)生心靈的幸福為主旨，以課堂的互動(dòng)共生為磁場(chǎng)，師生之間用真情感染真情，用信任喚起信任，用智慧點(diǎn)燃智慧，那么我敢斷言，語(yǔ)文縱然不能改變一個(gè)人生命的長(zhǎng)度，但可以改變一個(gè)人生命的寬度；語(yǔ)文縱然不能改變一個(gè)人生命的起點(diǎn)，但可以改變一個(gè)人生命的終點(diǎn)。（責(zé) 編海宇）