“留白”本指畫家作畫時在畫面上并不畫滿，而是有意留下大片空白，給人以想象的空間。如八大山人雖只畫一條生動的魚在紙上，別無一物，卻使人感到滿幅皆水。

語文課堂教學(xué)若能借鑒“留白”這一藝術(shù)，也能收到很好的效果。45分鐘內(nèi)，究竟該講多少、練多少，何處詳、何處略，等等，有個度的問題。講得過簡過略不行，“滿堂灌”也不行。講課時既要疏密有致，詳略得當(dāng)，又要有自然流暢的韻律和回味、想象的空間。猶如治印，“分朱布白”，須巧作安排。究竟怎樣在課堂教學(xué)中運用“留白”藝術(shù)，就看教師授課時如何匠心獨運了。以下筆者從三個方面論述這種講課時的“留白”藝術(shù)。

首先是導(dǎo)語“留白”。導(dǎo)語的設(shè)計既要求緊扣課文，新穎生動，又要求能誘發(fā)學(xué)生思考，留下思考的空間。教《關(guān)雎》一課時我是這樣導(dǎo)入的：“在同學(xué)們心中，孔夫子是位大圣人，而《關(guān)雎》是一首情詩，既是情詩，何以博得孔夫子如此喜愛，把它放在三百篇之首？”這個問題太大，學(xué)生不好回答。此時教師完全可以而且應(yīng)該忽略不講，或暫時不講。當(dāng)然，此處的“留白”，絕非無意的疏忽，而是有意的安排。此時學(xué)生的思維已進入活躍狀態(tài)，充滿了求知的渴望，教學(xué)就可以在師生的共同探索中往下進行了。

其次是講授時“留白”。這時運用“留白”藝術(shù)就更顯重要。在課堂教學(xué)中，教師一般是用精練的語言來講解課文內(nèi)容的。如講《念奴嬌·赤壁懷古》時，我故意不講蘇軾寫此詞的時代背景，而是提出了這樣一個問題：“‘一時多少豪杰’，為什么唯獨想起‘公瑾’？赤壁之戰(zhàn)時小喬已結(jié)婚十年了，為什么還說‘小喬初嫁了’？”這看似在無疑處的設(shè)問，激起了學(xué)生探究蘇軾身世遭遇的熱情，他們立即看書、分析、研究，仍不得其解。此時再講，正是火候。所以講課過程中的“留白”，恰是一首優(yōu)美完整樂曲中的一個停頓，往往能收到“此時無聲勝有聲”的效果。

最后是結(jié)束語“留白”。結(jié)束語“留白”要有“余音繞梁”的效果。如評析小說《項鏈》的主題，傳統(tǒng)的定論是“諷刺虛榮心和享樂思想”。但如果瑪?shù)贍柕虏话灿谇遑殻脒^好日子就是“追求享受”，跳舞時去借項鏈是“虛榮心”在作怪，那么，見到“燉肉”就心滿意足、就稱贊不已的“君子”是不是應(yīng)贊美的對象呢？

又如《孔雀東南飛》結(jié)束語的“留白”：“假使劉蘭芝和焦仲卿采取離家出走的辦法，能不能避免殉情的悲??？”“留白”之后，教師大可不必越俎代庖急于下結(jié)論，應(yīng)放手讓學(xué)生“說長道短”。最后的結(jié)論本身不一定重要，重要的是這種張揚學(xué)生個性、激發(fā)他們創(chuàng)造力的做法，這不也是一種藝術(shù)嗎？

實踐證明，在課堂教學(xué)中適當(dāng)“留白”，常常能起到設(shè)置懸念的作用，從而使教學(xué)形式更富有變化，學(xué)生思維更趨活躍。如果仍以治印作比，那么這樣一堂課就不是方石一塊，而是妙印一方，自有一種和諧靈動的美感——這不正是我們應(yīng)該努力追求的境界嗎？

（責(zé) 編海宇）